Bahucharaji Mata er einn af mörgum „avatarum“ Shakti gyðjunnar sem er dýrkuð í Gujarat. Hún er sýnd á hani og er ein af mikilvægu Shaktipeeths í Gujarat.

Goddess Bahucharaji er talin vera frumguð transgendersamfélagsins á Indlandi. Sagan segir að Bahucharaji hafi verið dóttir Bapal Detha úr Charan samfélaginu. Hún og systir hennar voru á ferð í hjólhýsi þegar ræningi að nafni Bapiya réðst á þær. Bahuchara og systir hennar drápu sig með því að skera af sér brjóstin. Bapiya var bölvað og varð getulaus. Bölvuninni var aðeins aflétt þegar hann dýrkaði Bahuchara Mata með því að klæða sig og haga sér eins og kona.

Það eru margar goðsagnir á svæðinu sem tengjast þessu; áberandi meðal þeirra eru goðsagnirnar um Arjuna og Sikhandi frá Mahabharat.

Hin fullkomna bölvun

Eftir 12 ára útlegð þurftu Pandavas og eiginkona þeirra, Draupadi að eyða ári til viðbótar í útlegð. en hulið án uppgötvunar. Á þessum tíma kom langvarandi bölvun á Arjuna til hjálpar. Arjuna var bölvað fyrir að neita ástríðufullum framgangi Urvashi.

Hún hafði bölvað honum til að verða „kliba“, eitt af þriðja kyninu. Á þrettánda ári var þetta besti dulargervi fyrir Arjuna.

Áður en Pandav-hjónin héldu áfram í átt að ríki Virata, á Arjuna að hafa heimsótt Bahucharaji. Það er hér sem hann faldi vopn sín í þyrnum trékallað Sami tréð í nærliggjandi Dedana þorpi og varð það sem er þekkt sem „Brihannala“, atvinnudansari og tónlistarmaður þjálfaður af „gandharva“ eða himneskum verum. Hann umbreytir sjálfum sér í „kliba“ í Bahucharaji, áður en hann heldur áfram til konungsríkisins Virata. Á hverjum Dasara-degi er þetta tré dýrkað og helgisiðið er þekkt sem ' Sami-pujan '.

Tengd lestur: 7 gleymdar kennslustundir um ást úr mesta hindúaepíkinni Mahabharata

Styrkur til Sikhandi

Sagan af Sikhandi er vel þekkt. Sikhandi var sonur Drupad konungs og var Amba prinsessa í fyrri fæðingu hans.

Sikhandi var ekki karlmaður í þeim skilningi að hafa karlmennsku. Svo Sikhandi er að flytja um í örvæntingu til að öðlast karlmennsku til að taka þátt í Kurukshetra, þar sem hann þurfti að uppfylla vá sína um að drepa Bhishma. Hann var niðurdreginn og kom til Bahucharaji. Á þessu svæði bjó Yaksha að nafni Mangal. Þegar Yaksha sá Sikhandi, sem var ömurlegur og grátandi og aumkunarverður, spurði hann hann hvað væri að. Sikhandi sagði honum sögu sína og hvernig hann vildi vera karlmaður og hefna fyrir móðgunina sem honum var hlaðið í fyrri fæðingu hans.

Þegar Yaksha heyrði allt þetta, sáu Yaksha aumur á Sikhandi og ákvað að skiptast á kyni við Sikhandi, þar til hann náði sínu hlutlægt.

Það er sagt að frá þeim degi hafi þessi staður fengið mikilvægi sitt sem staður þar sem hægt er að öðlast glataða karlmennsku.

Leyndarmáliðstrákur

Raja Vajsingh var frá Kalri þorpinu og stjórnaði 108 þorpum Chuwala. Hann var giftur prinsessu Vagheli af Vasai þorpinu í Vijapur Taluka. Konungur átti líka aðrar konur en fékk því miður ekki barn. Þegar þessi prinsessa varð þunguð og barn fæddist um miðja nótt var það stúlkubarn. Drottningin ákvað að halda þessu leyndu og tjáði konungi í gegnum vinnukonu sína að hún hefði fætt dreng.

Drottningin klæddi barnið, sem hét Tejpal, alltaf í karlmannsbúninga og tók allar dömur í kringum sig í trúnaði. og hélt þessu leyndarmáli þar til barnið var á giftingaraldri. Fljótlega giftist Tejpal prinsessunni af Chawada, af konungsríkinu Patan.

Eftir giftingu tók það prinsessuna ekki of langan tíma að komast að því að Tejpal var ekki karlmaður. Prinsessan var mjög óhamingjusöm og sneri aftur heim til móður sinnar. Þegar hún spurðist fyrir sagði hún móður sinni sannleikann og fréttirnar bárust konungi.

Konungurinn ákvað að komast að sannleikanum sjálfur og sendi Tejpal boð um að heimsækja þá í „gaman og mat“.

Byggt á þessu boði komu 400 manns allir klæddir í skraut og skraut til Patan ásamt Tejpal.

Þegar maturinn var lagður stakk konungur Patan upp á að Tejpal færi í bað áður en hann borðaði og þar sem hann var tengdasonurinn, myndi hann skipuleggja konunglegt bað fyrir hann með nuddum af sínum völdu mönnum.

Tejpal varáhyggjufullur við tilhugsunina um bað í viðurvist karlmanna og þegar hann var tekinn með valdi í bað tók hann af sér sverðið og hljóp í burtu á rauðri hryssu.

Tengd lesning: Hver nýtur kynlífsins meira – maður eða kona? Find the Answer in Mythology

Umbreytingin

Tejpal flúði og reið á hryssu sinni í þéttan skóg í útjaðri Patan. Ókunnugt um Tejpal hafði tík fylgt honum frá konungsríkinu og þegar þeir komust í miðjan skóginn (nefndur Boruvan) var komið kvöld. Þreyttur og þyrstur stoppaði Tejpal nálægt stöðuvatni (í núverandi staðsetningu Mansarovar). Tíkin sem fylgdi þeim stökk út í vatnið til að svala þorsta sínum og þegar tíkin kom út hafði hún breyst í hund.

Tejpal var hissa og sendi hryssuna sína í vatnið og fljótlega kom hún út sem hestur. . Hann fór þá úr fötunum og stökk í vatnið. Þegar hann kom út voru öll merki um að vera kvenkyn horfin og hann var kominn með yfirvaraskegg! Tejpal var nú sannarlega maður!

Tejpal eyddi þar nóttinni og morguninn eftir yfirgaf hann staðinn eftir að hann hafði sett merki á tré (nú hið fræga Varakhedi-tré á musterislóðinni).

Síðar Ásamt eiginkonu sinni og tengdaforeldrum fór Tejpal að Varakhdi-trénu og byggði musteri og setti upp skurðgoð til heiðurs Bahucharaji. Þetta Varakhdi-tré í dag er mikill virðingarstaður.

Það þarf varla að taka fram að þessi goðsögn bætir trúverðugleika viðTengsl Bahucharaji við þá sem skortir karlmennsku. Hún er því kölluð ' purushattan denari ', gjafi karlmennsku, í staðbundnum sálmum og bhajans.

Þvinguð í hjónaband

Samkvæmt meiri þjóðtrú, Bahuchara var gefin í hjónaband prinsi sem aldrei eyddi tíma með henni. Þess í stað fór hann í frumskóginn á hverju kvöldi á hvíta hestinum sínum. Kvöld eitt ákvað Bahuchara að fylgja eiginmanni sínum og komast að því hvers vegna hann kom aldrei til hennar. Til að halda í við reiðhraða hans tók hún hani og fylgdi eiginmanni sínum inn í frumskóginn. Þar komst hún að því að eiginmaður hennar myndi breytast í kvenmannskjól og eyddi allri nóttinni í frumskóginum og hagaði sér eins og kona.

Bahuchara stóð frammi fyrir honum; ef hann hafði ekki áhuga á konum, hvers vegna giftist hann henni þá? Prinsinn bað hana fyrirgefningar og sagði að foreldrar hans hefðu neytt hann í hjónaband svo hann gæti eignast börn. Bahuchara lýsti því yfir að hún myndi fyrirgefa honum ef hann og aðrir eins og hann tilbáðu hana sem gyðju, klædd sem konur. Frá þeim degi tilbáðu allt slíkt fólk Bahucharaji til að leita lausnar frá þessu líffræðilega fráviki í næsta lífi.

Önnur mikilvæg fróðleikur varðar konung sem bað fyrir Bahuchara Mata að blessa hann með son. Bahuchara varð við því, en Jetho prins, sem fæddist konungi, var getulaus. Kvöld eina birtist Bahuchara Jetho í draumi og skipaði honum að gera þaðskera af honum kynfærin, klæðast kvenmannsfötum og gerast þjónn hennar. Bahuchara Mata benti á getulausa menn og bauð þeim að gera slíkt hið sama. Ef þeir neituðu refsaði hún þeim með því að gera ráðstafanir til að í næstu sjö fæðingum þeirra myndu þeir fæðast getulausir.

Mikilvægi guðdómsins fyrir samfélagið er slíkt að jafnvel múslimskir geldingar virða hana og taka þátt í hátíðarhöldum og ákveðnum athöfnum sem haldnar eru. hjá Bahucharaji.

Tengdur lestur: Ó Guð minn góður! Kynlíf í goðafræði eftir Devdutt Pattanaik

Gerandi karlmennsku

Hann er talinn illur fugl og afar afkastamikill. Í gamla daga var karlmannlegt að vera afkvæmi, óháð aldri, og hani hefur einstakt rými meðal fugla/dýra. Bahucharaji er líka gyðjan sem gefur karlmennsku til þeirra sem eru sviptir henni. Í þessu samhengi kemur þýðing hani sem burðarbera gyðjunnar alls ekki á óvart.

Myndin af gyðjunni sem er á hani má líka túlka sem undirokun karlmannsvalds – máttur árásargirni. , í höndum konu. Það má túlka það sem viðleitni til að koma á hugmyndinni um yfirburði kvenna. Það hefur alltaf verið litið á Shakti-dýrkun sem kvenlegt vald og yfirráð. Gæti þetta verið fantasía um frumlistamenn sem myndu fyrst hafa séð mynd gyðjunnar? Gæti þetta verið undirokaðstolt stund kvenna? Hefnd hennar á húsbónda sínum, karlinum?

Tengdur lestur: Sperm Donors in Indian Mythology: Two stories of Niyog you Must Know