Բահուչարաջի Մատան Շակտիի աստվածուհու բազմաթիվ «ավատարներից» մեկն է, որը պաշտվում է Գուջարաթում: Նա պատկերված է աքլորի վրա նստած և Գուջարաթի կարևոր շակտիփեթներից մեկն է:

Աստվածուհի Բահուչարաջին համարվում է Հնդկաստանի տրանսգենդեր համայնքի սկզբնական աստվածը: Լեգենդն ասում է, որ Բահուչարաջին Չարան համայնքի Բապալ Դեթայի դուստրն էր: Նա և իր քույրը ճանապարհորդության էին գնում քարավանով, երբ Բապիա անունով մի ավազակ հարձակվեց նրանց վրա: Բահուչարան և նրա քույրը սպանել են իրենց՝ կտրելով կուրծքը։ Բապիան անիծվեց և դարձավ իմպոտենտ։ Անեծքը վերացավ միայն այն ժամանակ, երբ նա երկրպագում էր Բահուչարա Մատային՝ հագնվելով և կնոջ պես վարվելով: Դրանցից նշանավոր են Արջունայի և Մահաբհարաթի Սիքանդիի առասպելները:

Կատարյալ անեծքը

12 տարվա աքսորից հետո Պանդավաններն ու նրանց կինը՝ Դրաուպադին ստիպված են եղել ևս մեկ տարի անցկացնել աքսորի մեջ։ բայց ինկոգնիտո՝ առանց հայտնաբերման։ Այդ ժամանակ Արջունայի հանդեպ երկար սպասված անեծքը օգնեց: Արջունային անիծել են Ուրվաշիի սիրային առաջխաղացումներից հրաժարվելու համար:

Նա անիծել էր նրան, որ դառնա «կլիբա», երրորդ սեռից մեկը: Տասներեքերորդ տարին սա Արջունայի լավագույն քողարկումն էր:

Մինչ Պանդավները շարժվել են դեպի Վիրատա թագավորություն, Արջունան ենթադրաբար այցելել է Բահուչարաջին: Այստեղ է, որ նա զենքերը թաքցրել է փշոտ ծառի մեջկոչեց Սամի ծառը մոտակա Դեդանա գյուղում և դարձավ այն, ինչ հայտնի է որպես «Բրիհաննալա», պրոֆեսիոնալ պարող և երաժիշտ, որը վարժեցվել է «գանդհարվաների» կամ երկնային էակների կողմից: Նա իրեն վերածում է «կլիբա» Բահուչարաջիում, նախքան Վիրատա Թագավորություն գնալը: Դասարա ամեն օր պաշտում են այս ծառին, և ծեսը հայտնի է որպես « Սամի-պուջան »:

Հարակից ընթերցում. Սիրո մասին 7 մոռացված դասեր մեծագույն հինդու էպոսից Մահաբհարատա

Ուժ Սիխանդիին

Սիխանդիի պատմությունը հայտնի է: Սիխանդին Դրուպադ թագավորի որդին էր և նրա նախորդ ծնունդով Արքայադուստր Ամբան էր:

Սիխանդին տղամարդ չէր առնականություն ունենալու իմաստով: Այսպիսով, Սիխանդին հուսահատորեն շրջում է առնականության հասնելու համար, որպեսզի մասնակցի Կուրուկշետրային, քանի որ նա պետք է կատարեր Բհիշմայի սպանության իր վայը: Վհատված՝ նա եկավ Բահուչարաջի։ Այս շրջանում ապրում էր Յակշա՝ Մանգալ անունով։ Երբ Յակշան տեսավ Սիխանդիին, որը թշվառ էր, լաց ու ողորմելի, նա հարցրեց նրան, թե ինչ է պատահել: Սիքանդին պատմեց նրան իր պատմությունը և այն մասին, թե ինչպես է նա ցանկանում տղամարդ լինել և վրեժխնդիր լինել իր նախկին ծննդաբերության ժամանակ հասցված վիրավորանքի համար:

Լսելով այս ամենը Յակշան խղճաց Սիխանդիին և որոշեց առևտուր անել Սիխանդիի հետ սեռերի հետ, մինչև նա հասավ իր նպատակին: օբյեկտիվ:

Ասում են, որ այդ օրվանից այս վայրը ստացավ իր նշանակությունը որպես վայր, որտեղ կարելի է ձեռք բերել կորցրած առնականություն:

Գաղտնիքը.տղա

Ռաջա Վաջսինգհը Կալրի գյուղից էր և ղեկավարում էր Չուվալայի 108 գյուղերը: Նա ամուսնացած էր Վիջապուր թալուկա Վասայ գյուղի արքայադուստր Վաղելիի հետ։ Թագավորը ևս այլ կանայք ուներ, բայց, ցավոք, նրան երեխա չշնորհեցին։ Երբ այս արքայադուստրը հղիացավ, և կեսգիշերին երեխա ծնվեց, դա աղջիկ երեխա էր: Թագուհին որոշեց դա գաղտնի պահել և իր սպասուհու միջոցով թագավորին հայտնեց, որ տղա է ծննդաբերել:

Թագուհին միշտ հագցնում էր երեխային, որը կոչվում էր Թեջփալ, արական տարազներ և վստահորեն տանում էր բոլոր տիկնանց: և պահեց այս գաղտնիքը մինչև որ երեխան ամուսնական տարիքի դարձավ: Շուտով Թեջպալը ամուսնացավ Պատանի թագավորության Չավադայի արքայադստեր հետ:

Ամուսնությունից հետո արքայադստերից շատ երկար չպահանջվեց իմանալու, որ Թեջպալը տղամարդ չէ: Արքայադուստրը շատ դժգոհ էր և վերադարձավ մոր տուն: Հետաքրքրվելով` նա ասաց իր մորը ճշմարտությունը, և լուրը հասավ թագավորին:

Թագավորը որոշեց ինքն իրեն պարզել ճշմարտությունը և հրավեր ուղարկեց Թեջպալ` այցելելու նրանց «զվարճանքի և ուտելու համար»:

Այս հրավերի հիման վրա 400 հոգի, որոնք բոլորը զարդարված էին զարդարանքներով և նրբագեղությամբ, Թեջփալի հետ միասին եկան Պատան:

Երբ կերակուրը դրվում էր, Պատանի թագավորը առաջարկեց Թեջփալին ճաշելուց առաջ լողանալ, և քանի որ նա փեսային, նա թագավորական բաղնիք կկազմակերպեր նրա համար՝ իր ընտրյալ տղամարդկանց քսումով։

Թեյփալն էր։Տղամարդկանց ներկայությամբ լոգանք ընդունելու մտքից անհանգստանալով, և երբ նրան ստիպողաբար տանում էին լողանալու, նա հանեց իր սուրը և փախավ կարմիր ծովի վրա:

Հարակից ընթերցում. թե Կին. Գտեք պատասխանը դիցաբանության մեջ

Փոխակերպումը

Թեջփալը փախավ և իր ձիով գնաց դեպի Պատանի ծայրամասում գտնվող խիտ անտառը: Թեջփալին անծանոթ, թագավորությունից նրան հետևել էր մի շուն, և երբ հասան անտառի կեսին (որը կոչվում է Բորուվան), երեկո էր։ Հոգնած և ծարավ Թեջփալը կանգ առավ լճի մոտ (այժմ՝ Մանսարովարում): Նրանց ետևից եկող շունը ծարավը հագեցնելու ցատկեց լիճը, և երբ շնիկը դուրս եկավ, շան էր վերածվել:

Զարմացած Թեջփալը իր ծովածավին ուղարկեց ջուրը և շուտով այն ձիու պես դուրս եկավ: . Հետո նա հանել է հագուստը և նետվել լիճը։ Երբ նա դուրս եկավ, կանացի լինելու բոլոր նշաններն անհետացել էին, և նա բեղեր էր ստացել: Թեջփալն այժմ իսկապես տղամարդ էր:

Թեյփալը գիշերեց այնտեղ և հաջորդ օրը առավոտյան հեռացավ այն վայրից, երբ նա հետք թողեց ծառի վրա (այժմ հայտնի Վարախեդի ծառը տաճարի տարածքում):

Ավելի ուշ: Իր կնոջ և խնամիների հետ Թեջփալը գնաց Վարախդի ծառի մոտ և տաճար կառուցեց և կուռք տեղադրեց Բահուչարաջիի պատվին: Այս Վարախդի ծառն այսօր մեծ ակնածանքի վայր է:

Ավելորդ է ասել, որ այս լեգենդը վստահություն է ավելացնում:Բահուչարաջիի ընկերակցությունը նրանց հետ, ովքեր չունեն առնականություն: Այսպես, տեղական օրհներգերում և բհաջաններում նրան անվանում են « պուրուշաթթան դենարի », առնականություն տվող:

Ստիպված ամուսնության մեջ

Ըստ ավելի շատ բանահյուսության Բահուչարային ամուսնացրել են մի արքայազնի, ով երբեք ժամանակ չի անցկացրել նրա հետ: Փոխարենը նա ամեն գիշեր ջունգլիներ էր գնում իր սպիտակ ձիու վրա։ Մի գիշեր Բահուչարան որոշեց հետևել ամուսնուն և պարզել, թե ինչու նա երբեք չի եկել իր մոտ: Նրա ձիավարման տեմպերին չհամապատասխանելու համար նա վերցրեց աքաղաղը և իր ամուսնու հետևից մտավ ջունգլիներ: Այնտեղ նա հայտնաբերեց, որ իր ամուսինը կփոխվի կանացի զգեստով և ամբողջ գիշեր անցկացրեց ջունգլիներում՝ իրեն կնոջ պես պահելով:

Բահուչարան առերեսվեց նրան. եթե նա չի հետաքրքրվել կանանցով, ապա ինչո՞ւ է ամուսնացել նրա հետ: Արքայազնը ներողություն խնդրեց նրանից և ասաց, որ ծնողները ստիպել են իրեն ամուսնանալ, որպեսզի նա կարողանա երեխաներ ունենալ: Բահուչարան հայտարարեց, որ կների նրան, եթե նա և իր նմանները երկրպագեն նրան որպես աստվածուհի՝ կանանց հագուստով: Այդ օրվանից բոլոր այդպիսի մարդիկ երկրպագում էին Բահուչարաջիին, որպեսզի փրկություն փնտրեն այս կենսաբանական անոմալիայից իրենց հաջորդ կյանքում:

Մեկ այլ կարևոր պատմություն վերաբերում է թագավորին, ով աղոթել է Բահուչարա Մատայի առջև, որպեսզի օրհնի նրան որդի: Բահուչարան համաձայնվեց, բայց արքայազն Ջեթոն, որը ծնվել էր թագավորի մոտ, անզոր էր։ Մի գիշեր Բահուչարան երազում հայտնվեց Ջեթոյին և հրամայեցկտրել նրա սեռական օրգանները, հագնել կանացի հագուստ և դառնալ նրա ծառան: Բահուչարա Մատան բացահայտեց իմպոտենտ տղամարդկանց և հրամայեց նրանց անել նույնը: Եթե ​​նրանք հրաժարվեին, նա պատժեց նրանց՝ պայմանավորվելով, որ իրենց հաջորդ յոթ ծնունդների ընթացքում նրանք կծնվեն իմպոտենտ:

Աստվածության նշանակությունը համայնքի համար այնպիսին է, որ նույնիսկ մահմեդական ներքինիները հարգում են նրան և մասնակցում տոնակատարություններին և որոշ արարողություններին: Բահուչարաջիում:

Հարակից ընթերցում. Օ՜, Աստված իմ: Սեռականությունը դիցաբանության մեջ՝ Դևդուտ Պատտանայկի կողմից

Առնականություն տվողը

Աքլորը դիտվում է որպես առույգ թռչուն և չափազանց արդյունավետ: Հին ժամանակներում, անկախ տարիքից, ծնունդ տալը տղամարդկային էր, իսկ աքլորը յուրահատուկ տարածություն ունի թռչունների/կենդանիների մեջ: Բահուչարաջին նաև այն աստվածուհին է, ով առնականություն տվողն է նրանց, ովքեր զրկված են դրանից: Այս համատեքստում աքաղաղի նշանակությունը որպես աստվածուհու կրող ամենևին էլ զարմանալի չէ:

Աքաղաղի վրա հեծած աստվածուհու կերպարը կարելի է մեկնաբանել նաև որպես տղամարդու իշխանության հպատակեցում` ագրեսիայի ուժ: , կնոջ ձեռքում։ Այն կարելի է մեկնաբանել որպես կնոջ գերակայության հայեցակարգի հաստատման ջանքեր։ Շակտիի պաշտամունքը միշտ դիտվել է որպես կանացի ուժ և գերակայություն: Կարո՞ղ է սա լինել նախնադարյան արվեստագետների երևակայությունը, ովքեր առաջին անգամ կպատկերացնեին աստվածուհու կերպարը: Կարո՞ղ է սա լինել հպատակությունկնոջ հպարտության պահը. Նրա վրեժը իր տիրոջ՝ արու՞ հետ:

Համապատասխան ընթերցանություն. Սերմի դոնորները հնդկական դիցաբանության մեջ. Նիյոգի երկու պատմություն, որոնք դուք պետք է իմանաք