Bahucharaji Mata je jedan od mnogih 'avatara' boginje Shakti koja se obožava u Gudžaratu. Prikazana je kako jaše na pijetla i jedna je od važnih Shaktipeeth u Gudžaratu.

Boginja Bahucharaji se smatra primarnim božanstvom transrodne zajednice Indije. Legenda kaže da je Bahucharaji bila kćerka Bapala Dethe iz zajednice Charan. Ona i njena sestra bile su na putovanju u karavanu kada ih je napao pljačkaš po imenu Bapija. Bahuchara i njena sestra su se ubile odsijecanjem grudi. Bapija je bila prokleta i postala impotentna. Prokletstvo je skinuto tek kada je obožavao Bahuchara Matu tako što se oblačio i ponašao kao žena.

Izvestan broj mitova obiluje u regionu koji je povezan s ovim; istaknuti među njima su mitovi o Arjuni i Sikhandiju iz Mahabharata.

Savršeno prokletstvo

Nakon 12 godina izgnanstva, Pandave i njihova supruga, Draupadi su morali provesti još godinu dana u izgnanstvu ali inkognito bez detekcije. U to vrijeme, dugo čekana kletva na Arjunu došla je od pomoći. Arjuna je bio proklet jer je odbio Urvashijev ljubavni napredak.

Proklela ga je da postane 'kliba', pripadnik trećeg pola. Trinaestu godinu ovo je bila najbolja maska ​​za Arjunu.

Prije nego što su Pandavi krenuli prema kraljevstvu Virata, Arjuna je navodno posjetio Bahucharaji. Ovdje je sakrio svoje oružje u trnovito drvonazvan Sami drvo u obližnjem Dedana selu i postao ono što je poznato kao 'Brihannala', profesionalni plesač i muzičar obučen od strane 'gandharva' ili nebeskih bića. On se pretvara u 'klibu' u Bahucharaji, prije nego što je krenuo prema Kraljevstvu Virata. Svakog dana Dasare obožava se ovo drvo, a ritual je poznat kao ' Sami-pujan '.

Povezano čitanje: 7 zaboravljenih lekcija o ljubavi iz najvećeg hinduističkog epa Mahabharate

Snaga do Sikhandija

Priča o Sikhandiju je dobro poznata. Sikhandi je bio sin kralja Drupada i bio je princeza Amba u svom prethodnom rođenju.

Sikhandi nije bio muškarac u smislu da je imao muževnost. Dakle, Sikhandi se kreće okolo u očaju kako bi postigao muškost kako bi učestvovao u Kurukshetri, jer je morao ispuniti svoj wow ubijanja Bhišme. Utučen, došao je u Bahucharaji. U ovoj regiji živio je jakša po imenu Mangal. Kada je Jakša ugledao Sikhandija, koji je bio jadan, uplakan i sažaljen, upitao ga je šta nije u redu. Sikhandi mu je ispričao svoju priču i kako je želio da bude muškarac i osveti uvredu koja ga je nanijela u njegovom prethodnom rođenju.

Čuvši sve ovo, Jakša se sažalio na Sikhandiju i odlučio da mijenja spolove sa Sikhandijem, dok ne postigne svoje objektivno.

Priča se da je od tog dana pa nadalje ovo mjesto dobilo svoju važnost kao mjesto gdje se može steći izgubljena muškost.

Tajnadječak

Raja Vajsingh je bio iz sela Kalri i vladao je u 108 sela Chuwala. Bio je oženjen princezom Vagheli iz sela Vasai iz Vijapur taluke. Kralj je imao i druge žene, ali nažalost nije bio blagosloven s djetetom. Kada je ova princeza zatrudnjela i dijete se rodilo usred noći, to je bila djevojčica. Kraljica je odlučila da ovo zadrži u tajnosti i prenijela je kralju preko svoje služavke da je rodila dječaka.

Kraljica je uvijek oblačila dijete, po imenu Tejpal, u mušku nošnju i povjerljivo je vodila sve dame okolo i čuvao ovu tajnu sve dok dete nije bilo u dobi za brak. Ubrzo se Tejpal oženio princezom Chawade, iz kraljevstva Patan.

Nakon braka, princezi nije trebalo previše vremena da sazna da Tejpal nije muškarac. Princeza je bila veoma nesretna i vratila se kući svoje majke. Na upit je rekla svojoj majci istinu i vijest je stigla do kralja.

Kralj je odlučio da sam sazna istinu i poslao je poziv Tejpalu da ih posjeti radi 'zabave i hrane'.

Na osnovu ovog poziva, u Patan je zajedno sa Tejpalom došlo 400 ljudi obučenih u ukrase i ukrase.

Kada se polagala hrana, kralj Patana je predložio da se Tejpal okupa prije večere i pošto je bio zet, organizovao bi mu kraljevsko kupanje uz trljanje od strane njegovih odabranih muškaraca.

Tejpal je biozabrinut pri pomisli na kupanje u prisustvu muškaraca i kada su ga na silu odveli na kupanje, skinuo je mač i pobjegao na crvenoj kobili.

Povezano čitanje: Ko više uživa u seksu – muškarac ili Žena? Pronađite odgovor u mitologiji

Transformacija

Tejpal je pobjegao i odjahao na svojoj kobili u gustu šumu na periferiji Patana. Tejpalu nepoznata, kuja ga je pratila iz kraljevstva i kada su stigli do sredine šume (koja se naziva Boruvan) bilo je veče. Umoran i žedan, Tejpal se zaustavio kod jezera (na današnjoj lokaciji Mansarovar). Kuja koja ih je pratila skočila je u jezero da utaži žeđ i kada je kučka izašla pretvorila se u psa.

Iznenađen, Tejpal je poslao svoju kobilu u vodu i ubrzo je izašla kao konj . Zatim je skinuo odjeću i skočio u jezero. Kada je izašao, svi znakovi da je žensko nestali su i dobio je brkove! Tejpal je sada zaista bio čovjek!

Tejpal je tamo proveo noć i sljedećeg dana ujutro napustio mjesto nakon što je napravio žig na drvetu (sada poznato Varakhedi drvo u prostorijama hrama).

Kasnije , zajedno sa svojom ženom i tazbinom, Tejpal je otišao na drvo Varakhdi, i sagradio hram i postavio idola u čast Bahucharaji. Ovo drvo Varakhdi danas je glavno mjesto poštovanja.

Nepotrebno je reći da ova legenda dodaje vjerodostojnostBahucharajijevo druženje s onima kojima nedostaje muškosti. Stoga se ona naziva ' purushattan denari ', koja daje muškost, u lokalnim himnama i bhajanima.

Prisiljena na brak

Prema više folklora, Bahuchara je udata za princa koji nikada nije provodio vrijeme s njom. Umjesto toga, on bi svake noći išao u džunglu na svom bijelom konju. Jedne noći Bahuchara je odlučila da prati svog muža i otkrije zašto nikada nije došao kod nje. Kako bi održala korak s njegovim tempom jahanja, uzela je pijetla i krenula za mužem u džunglu. Tamo je otkrila da će se njen muž presvući u žensku haljinu i provela je cijelu noć u džungli ponašajući se kao žena.

Bahuchara se suočila s njim; ako ga nisu zanimale žene, zašto se onda oženio njome? Princ ju je molio za oproštaj i rekao da su ga roditelji natjerali na brak kako bi mogao imati djecu. Bahuchara je izjavila da će mu oprostiti ako je on i drugi poput njega obožavaju kao boginju, obučenu kao žene. Od tog dana pa nadalje svi su takvi ljudi obožavali Bahucharajija da traže iskupljenje od ove biološke anomalije u svojim sljedećim životima.

Još jedno važno predanje tiče se kralja koji se molio pred Bahuchara Matom da ga blagoslovi sinom. Bahuchara je poslušao, ali princ Jetho, koji je rođen od kralja, bio je impotentan. Jedne noći Bahuchara se pojavio Jethou u snu i naredio mu da to učiniodsjeći mu genitalije, obući žensku odjeću i postati njen sluga. Bahuchara Mata je identifikovao impotentne muškarce i naredio im da učine isto. Ako su odbili, kažnjavala ih je tako što im je dogovarala da se tokom narednih sedam rođenja rode impotentni.

Značaj božanstva za zajednicu je takav da je čak i muslimanski eunusi poštuju i učestvuju u proslavama i određenim svečanostima koje se održavaju. u Bahucharaji.

Povezano čitanje: O moj Bože! Pogled na seksualnost u mitologiji Devdutta Pattanaika

Davalac muškosti

Pijetao se smatra muževnom pticom i izuzetno produktivnom. U starim danima, bilo je muško biti produktivan potomstvo, bez obzira na godine, a pijetao ima jedinstven prostor među pticama/životinjama. Bahucharaji je takođe boginja koja daje muškost onima kojima je ona uskraćena. U tom kontekstu, značaj pijetla kao nosioca boginje nije nimalo iznenađujući.

Slika boginje koja jaše na pijetla može se tumačiti i kao pokoravanje muške moći – moći agresije , u rukama žene. Može se tumačiti kao nastojanje da se uspostavi koncept nadmoći žene. Kult Šakti se oduvijek smatrao ženskom moći i nadmoći. Može li ovo biti fantazija iskonskih umjetnika koji su prvi vizualizirali sliku boginje? Može li ovo biti potčinjenotrenutak ponosa žene? Njena osveta svom gospodaru, muškarcu?

Povezano čitanje: Donori sperme u indijskoj mitologiji: Dvije priče o Niyogu koje morate znati