Bahucharaji Mata is ien fan 'e protte 'avatars' fan 'e Shakti-goadinne dy't yn Gujarat oanbea wurdt. Se wurdt ôfbylde op in hoanne en is ien fan 'e wichtige Shaktipeeths yn Gujarat.

Godinne Bahucharaji wurdt beskôge as de oergod fan 'e transgendermienskip fan Yndia. De leginde seit dat Bahucharaji in dochter wie fan Bapal Detha fan 'e Charan-mienskip. Sy en har suster wiene op reis yn in karavan doe't in marauder mei de namme Bapiya har oanfallen. Bahuchara en har suster fermoarde harsels troch har boarsten ôf te snijen. Bapiya waard ferflokt en waard impotent. De flok waard pas opheft doe't er Bahuchara Mata oanbea troch him te klaaien en te hanneljen as in frou.

In oantal myten binne der yn de regio dy't dêrmei ferbûn binne; prominint ûnder harren binne de myten fan Arjuna en Sikhandi fan Mahabharat.

De perfekte flok

Nei de 12 jier fan ballingskip moasten de Pandava's en har frou Draupadi noch in jier yn ballingskip trochbringe mar incognito sûnder deteksje. Op dit stuit kaam in lange wachtsjende flok op Arjuna fan help. Arjuna waard ferflokt foar it wegerjen fan 'e amoureuze foarútgong fan Urvashi.

Se hie him ferflokt om in 'kliba' te wurden, ien fan 'e tredde seks. Foar it trettjinde jier wie dit de bêste ferklaaiïng foar Arjuna.

Foardat de Pandavs nei it keninkryk Virata gongen, soe Arjuna Bahucharaji besocht hawwe. It is hjir dat hy syn wapens ferburgen yn in stikelbeamneamde de Sami beam yn it tichtby lizzende Dedana doarp en waard wat bekend is as in 'Brihannala', in profesjonele dûnseres en muzikant oplaat troch 'gandharva's' of himelske wêzens. Hy feroaret himsels yn in 'kliba' by Bahucharaji, foardat hy trochgiet nei it Keninkryk Virata. Op elke Dasara-dei wurdt dizze beam oanbidde, en it ritueel is bekend as ' Sami-pujan '.

Relatearre lêzing: 7 fergetten lessen oer leafde fan it grutste Hindoe-epos Mahabharata

Sterkte oan Sikhandi

It ferhaal fan Sikhandi is goed bekend. Sikhandi wie de soan fan kening Drupad en wie prinses Amba yn syn foarige berte.

Sikhandi wie gjin man yn 'e betsjutting fan it hawwen fan manlikheid. Dat Sikhandi beweecht yn wanhoop om manlikheid te berikken om diel te nimmen oan Kurukshetra, om't hy syn wow fan Bhishma fermoardzje moast. Ferslein kaam hy nei Bahucharaji. Yn dizze regio wenne in Yaksha mei de namme Mangal. Doe't de Yaksha Sikhandi seach, dy't mislik wie en skriemde en jammerdearlik, frege er him wat der mis wie. Sikhandi fertelde him syn ferhaal en hoe't hy in man wêze woe en wreekje woe fan 'e mislediging dy't him yn syn foarige berte hie.

Dêr't de Yaksha dit alles hearde, krige de Yaksha meilijen oer Sikhandi en besleat om seks te ruiljen mei Sikhandi, oant hy syn objektyf.

Der wurdt sein dat fan dy dei ôf dit plak syn belang krige as plak dêr't ferlerne manlikheid wûn wurde kin.

It geheimjonge

Raja Vajsingh wie út it doarp Kalri en regearre 108 doarpen fan Chuwala. Hy wie troud mei in prinsesse Vagheli fan it Vasai-doarp fan Vijapur taluka. De kening hie ek oare froulju, mar wie spitigernôch net seinige mei in bern. Doe't dizze prinsesse swier waard en midden yn 'e nacht in bern berne waard, wie it in famkesbern. De keninginne besleat dit geheim te hâlden en fertelde de kening fia har faam dat se in jonge befallen hie.

De keninginne klaaide it bern, mei de namme Tejpal, altyd yn manlike kostúms en naam alle dames yn fertrouwen om. en hold dit geheim oan oant it bern fan in trouwe leeftyd wie. Al gau wie Tejpal troud mei de prinsesse fan Chawada, fan it keninkryk Patan.

Nei it houlik duorre it de prinsesse net te lang om te learen dat Tejpal gjin man wie. De prinses wie tige ûngelokkich en gie werom nei it hûs fan har mem. Op freegjen fertelde se har mem de wierheid en it nijs berikte de kening.

De kening besleat de wierheid foar himsels te finen en stjoerde in útnoeging nei Tejpal, om har te besykjen foar 'wille en iten'.

Op grûn fan dizze útnoeging kamen 400 minsken allegear ferklaaid yn sieraden en sieraden nei Patan tegearre mei Tejpal.

Doe't it iten lein waard, suggerearre de kening fan Patan dat Tejpal in bad naam foar it iten en sûnt hy wie de skoansoan, hy soe in keninklik bad foar him organisearje mei in wrijven troch syn útkarste manlju.

Tejpal wiebesoarge by de gedachte oan in bad yn it bywêzen fan manlju en doe't er mei geweld nommen waard foar in bad, naam er syn swurd fuort en rûn op in reade merrie fuort.

Related reading: Who Enjoys Sex More - Man of frou? Find the Answer in Mythology

De transformaasje

Tejpal flechte en ried op syn merrie ôf nei in tichte bosk oan de râne fan Patan. Unbekend foar Tejpal, in wyfke wie him folge út it keninkryk en doe't se it midden fan 'e bosk berikten (oantsjutten as Boruvan) wie it jûn. Wurch en toarstich stoppe Tejpal by in mar (yn 'e hjoeddeistige lokaasje fan Mansarovar). De teef dy't harren folge, sprong de mar yn om de toarst te lessen en doe't de teef derút kaam wie it in hûn feroare.

Ferwûndere stjoerde Tejpal syn merrie it wetter yn en al gau kaam er út as in hynder. . Hy die doe syn klean út en sprong de mar yn. Doe't er útkaam, wiene alle tekens fan froulikens ferdwûn en hie hy in snor! Tejpal wie no wier in man!

Tejpal hat dêr de nacht trochbrocht en de oare deis moarns it plak ferlitten nei't er in mark op in beam makke hie (no de ferneamde Varakhedi-beam op it timpelterrein).

Letter , tegearre mei syn frou en yn-wetten, Tejpal gie nei de Varakhdi beam, en konstruearre in timpel en ynstallearre in ôfgod ta eare fan Bahucharaji. Dizze Varakhdi-beam hjoed is in wichtich plak fan earbied.

Unnoadich te sizzen, dizze leginde foeget fertrouwen ta oanBahucharaji's assosjaasje mei dyjingen dy't manlikens misse. Se wurdt dus oantsjutten as ' purushattan denari ', jout fan manlikens, yn pleatslike hymnen en bhajans.

Twangdwongen ta houlik

Neffens mear folkloare, Bahuchara waard yn houlik jûn oan in prins dy't noait tiid mei har trochbrocht. Ynstee soe er elke nacht op syn wite hynder nei de jungle gean. Op in nacht besleat Bahuchara har man te folgjen en út te finen wêrom't er noait by har kaam. Om syn rydtempo by te hâlden, naam se in hoanne en folge har man de jungle yn. Dêr ûntduts se dat har man soe feroarje yn in frouljusklean en brocht de hiele nacht troch yn 'e jungle en gedrage him as in frou.

Bahuchara konfrontearre him; as hy net ynteressearre wie yn froulju, wêrom troude er dan mei har? De prins smeekte har om ferjouwing en sei dat syn âlden him twongen hiene ta it houlik, sadat er bern koe heit. Bahuchara ferklearre dat se him ferjaan soe as hy en oaren lykas hy har oanbidden as in goadinne, klaaid as froulju. Fan dy dei ôf oanbidden al sokke minsken Bahucharaji om yn harren folgjende libben ferlossing te sykjen fan dizze biologyske anomaly.

In oare wichtige oerlevering giet oer in kening dy't foar Bahuchara Mata bea om him te segenjen mei in soan. Bahuchara foldie, mar de prins Jetho, dy't berne waard foar de kening, wie ûnmachtich. Op in nacht ferskynde Bahuchara oan Jetho yn in dream en joech him opdrachtsnij syn geslachtsdielen ôf, drage frouljusklean en wurde har feint. Bahuchara Mata identifisearre impotente manlju en gebea har itselde te dwaan. As se wegeren, strafte se har troch te regeljen dat se yn har folgjende sân berte ûnmachtich berne wurde soene.

De betsjutting fan 'e godheid foar de mienskip is sa dat sels de moslim-eunuchen har respektearje en meidwaan oan' e fieringen en bepaalde funksjes dy't hâlden wurde by Bahucharaji.

Besibbe lêzen: Oh My God! In take on Sexuality in Mythology troch Devdutt Pattanaik

De jefte fan manlikheid

In hoanne wurdt sjoen as in virile fûgel en ekstreem produktyf. Yn 'e âlde dagen wie it manlik om neiteam produktyf te wêzen, nettsjinsteande leeftyd, en in hoanne hat in unike romte ûnder de fûgels / bisten. Bahucharaji is ek de goadinne dy't de jefte fan manlikheid is oan dyjingen dy't derfan ûntnommen binne. Yn dit ferbân is de betsjutting fan in hoanne as drager fan 'e goadinne hielendal net ferrassend.

It byld fan 'e goadinne op in hoanne kin ek ynterpretearre wurde as it ûnderwerpen fan 'e manlike macht - de krêft fan agression , yn 'e hannen fan in frou. It kin ynterpretearre wurde as in poging om it konsept fan froulike supremacy te fêstigjen. De kultus fan Shakti is altyd sjoen as froulike macht en supremacy. Koe dit in fantasy wêze fan 'e oer-keunstners dy't earst it byld fan 'e goadinne visualisearre hawwe? Koe dit in ûnderwurpen wêzefrou syn momint fan grutskens? Har wraak op har master, de man?

Related reading: Sperm Donors in Indian Mythology: Two storys of Niyog you Must Know