Mae Bahucharaji Mata yn un o ‘avatars’ niferus y dduwies Shakti sy’n cael ei addoli yn Gujarat. Fe'i darlunnir ar ochr y ceiliog ac mae'n un o'r Shaktipeethiaid pwysig yn Gujarat.

Ystyrir y Dduwies Bahucharaji yn dduwdod cysefin cymuned drawsryweddol India. Yn ôl y chwedl roedd Bahucharaji yn ferch i Bapal Detha o gymuned Charan. Roedd hi a'i chwaer ar daith mewn carafán pan ymosododd marauder o'r enw Bapiya arnyn nhw. Lladdodd Bahuchara a'i chwaer eu hunain trwy dorri eu bronnau. Cafodd Bapiya ei melltithio a daeth yn analluog. Dim ond pan oedd yn addoli Bahuchara Mata trwy wisgo a gweithredu fel gwraig y codwyd y felltith.

Mae nifer o fythau yn gyffredin yn y rhanbarth sy'n gysylltiedig â hyn; yn amlwg yn eu plith mae chwedlau Arjuna a Sikhandi o Mahabharat.

Y felltith berffaith

Ar ôl 12 mlynedd o alltudiaeth, y Pandafas a'u gwraig, bu'n rhaid i Draupadi dreulio blwyddyn ychwanegol yn alltud. ond incognito heb ei ganfod. Ar yr adeg hon, daeth melltith hir ddisgwyliedig ar Arjuna o gymorth. Cafodd Arjuna ei melltithio am wrthod datblygiadau afiach Urvashi.

Roedd hi wedi ei felltithio i ddod yn ‘kliba’, un o’r trydydd rhyw. Am y drydedd flwyddyn ar ddeg, dyma oedd y cuddwisg orau i Arjuna.

Cyn i'r Pandafiaid symud ymlaen i deyrnas Virata, mae Arjuna i fod wedi ymweld â Bahucharaji. Yma y cuddiodd ei arfau mewn coeden ddraina elwir yn goeden Sami ym mhentref cyfagos Dedana a daeth yn yr hyn a elwir yn ‘Brihannala’, dawnsiwr a cherddor proffesiynol a hyfforddwyd gan ‘gandharvas’ neu fodau nefol. Mae’n trawsnewid ei hun yn ‘kliba’ yn Bahucharaji, cyn symud ymlaen am Deyrnas Virata. Bob dydd Dasara addolir y goeden hon, a gelwir y ddefod yn ' Sami-pujan '.

Darlleniad cysylltiedig: 7 gwers anghofiedig ar gariad oddi wrth y Mahabharata epig Hindŵaidd mwyaf

Cryfder i Sikhandi

Mae stori Sikhandi yn adnabyddus. Roedd Sikhandi yn fab i'r Brenin Drupad ac roedd yn Dywysoges Amba yn ei enedigaeth flaenorol.

Nid oedd Sikhandi yn ddyn yn yr ystyr o wrywdod. Felly mae Sikhandi yn symud o gwmpas mewn anobaith i gael gwrywdod i gymryd rhan yn Kurukshetra, wrth iddo orfod cyflawni ei waw o ladd Bhishma. Yn ddigalon, daeth i Bahucharaji. Yn y rhanbarth hwn roedd Yaksha yn byw o'r enw Mangal. Pan welodd yr Iaciaid Sikhandi, a oedd yn ddiflas ac yn crio ac yn druenus, gofynnodd iddo beth oedd yn bod. Dywedodd Sikhandi ei hanes wrtho a sut yr oedd am fod yn ddyn a dial ar y sarhad a ddaeth arno yn ei enedigaeth flaenorol.

Wrth glywed hyn i gyd, tosturiodd yr Yaksha wrth Sikhandi a phenderfynodd fasnachu rhywiau â Sikhandi, nes iddo gyflawni ei eni. amcan.

Dywedir i'r lle hwn, o'r dydd hwnnw ymlaen, gael ei bwysigrwydd fel man lle gellir ennill gwrywdod coll.

Y gyfrinachbachgen

Roedd Raja Vajsingh o bentref Kalri ac yn rheoli 108 o bentrefi Chuwala. Roedd yn briod â thywysoges Vagheli o bentref Vasai yn Vijapur taluka. Roedd gan y brenin wragedd eraill hefyd, ond yn anffodus ni chafodd ei fendithio â phlentyn. Pan feichiogodd y dywysoges hon a chanwyd plentyn ganol nos, merch oedd hi. Penderfynodd y frenhines gadw hyn yn gyfrinach a chyfleu i'r brenin trwy ei morwyn ei bod wedi esgor ar fachgen.

Roedd y frenhines bob amser yn gwisgo'r plentyn, o'r enw Tejpal, mewn gwisgoedd gwrywaidd ac yn mynd â'r merched i gyd o gwmpas yn gyfrinachol a chadwodd y gyfrinach hon hyd nes yr oedd y plentyn o oedran priodi. Yn fuan priododd Tejpal â thywysoges Chawada, o deyrnas Patan.

Ar ôl priodi, ni chymerodd y dywysoges yn rhy hir i ddeall nad oedd Tejpal yn ddyn. Roedd y dywysoges yn anhapus iawn a dychwelodd i gartref ei mam. Wedi ymholi dywedodd wrth ei mam y gwir a chyrhaeddodd y newydd y brenin.

Penderfynodd y brenin ddarganfod y gwir drosto'i hun ac anfonodd wahoddiad i Tejpal, i ymweld â hwy am hwyl a bwyd.

Yn seiliedig ar y gwahoddiad hwn, daeth 400 o bobl i gyd wedi gwisgo mewn addurniadau a finery i Patan ynghyd â Tejpal.

Pan oedd y bwyd yn cael ei osod awgrymodd brenin Patan i Tejpal gymryd bath cyn ciniawa ac ers hynny. y mab-yng-nghyfraith, byddai'n trefnu bath brenhinol iddo gyda rhwbiad gan ei ddewiswyr.

Roedd Tejpal ynyn poeni wrth feddwl am fath ym mhresenoldeb dynion a phan oedd yn cael ei gymryd i gael bath, tynnodd ei gleddyf a rhedeg i ffwrdd ar gaseg goch.

Darllen cysylltiedig: Pwy Sy'n Mwynhau Rhyw Mwy - Dyn neu Menyw? Dod o hyd i'r Ateb mewn Mytholeg

Y trawsnewid

Fodd Tejpal a marchogaeth ar ei gaseg i goedwig drwchus ar gyrion Patan. Yn anhysbys i Tejpal, roedd ast wedi ei ddilyn o'r deyrnas a phan gyrhaeddon nhw ganol y goedwig (a elwir yn Boruvan) roedd hi'n hwyr. Wedi blino ac yn sychedig, stopiodd Tejpal ger llyn (yn lleoliad presennol Mansarovar). Neidiodd yr ast oedd yn eu canlyn i'r llyn i dorri ei syched a phan ddaeth yr ast allan yr oedd wedi troi yn gi. . Yna tynnodd ei ddillad a neidio i'r llyn. Pan ddaeth allan roedd pob arwydd o fod yn fenyw wedi diflannu ac roedd wedi cael mwstash! Roedd Tejpal yn ddyn go iawn erbyn hyn!

Treuliodd Tejpal y noson yno a bore trannoeth gadawodd y lle ar ôl iddo wneud marc ar goeden (y Goeden Varakhedi enwog bellach ar dir y deml).

Yn ddiweddarach , ynghyd â'i wraig a'i yng-nghyfraith, aeth Tejpal at y goeden Varakhdi, ac adeiladu teml a gosod eilun er anrhydedd i Bahucharaji. Mae'r goeden Varakhdi hon heddiw yn lle mawr o barchedigaeth.

Afraid dweud, mae'r chwedl hon yn rhoi hygrededd iCysylltiad Bahucharaji â'r rhai nad oes ganddynt wrywdod. Cyfeirir ati felly fel ' purusattan denari ', rhoddwr gwrywdod, mewn emynau lleol a bhajans.

Gorfodir i briodas

Gwynebodd Bahuchara ef; os nad oedd ganddo ddiddordeb mewn merched, yna pam y priododd hi? Erfyniodd y tywysog faddeuant iddi a dywedodd fod ei rieni wedi ei orfodi i briodi er mwyn iddo allu bod yn dad i blant. Datganodd Bahuchara y byddai hi'n maddau iddo pe bai ef ac eraill tebyg iddo yn ei haddoli fel duwies, wedi gwisgo fel merched. O'r diwrnod hwnnw ymlaen bu pawb o'r fath yn addoli Bahucharaji i geisio achubiaeth rhag yr anomaledd biolegol hwn yn eu bywydau nesaf.

Mae chwedl bwysig arall yn ymwneud â brenin a weddïodd o flaen Bahuchara Mata i'w fendithio â mab. Cydymffurfiodd Bahuchara, ond yr oedd y tywysog Jetho, a aned i'r brenin, yn analluog. Un noson ymddangosodd Bahuchara i Jetho mewn breuddwyd a gorchymyn iddo wneud hynnytorri i ffwrdd ei organau cenhedlu, gwisgo dillad merched a dod yn was iddi. Nododd Bahuchara Mata ddynion analluog a gorchmynnodd iddynt wneud yr un peth. Pe byddent yn gwrthod, byddai'n eu cosbi trwy drefnu y byddent yn cael eu geni'n analluog yn ystod eu saith genedigaeth nesaf.

Mae arwyddocâd y duwdod i'r gymuned yn golygu bod hyd yn oed yr eunuchiaid Mwslimaidd yn ei pharchu ac yn cymryd rhan yn y dathliadau a'r rhai swyddogaethau a gynhelir. yn Bahucharaji.

Darllen cysylltiedig: O Fy Nuw! Golwg ar Rhywioldeb mewn Mytholeg gan Devdutt Pattanaik

Rhoddwr gwrywdod

Mae ceiliog yn cael ei ystyried yn aderyn gwyllt ac yn hynod gynhyrchiol. Yn yr hen amser, roedd yn wrywaidd i fod yn epil-gynhyrchiol, waeth beth fo'i oedran, ac mae gan y ceiliog ofod unigryw ymhlith yr adar/anifeiliaid. Bahucharaji hefyd yw'r dduwies sy'n rhoi gwrywdod i'r rhai sy'n cael eu hamddifadu ohono. Yn y cyd-destun hwn, nid yw arwyddocâd ceiliog fel cludwr y dduwies yn syndod o gwbl.

Gellir dehongli delwedd y dduwies ar ochr ceiliog hefyd fel darostyngiad grym gwrywaidd – grym ymosodol , yn nwylo gwraig. Gellir ei ddehongli fel ymdrech i sefydlu'r cysyniad o oruchafiaeth fenywaidd. Mae cwlt Shakti bob amser wedi cael ei weld fel pŵer benywaidd a goruchafiaeth. A allai hyn fod yn ffantasi o'r artistiaid cyntefig a fyddai wedi delweddu delwedd y dduwies gyntaf? A all hyn fod yn ddarostyngedigmoment o falchder menyw? Ei dial ar ei meistr, y gwryw?

darllen cysylltiedig: Rhoddwyr Sberm mewn Mytholeg Indiaidd: Dwy stori Niyog y mae'n rhaid i chi eu gwybod