Бахучараджи Мата - Гуджаратта табынатын Шакти құдайының көптеген «аватарларының» бірі. Ол әтештің үстінде бейнеленген және Гуджараттағы маңызды Шактипееттердің бірі болып табылады.

Богиня Бахучараджи Үндістанның трансгендерлер қауымдастығының негізгі құдайы болып саналады. Аңыз бойынша Бахучараджи Чаран қауымындағы Бапал Детаның қызы болған. Әпкесі екеуі керуенмен келе жатқанда, оларға Бапия деген қарақшы шабуыл жасайды. Бахучара мен оның әпкесі кеуделерін кесіп, өздерін өлтірді. Бапия қарғысқа ұшырап, белсіздікке ұшырады. Ол Бахучара Матаға киініп, әйел сияқты әрекет еткенде ғана қарғыс жойылды.

Осыған байланысты аймақта көптеген мифтер бар; Олардың ішінде Махабхараттағы Арджуна мен Сиханди туралы мифтер көрнекті болып табылады.

Керемет қарғыс

12 жыл қуғын-сүргіннен кейін Пандавалар мен олардың әйелі Драупади қуғында тағы бір жыл өткізуге мәжбүр болды. бірақ анықтаусыз инкогнито. Осы кезде Арджунаға көптен күткен қарғыс көмекке келді. Арджуна Урвашидің ғашықтық жетістіктерінен бас тартқаны үшін қарғысқа ұшырады.

Ол оны үшінші жыныстың бірі болып табылатын «клиба» болу үшін қарғысқа ұшыратты. Он үшінші жыл ішінде бұл Арджуна үшін ең жақсы бетперде болды.

Пандавтар Вирата патшалығына бет алғанға дейін Арджуна Бахучараджиге барған болуы керек. Дәл осы жерде ол қаруын тікенді ағашқа тығып қойғанжақын маңдағы Дедана ауылындағы Сами ағашын атады және «гандхарвас» немесе аспан жаратылысы дайындаған кәсіби биші және музыкант «Бриханнала» деп аталды. Ол Вирата патшалығына барар алдында Бахучараджиде өзін «клибаға» айналдырады. Әрбір Дасара күні бұл ағашқа табынылады және бұл рәсім « Сами-пужан » деп аталады.

Қатысты оқу: ең ұлы үнді эпосы Махабхаратадан махаббат туралы ұмытылған 7 сабақ

Сихандиге күш

Сиханди оқиғасы белгілі. Сиханди Друпад патшаның ұлы болды және оның бұрынғы туғанында Амба ханшайымы болды.

Сиханди еркектік қасиеті бар адам емес еді. Сондықтан Сиханди Курукшетраға қатысу үшін еркектікке жету үшін үмітсіздікпен қозғалады, өйткені ол Бхишманы өлтіру туралы уәжін орындауға мәжбүр болды. Еңсесі түсіп, Бахучараджиге келді. Бұл өңірде маңғал атты якша өмір сүрген. Йакша аянышты, жылап, аянышты Сихандиді көріп, не болды деп сұрайды. Сиханди оған өз тарихын және оның бұрынғы туылған кездегі қорлау үшін кек алуды қалайтынын және адам болғысы келетінін айтып берді.

Мұның бәрін естіген Якша Сихандиді аяп, Сихандимен жынысын алмасуды шешті, ол өз мақсатына жеткенше. объективті.

Сол күннен бастап бұл жер жоғалған еркектік қасиетке ие болатын орын ретінде маңыздылыққа ие болды.

Құпиясы.бала

Раджа Ваджсинх Калри ауылынан шыққан және Чуваланың 108 ауылын басқарған. Ол Виджапур Талукадағы Васай ауылының ханшайымы Вагелиге үйленді. Патшаның басқа да әйелдері болған, бірақ өкінішке орай, бала тумаған. Бұл ханшайымның жүкті болып, түн ортасында бала туғанда, ол қыз бала еді. Королева мұны құпия ұстауды ұйғарып, қызметшісі арқылы патшаға ұлды босанғанын жеткізді.

Патшайым Тежпал есімді балаға әрқашан ерлердің киімін кигізіп, айналадағы барлық ханымдарды сеніммен қабылдайтын. және бұл құпияны бала неке жасына дейін сақтады. Көп ұзамай Теджпал Патан патшалығының Чавада ханшайымына үйленді.

Үйленгеннен кейін Теджпалдың ер адам емес екенін білу үшін ханшайым көп уақытты қажет етпеді. Ханшайым қатты бақытсыз болып, анасының үйіне оралды. Сұрастыра келе ол анасына шындықты айтып, хабар патшаға жетеді.

Патша шындықты өзі анықтауға шешім қабылдады және Теджпалға шақыру жіберіп, оларға «қызық пен тамақ» баруға шақырады.

Осы шақыру негізінде Теджпалмен бірге әшекейлері мен әшекейлері киінген 400 адам Патанға келді.

Тағам дайындалып жатқанда Патан патшасы Теджпалға түскі астар алдында ваннаға түсуді ұсынды. күйеу баласы болса, ол өзінің таңдаулы адамдарының ысқысымен оған патша моншасын ұйымдастыратын.

Тейпал болды.Ерлердің көзінше моншаға түсуді ойлап уайымдап, оны күштеп суға түсіріп жатқанда, қылышын шешіп алып, қызыл биеге мініп қашып кетті.

Қатысты оқу: Жыныстық қатынас кімге көбірек ұнайды – Ер адам немесе Әйел? Жауабын мифологиядан табыңыз

Трансформация

Тейпал қашып, биесіне мініп, Патанның шетіндегі қалың орманға кетті. Тежпалға белгісіз, патшалықтан бір қаншық оның соңынан еріп келді және олар орманның ортасына жеткенде (Боруван деп аталады) кеш болды. Шаршап, шөлдеген Тейпал көлдің жанына тоқтады (қазіргі Мансаровар орналасқан жер). Олардың соңынан келе жатқан қаншық шөлін қандыру үшін көлге секірді, ал қаншық шыққанда итке айналып кетіпті.

Таң қалып Тежпал биесін суға жіберіп, көп ұзамай ат болып шықты. . Содан кейін ол киімін шешіп, көлге секірді. Ол шыққан кезде әйелдік белгілерінің бәрі жоғалып, мұрты бар еді! Тежпал қазір шынымен де адам болды!

Тейпал сонда түнеп, келесі күні таңертең ағашқа белгі қойғаннан кейін (қазір ғибадатханадағы әйгілі Варахеди ағашы) сол жерден кетіп қалды.

Кейінірек Тежпал. , Теджпал әйелі мен қайындарымен бірге Варахди ағашына барып, Бахучараджи құрметіне ғибадатхана салып, пұт орнатты. Бұл Варахди ағашы бүгінде үлкен құрмет орны болып табылады.

Бұл аңыздың сенім артатынын айтудың қажеті жоқ.Бахучараджидің еркектік қасиеті жоқ адамдармен байланысы. Ол осылайша жергілікті гимндер мен бхаджандарда ' пурушаттан денари ', еркектік қасиет беруші деп аталады.

Үйленуге мәжбүр болған

Фольклор бойынша, Бахучара онымен ешқашан уақыт өткізбеген ханзадаға үйленді. Оның орнына ол ақ боз атқа мініп, әр түнде джунглиге баратын. Бір күні түнде Бахучара күйеуінің соңынан еріп, оның неге оған ешқашан келмейтінін білуге ​​шешім қабылдады. Оның жүгіру жылдамдығына ілесу үшін ол әтешті алып, күйеуінің соңынан джунглиге барды. Онда ол күйеуінің әйелдер көйлегіне ауысатынын және түні бойы өзін әйелдікіндей етіп джунглиде өткізетінін білді.

Бахучара онымен бетпе-бет келді; егер ол әйелдерге қызықпаса, неге оған үйленді? Ханзада одан кешірім сұрап, ата-анасы оны балалы болу үшін күйеуге мәжбүрлегенін айтты. Бахучара, егер ол және оған ұқсас басқалар оған әйелдер киінген құдай ретінде табынатын болса, оны кешіретінін мәлімдеді. Сол күннен бастап мұндай адамдар келесі өмірлерінде осы биологиялық аномалиядан құтылу үшін Бахучараджиге ғибадат етті.

Тағы бір маңызды ілім Бахучара Матаның алдында оның ұлымен батасын беру үшін дұға еткен патшаға қатысты. Бахучара көнді, бірақ патшадан туған князь Джето әлсіз болды. Бір күні түнде Бахучара түсінде Джетоға көрініп, оған бұйырдыоның жыныс мүшелерін кесіп, әйелдердің киімін киіп, оның қызметшісі бол. Бахучара Мата импотент адамдарды анықтап, оларға да солай істеуді бұйырды. Егер олар бас тартса, ол оларды келесі жеті туылу кезінде импотент болып туылуын ұйымдастырып жазалады.

Құдайдың қоғам үшін маңызы соншалық, тіпті мұсылман уәзірлері де оны құрметтеп, мерекелер мен өткізілетін белгілі бір шараларға қатысады. at Bahucharaji.

Қатысты оқу: О, Құдайым! Девдутт Паттанайктың «Мифологиядағы сексуалдылық» тақырыбы

Еркектіктің беруші

Әтеш ер жүрек және өте өнімді құс ретінде қарастырылады. Ертеде жасына қарамастан ұрпақты болу еркектік болды, ал әтештің құстар/жануарлар арасында ерекше орны бар. Бахучараджи сондай-ақ одан айырылғандарға еркектік сыйлайтын құдай. Бұл тұрғыда әтештің богиняны тасымалдаушы ретіндегі маңыздылығы мүлдем таң қалдырмайды.

Әтешке мінген құдайдың бейнесін еркек билігін – агрессия күшін бағындыру ретінде де түсіндіруге болады. , әйелдің қолында. Мұны әйел үстемдігі тұжырымдамасын орнатуға талпыныс ретінде түсіндіруге болады. Шакти культі әрқашан әйелдік күш пен үстемдік ретінде қарастырылды. Бұл құдайдың бейнесін алғаш рет елестететін алғашқы суретшілердің қиялы болуы мүмкін бе? Бұл бағынышты болуы мүмкін бе?әйелдің мақтаныш сәті? Оның қожайынынан, еркектен кек алуы?

Қатысты оқу: Үнді мифологиясындағы сперматозоидтардың донорлары: Ниёг туралы екі әңгіме, сіз білуіңіз керек