Bahucharaji Mata egyike a Shakti istennő számos "avatárjának", amelyet Gudzsarátban imádnak. Őt egy kakason lovagolva ábrázolják, és Gudzsarátban az egyik legfontosabb Shakti-istennő.

Bahucharaji istennőt az indiai transznemű közösség ősi istenségének tartják. A legenda szerint Bahucharaji a Charan közösséghez tartozó Bapal Detha lánya volt. Ő és nővére egy karavánnal utazott, amikor egy Bapiya nevű martalóc megtámadta őket. Bahuchara és nővére úgy ölték meg magukat, hogy levágták a melleiket. Bapiya megátkozta és impotens lett. Az átok miattcsak akkor emelte fel, amikor Bahuchara Matát imádta azzal, hogy úgy öltözött és viselkedett, mint egy nő.

A régióban számos mítosz kapcsolódik ehhez; ezek közül kiemelkedik a Mahábhárat Ardzsuna és Szikhandi mítosza.

A tökéletes átok

A 12 éves száműzetés után a Pándaváknak és feleségüknek, Draupadinak további egy évet kellett száműzetésben tölteniük, de inkognitóban, észrevétlenül. Ekkor jött segítségül egy régóta függőben lévő átok Ardzsunára. Ardzsunát azért átkozták meg, mert visszautasította Urvászi szerelmi közeledését.

Megátkozta őt, hogy "kliba", a harmadik nemhez tartozóvá váljon. A tizenharmadik évben ez volt a legjobb álca Ardzsuna számára.

Mielőtt a Pándavák Virata királysága felé indultak volna, Ardzsuna állítólag ellátogatott Bahucharajiba. Itt rejtette el fegyvereit egy tüskés fában, az ún. Sami fa a közelben Dedana faluban, és úgynevezett "Brihannala" lett, egy hivatásos táncos és zenész, akit a "gandharvák" vagy égi lények képeztek ki. Bahucharajiban "klibává" alakul át, mielőtt Virata királyságába indul. Minden Dasara napon ezt a fát imádják, és a rituálé a Sami-pujan '.

Kapcsolódó olvasmány: 7 elfelejtett lecke a szerelemről a Mahábhárata című legnagyobb hindu eposzból

Erő a Sikhandihez

Szikhandi története jól ismert. Szikhandi Drupad király fia volt, és előző születésekor Amba hercegnő volt.

Sikhandi nem volt férfi abban az értelemben, hogy férfiassággal rendelkezett volna. Így Sikhandi kétségbeesetten vándorolt, hogy férfiasságot szerezzen, hogy részt vehessen Kurukshetrában, mivel teljesítenie kellett a kívánságát, hogy megölje Bhishmát. Csüggedten Bahucharajiba érkezett. Ezen a vidéken élt egy Mangal nevű jaksa. Amikor a jaksa meglátta a szerencsétlen, síró és szánalmas Sikhandit, megkérdezte tőle, hogy mi a baj. Sikhandi azt mondta.neki a történetét, és azt, hogyan akart férfivá válni, és megbosszulni az előző születése során őt ért sértést.

Mindezt hallva a jaksa megsajnálta Szikhandit, és úgy döntött, hogy nemet cserél Szikhandival, amíg el nem éri célját.

Azt mondják, hogy ettől a naptól kezdve ez a hely olyan helyként kapott jelentőséget, ahol az elveszett férfiasság visszanyerhető.

A titkos fiú

Raja Vajsingh Kalri faluból származott és 108 falut uralt Chuwala-ban. Feleségül vett egy Vagheli hercegnőt Vijapur taluka Vasai falujából. A királynak más feleségei is voltak, de sajnos nem volt gyermekáldás. Amikor ez a hercegnő megfogant és egy gyermek született az éjszaka közepén, az egy lánygyermek volt. A királynő úgy döntött, hogy ezt titokban tartja és közvetítette a királynak az ő útján.hogy fiút szült.

A királynő mindig férfiruhába öltöztette a Tejpal nevű gyermeket, és minden hölgyet bizalmasan körbevett, és ezt a titkot addig őrizte, amíg a gyermek házasságra alkalmas korba nem került. Tejpal hamarosan feleségül vette a patáni királyság Chawada hercegnőjét.

A házasságkötés után a hercegnőnek nem kellett sokáig várnia, hogy megtudja, Tejpal nem férfi. A hercegnő nagyon boldogtalan volt, és visszatért az anyja otthonába. Érdeklődésére elmondta az anyjának az igazságot, és a hír eljutott a királyhoz.

A király úgy döntött, hogy maga deríti ki az igazságot, és meghívást küldött Tejpalnak, hogy látogasson el hozzájuk "szórakozásra és ételre".

A meghívás alapján 400 díszbe és díszbe öltözött ember érkezett Patanba Tejpallal együtt.

Amikor az ételt terítették, Patan királya azt javasolta, hogy Tejpal fürödjön meg vacsora előtt, és mivel ő volt a veje, királyi fürdőt szervezzen neki, amelyet a legválogatottabb emberei dörzsölnek.

Tejpal aggódott a gondolatra, hogy férfiak jelenlétében fürödjön, és amikor erőszakkal vitték fürdeni, levette a kardját, és elszaladt egy vörös kancán.

Kapcsolódó olvasmány: Ki élvezi jobban a szexet - a férfi vagy a nő? Találd meg a választ a mitológiában!

Az átalakulás

Tejpal elmenekült, és kancáján egy sűrű erdőbe lovagolt Patan külvárosában. Tejpal nem tudta, hogy egy szuka követte őt a királyságból, és amikor az erdő közepére értek (Boruvan néven), este volt. Fáradtan és szomjasan Tejpal megállt egy tó közelében ( a mai Mansarovar helyén). A szuka, aki követte őket, a tóba ugrott, hogy szomját oltsa.és amikor a szuka kijött, kutyává változott.

Meglepődve küldte Tejpal a kancáját a vízbe, és hamarosan lóként jött ki belőle. Ezután levetkőzött, és beugrott a tóba. Mire kijött, eltűnt minden jele annak, hogy nőstény volt, és bajuszt kapott! Tejpal most már valóban férfi volt!

Tejpal ott töltötte az éjszakát, és másnap reggel elhagyta a helyet, miután jelet tett egy fára (ma a híres Varakhedi fa a templom területén).

Később Tejpal feleségével és sógorával együtt elment a Varakhdi-fához, templomot épített és bálványt állított Bahucharaji tiszteletére. Ez a Varakhdi-fa ma a tisztelet egyik fő helye.

Mondanom sem kell, hogy ez a legenda még inkább megerősíti Bahucharaji asszociációját azokkal, akiknek hiányzik a férfiassága. Őt ezért úgy emlegetik, mint purushattan denari ', a férfiasság adományozója, a helyi himnuszokban és bhajánokban.

Házasságra kényszerítve

Több néphagyomány szerint Bahuchara egy herceghez ment férjhez, aki soha nem töltött vele időt. Ehelyett minden este a dzsungelbe ment fehér lován. Egyik este Bahuchara elhatározta, hogy követi férjét, és kideríti, miért nem jött hozzá soha. Hogy lépést tartson a lovaglótempójával, fogott egy kakast, és követte férjét a dzsungelbe. Ott felfedezte, hogy férjenői ruhát öltött, és az egész éjszakát a dzsungelben töltötte nőként viselkedve.

Bahuchara szembesítette őt; ha nem érdeklik a nők, akkor miért vette feleségül? A herceg bocsánatáért könyörgött, és azt mondta, hogy a szülei kényszerítették a házasságra, hogy gyermekeket nemzzen. Bahuchara kijelentette, hogy megbocsát neki, ha ő és a hozzá hasonlók istennőként imádják őt, nőknek öltözve. Attól a naptól kezdve minden ilyen ember Bahucharaji előtt imádkozott, hogy keresse amegváltás ebből a biológiai rendellenességből a következő életükben.

Egy másik fontos monda egy királyról szól, aki Bahuchara Matához imádkozott, hogy áldja meg őt egy fiúval. Bahuchara eleget tett a kérésnek, de a király által született Jetho herceg impotens volt. Egy éjszaka Bahuchara álmában megjelent Jethonak, és megparancsolta neki, hogy vágja le a nemi szervét, viseljen női ruhát, és legyen a szolgája. Bahuchara Mata azonosította az impotens férfiakat, és megparancsolta nekik, hogy ugyanezt tegyék. Ha őkvisszautasította, úgy büntette őket, hogy a következő hét születésük során impotensnek kellett születniük.

Az istenség jelentősége a közösség számára olyan nagy, hogy még a muszlim eunuchok is tisztelik őt, és részt vesznek a Bahucharaji ünnepségeken és bizonyos rendezvényeken.

Kapcsolódó olvasmányok: Ó, Istenem! A szexualitás a mitológiában Devdutt Pattanaik tollából.

A férfiasság adományozója

A kakast férfias madárnak és rendkívül termékenynek tekintik. A régi időkben férfias volt, ha az utódok termékenyek voltak, kortól függetlenül, és a kakasnak egyedülálló helye van a madarak/állatok között. Bahucharaji az istennő is, aki a férfiasságot adja azoknak, akiknek ez hiányzik. Ebben az összefüggésben a kakasnak, mint az istennő hordozójának jelentősége egyáltalán nem azmeglepő.

Az istennő kakason lovagló képét úgy is lehet értelmezni, mint a férfi hatalom - az agresszió hatalmának - női kézben való leigázását. Úgy is lehet értelmezni, mint a női felsőbbrendűség fogalmának megalapozására tett erőfeszítést. A Shakti kultuszt mindig is a női hatalom és felsőbbrendűség jelképének tekintették. Lehet, hogy ez az ősi művészek fantáziája, akik először az istennőt vizualizálták volnaKép? Lehet, hogy ez a leigázott nő büszkeségének pillanata? Bosszúja az urán, a férfin?

Kapcsolódó olvasmány: Spermadonorok az indiai mitológiában: Két történet a Niyogról, amit tudnod kell