Bahucharaji Mata je jedním z mnoha "avatarů" bohyně Šakti, která je uctívána v Gudžarátu. Je zobrazována na kohoutovi a je jednou z důležitých šaktipeet v Gudžarátu.

Bohyně Bahucharadži je považována za prvotní božstvo transgenderové komunity v Indii. podle legendy byla Bahucharadži dcerou Bapal Dethy z komunity Charan. spolu se svou sestrou byla na cestě v karavaně, když je napadl nájezdník jménem Bapiya. Bahucharadži a její sestra se zabily tím, že si uřízly prsa. Bapiya byl proklet a stal se impotentním. kletba bylazvedl pouze tehdy, když uctíval Bahuchara Matu tím, že se oblékal a choval jako žena.

S tím souvisí řada mýtů, mezi nimiž vynikají mýty o Ardžunovi a Sikhandim z Mahábháratu.

Dokonalé prokletí

Po dvanácti letech vyhnanství museli Pandavové a jejich žena Draupádí strávit ve vyhnanství další rok, ale inkognito, aniž by je někdo odhalil. V té době přišla na pomoc dlouho očekávaná kletba nad Ardžunou. Ardžuna byl proklet za to, že odmítl milostné návrhy Urvaši.

Proklela ho, aby se stal "klibou", příslušníkem třetího pohlaví. Třináctý rok to byl pro Ardžunu ten nejlepší převlek.

Předtím, než se Pandavové vydali do království Virata, Ardžuna údajně navštívil Bahucharaji. Sami strom v blízkosti Dedana a stal se takzvaným "Brihannalou", profesionálním tanečníkem a hudebníkem, kterého vycvičili "gandharvové" neboli nebeské bytosti. V Bahucharaji se proměňuje v "klibu", než se vydá do království Virata. Každý den Dásary je tento strom uctíván a rituál je známý jako Sami-pujan '.

Související čtení: 7 zapomenutých lekcí o lásce z největšího hinduistického eposu Mahábhárata

Síla pro Sikhandi

Příběh Sikhandiho je dobře známý. Sikhandi byl synem krále Drupáda a v předchozím narození byl princeznou Ambou.

Sikhandi nebyl mužem ve smyslu, že by měl mužnost. Sikhandi se tedy zoufale stěhuje, aby dosáhl mužnosti a mohl se zúčastnit Kurukšetry, protože musel splnit svůj slib zabít Bhišmu. Sklíčený přišel do Bahucharadži. V tomto kraji žil Jakša jménem Mangal. Když Jakša uviděl Sikhandiho, který byl nešťastný, plakal a byl politováníhodný, zeptal se ho, co se děje. Sikhandi mu řekl.a jak se chtěl stát mužem a pomstít urážku, která se mu stala při jeho předchozím narození.

Když to Jakša slyšel, slitoval se nad Sikhandim a rozhodl se, že si se Sikhandim vymění pohlaví, dokud nedosáhne svého cíle.

Říká se, že od tohoto dne získalo toto místo svůj význam jako místo, kde lze získat ztracenou mužnost.

Tajný chlapec

Rádža Vadžsingh pocházel z vesnice Kalri a vládl 108 vesnicím v Čuwale. Byl ženatý s princeznou Vagheli z vesnice Vasai ve Vidžapurské taluce. Král měl i jiné manželky, ale bohužel nebyl obdařen dítětem. Když tato princezna počala a uprostřed noci se narodilo dítě, byla to holčička. Královna se rozhodla, že to udrží v tajnosti, a sdělila králi prostřednictvím svéhoslužebné, že porodila chlapce.

Královna vždy oblékala dítě jménem Tejpal do mužských šatů a všechny dámy v okolí brala s důvěrou a toto tajemství udržovala, dokud dítě nedosáhlo věku vhodného k sňatku. Brzy se Tejpal oženil s princeznou Čawadou z patanského království.

Po svatbě netrvalo princezně příliš dlouho, než se dozvěděla, že Tejpal není muž. Princezna byla velmi nešťastná a vrátila se do domu své matky. Na dotaz matky jí řekla pravdu a zpráva se dostala ke králi.

Král se rozhodl zjistit pravdu sám a poslal Tejpalovi pozvání, aby je navštívil a "pobavil se a pojedl".

Na základě této pozvánky přijelo do Patanu spolu s Tejpalem 400 lidí oblečených ve zdobených šatech.

Když se připravovalo jídlo, navrhl patanský král, aby se Tejpal před večeří vykoupal, a protože je zeť, uspořádal by pro něj královskou koupel s potíráním od svých nejvybranějších mužů.

Tejpala myšlenka na koupel v přítomnosti mužů znepokojila, a když ho násilím odváděli do lázně, sundal si meč a utekl na červené klisně.

Související čtení: Kdo si více užívá sex - muž nebo žena? Odpověď najdete v mytologii

Transformace

Tejpal uprchl a odjel na své klisně do hustého lesa na okraji Patanu. Tejpal nevěděl, že ho z království pronásleduje fena, a když dorazili doprostřed lesa (označovaného jako Boruvan), byl už večer. unavený a žíznivý Tejpal zastavil u jezera ( v dnešním Mansarovaru). fena, která je pronásledovala, skočila do jezera, aby uhasila žízeň.a když fena vyšla ven, proměnila se v psa.

Překvapený Tejpal poslal svou kobylu do vody a ta se brzy vynořila jako kůň. Pak se svlékl a skočil do jezera. Když vylezl, všechny známky toho, že je žena, zmizely a přibyl mu knír! Tejpal byl teď opravdu muž!

Tejpal zde přenocoval a druhý den ráno místo opustil poté, co udělal značku na stromu (dnes známý strom Varakhedi v areálu chrámu).

Později se Tejpal spolu se svou ženou a příbuznými vydal ke stromu Varakhdi, postavil chrám a instaloval modlu na počest Bahucharaji. Tento strom Varakhdi je dnes významným místem úcty.

Není třeba dodávat, že tato legenda dodává důvěryhodnost spojení Bahucharaji s těmi, kteří postrádají mužnost. Je tedy označována jako purushattan denari ', dárce mužnosti, v místních hymnech a bhadžanech.

Nucený sňatek

Podle dalších lidových pověstí byla Bahuchara provdána za prince, který s ní nikdy netrávil čas. Místo toho každou noc odjížděl do džungle na svém bílém koni. Jednou v noci se Bahuchara rozhodla svého manžela sledovat a zjistit, proč za ní nikdy nepřijel. Aby udržela krok s jeho jezdeckým tempem, vzala kohouta a následovala svého manžela do džungle. Tam zjistila, že její manžel byse převlékl do ženských šatů a celou noc se v džungli choval jako žena.

Bahuchara ho konfrontovala; když ho ženy nezajímají, proč se s ní tedy oženil? Princ ji prosil o odpuštění a řekl, že ho rodiče donutili ke sňatku, aby mohl zplodit děti. Bahuchara prohlásila, že mu odpustí, pokud ji on a jemu podobní budou uctívat jako bohyni, převlečenou za ženu. Od toho dne se všichni takoví lidé klaněli Bahucharaji, aby si vymohlivykoupení z této biologické anomálie v jejich dalších životech.

Další důležitá pověst se týká krále, který se modlil k Bahuchara Matě, aby mu požehnala synem. Bahuchara mu vyhověla, ale princ Jetho, který se králi narodil, byl impotentní. Jedné noci se Bahuchara zjevila Jethovi ve snu a přikázala mu, aby si uřízl genitálie, oblékl si ženské šaty a stal se jejím služebníkem. Bahuchara Mata určila impotentní muže a přikázala jim, aby udělali totéž.odmítli, potrestala je tím, že jim zařídila, aby se během příštích sedmi porodů narodili impotentní.

Význam tohoto božstva pro komunitu je takový, že ji respektují i muslimští eunuchové a účastní se oslav a některých akcí pořádaných v Bahucharaji.

Související četba: Ach můj Bože! Pohled na sexualitu v mytologii od Devdutta Pattanaika

Dárce mužnosti

Kohout je vnímán jako mužný pták a mimořádně produktivní. V dávných dobách bylo mužné být plodný bez ohledu na věk a kohout má mezi ptáky/zvířaty jedinečné místo. Bahucharaji je také bohyní, která je dárkyní mužnosti těm, kteří ji postrádají. V tomto kontextu není význam kohouta jako nositele bohyně vůbec žádný.překvapivé.

Obraz bohyně sedící na kohoutovi lze také interpretovat jako podřízení mužské síly - síly agrese, v rukou ženy. Lze jej vykládat jako snahu o nastolení konceptu nadřazenosti ženy. Kult Šakti byl vždy vnímán jako ženská síla a nadřazenost. Mohlo by se jednat o fantazii pravěkých umělců, kteří by jako první vizualizovali bohyniMůže to být okamžik hrdosti podřízené ženy? Její pomsta pánovi, muži?

Související čtení: Dárci spermatu v indické mytologii: Dva příběhy o Nijógovi, které musíte znát