ბაჰუჩარაჯი მატა არის შაქტის ქალღმერთის ერთ-ერთი მრავალი „ავატარი“, რომელსაც თაყვანს სცემენ გუჯარატში. იგი გამოსახულია მამლის ფეხით და არის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი შაკტიპიტი გუჯარატში.

ქალღმერთი ბაუჩარაჯი ითვლება ინდოეთის ტრანსგენდერული საზოგადოების პირველ ღვთაებად. ლეგენდა ამბობს, რომ ბაუჩარაჯი იყო ჩარანის თემის ბაპალ დეტას ქალიშვილი. ის და მისი და ქარავნით მოგზაურობდნენ, როცა მარაუდი, სახელად ბაპია, თავს დაესხა მათ. ბაუჩარამ და მისმა დამ მკერდის მოკვეთით თავი მოიკლა. ბაპია დაწყევლა და უძლური გახდა. წყევლა მოიხსნა მხოლოდ მაშინ, როცა ის თაყვანს სცემდა ბაჰუჩარა მატას ქალის ჩაცმულობით და ქცევით. მათ შორის გამორჩეულია მითები არჯუნას და მაჰაბჰარატის სიხანდის შესახებ.

სრულყოფილი წყევლა

12 წლიანი გადასახლების შემდეგ, პანდავებს და მათ მეუღლეს, დრაუპადის გადასახლებაში დამატებითი წელი უნდა გაეტარებინათ. მაგრამ ინკოგნიტო გამოვლენის გარეშე. ამ დროს არჯუნას დიდი ხნის მომლოდინე წყევლა დაეხმარა. არჯუნას დაწყევლა იმის გამო, რომ უარი თქვა ურვაშის სასიყვარულო მიღწევებზე.

მან დაწყევლა ის, რომ გამხდარიყო „კლიბა“, მესამე სქესის წარმომადგენელი. მეცამეტე წელია, ეს იყო საუკეთესო შენიღბვა არჯუნასთვის.

სანამ პანდავები ვირატას სამეფოსკენ წავიდოდნენ, არჯუნა სავარაუდოდ ეწვია ბაუჩარაჯს. სწორედ აქ გადამალა თავისი იარაღი ეკლიან ხეშიუწოდა სამი ხე ახლომდებარე დედანა სოფელში და გახდა ის, რაც ცნობილია როგორც "ბრიჰანალა", პროფესიონალი მოცეკვავე და მუსიკოსი, რომელიც გაწვრთნილი იყო "განდჰარვების" ან ციური არსებების მიერ. ის ბაუჩარაჯიში „კლიბად“ გარდაიქმნება, სანამ ვირატას სამეფოსკენ გაემართება. დასარას ყოველ დღეს ამ ხეს თაყვანს სცემენ და რიტუალი ცნობილია როგორც ' სამი-პუჯანი '.

მსგავსი საკითხავი: 7 დავიწყებული გაკვეთილი სიყვარულზე უდიდესი ინდუისტური ეპოსის მაჰაბჰარატადან

ძალა სიხანდისადმი

სიხანდის ამბავი ცნობილია. სიხანდი იყო მეფე დრუპადის ვაჟი და მისი წინა დაბადებისას პრინცესა ამბა იყო.

სიხანდი არ იყო მამაკაცი მამაკაცურობის მნიშვნელობით. ასე რომ, სიხანდი სასოწარკვეთილი მოძრაობს, რათა მიაღწიოს მასკულინობას, რათა მონაწილეობა მიიღოს კურუკშეტრაში, რადგან მას უნდა შეესრულებინა ბჰიშმას მკვლელობა. დამწუხრებული მივიდა ბაუჩარაჯთან. ამ მხარეში ცხოვრობდა იაკშა, სახელად მანგალი. როცა იაკშამ დაინახა უბედური, ტირილი და საცოდავი სიხანდი, ჰკითხა რა იყო. სიხანდიმ უამბო მას თავისი ამბავი და როგორ სურდა კაცად გამხდარიყო და შური ეძია მისთვის წინა დაბადებისას მიყენებული შეურაცხყოფისთვის.

ამ ყველაფრის გაგონებაზე იაქშამ შეიწყალა სიხანდი და გადაწყვიტა სქესებით ვაჭრობა სიხანდისთან, სანამ არ მიაღწევდა თავის სურვილს. ობიექტური.

ამბობენ, რომ იმ დღიდან მოყოლებული ამ ადგილმა მიიღო თავისი მნიშვნელობა, როგორც ადგილი, სადაც შეიძლება დაკარგული მამაკაცურობის მოპოვება.

საიდუმლო.ბიჭი

რაჯა ვაჟინგჰი სოფელ კალრიდან იყო და მართავდა ჩუვალას 108 სოფელს. დაქორწინებული იყო ვიჯაპურ ტალუკას სოფელ ვასაის პრინცესა ვაღელზე. მეფეს სხვა ცოლებიც ჰყავდა, მაგრამ, სამწუხაროდ, შვილი არ აკურთხეს. როდესაც ეს პრინცესა დაორსულდა და შვილი შეეძინა შუაღამისას, ეს იყო გოგონა. დედოფალმა გადაწყვიტა ამის საიდუმლოდ შენახვა და მისი მოახლის მეშვეობით მეფეს გადასცა, რომ მან ბიჭი გააჩინა.

დედოფალი ყოველთვის ატარებდა ბავშვს, სახელად თეჯპალს, მამაკაცის კოსტიუმებში და ყველა ქალბატონს თავდაჯერებულად ატარებდა. და ინახავდა ამ საიდუმლოს, სანამ ბავშვი ქორწინების ასაკს არ მიაღწევდა. მალე თეჯპალი დაქორწინდა პატანის სამეფოს ჩავადას პრინცესაზე.

ქორწინების შემდეგ პრინცესას დიდი დრო არ დასჭირდა იმის გასაგებად, რომ თეჯპალი მამაკაცი არ იყო. პრინცესა ძალიან უკმაყოფილო იყო და დედის სახლში დაბრუნდა. გამოკითხვისას მან დედას სიმართლე უთხრა და ამ ამბავმა მეფეს მიაღწია.

მეფემ გადაწყვიტა სიმართლის გარკვევა თავად და გაუგზავნა მოწვევა თეჯპალში, რომ ეწვია მათ "გართობისთვის და საჭმელად".

ამ მოწვევის საფუძველზე, თეჯპალთან ერთად პატანში ორნამენტებითა და ძვირფასეულობით გამოწყობილი 400 ადამიანი მივიდა.

როდესაც საჭმელს აყრიდნენ, პატანის მეფემ შესთავაზა თეჯპალს სადილის წინ დაბანა. სიძეს, ის აწყობდა მას სამეფო აბანოს მისი რჩეული კაცების მიერ შეხებით.

თეჯპალი იყო.აწუხებდა მამაკაცის თანდასწრებით აბაზანის ფიქრს და როცა ძალით წაიყვანეს დასაბანად, ხმალი მოიხსნა და წითელ კვერნაზე გაიქცა.

მსგავსი საკითხავი: ვის უფრო სიამოვნებს სექსი – კაცი ან ქალი? იპოვე პასუხი მითოლოგიაში

ტრანსფორმაცია

თეჯპალი გაიქცა და თავისი კვერნალით გაემგზავრა უღრან ტყეში, პატანის გარეუბანში. თეჯპალისთვის უცნობი, რძალი მიჰყვა მას სამეფოდან და როცა მიაღწიეს შუა ტყეს (მოხსენიებული როგორც ბორუვანი) საღამო იყო. დაღლილი და მწყურვალი, თეჯპალი გაჩერდა ტბის მახლობლად (დღევანდელი მანსაროვარი). ძუ რომელიც მათ მიჰყვებოდა წყურვილის მოსაკლავად ტბაში გადახტა და როცა გამოვიდა ძაღლად გადაიქცა.

გაკვირვებულმა თეჯპალმა წყალში გაგზავნა თავისი კვერნა და მალევე გამოვიდა ცხენად. . შემდეგ ტანსაცმელი გაიხადა და ტბაში გადახტა. როდესაც ის გამოვიდა, ქალის ყველა ნიშანი გაქრა და მას ულვაში ჰქონდა! თეჯპალმა ახლა მართლაც კაცი იყო!

თეჯპალმა ღამე გაათია იქ და მეორე დღეს დილით დატოვა ადგილი მას შემდეგ, რაც მან ხეზე კვალი დატოვა (ამჟამად ცნობილი ვარახედის ხე ტაძრის შენობაში).

მოგვიანებით. თეჯფალი ცოლთან და სიძესთან ერთად მივიდა ვარახდის ხესთან, ააგო ტაძარი და კერპი დაადგმევინა ბაუჩარაჯის პატივსაცემად. ეს ვარახდის ხე დღეს პატივსაცემი ადგილია.

რა თქმა უნდა, ეს ლეგენდა სარწმუნოებას მატებს.ბაუჩარაჯის ასოციაცია მათთან, ვისაც მამაკაცურობა აკლია. ამგვარად, მას მოიხსენიებენ, როგორც „ პურუშატტან დენარი “, მამაკაცურობის მომნიჭებელს ადგილობრივ საგალობლებში და ბჰაჯანებში.

იძულებით დაქორწინდნენ

მეტი ფოლკლორის მიხედვით ბაუჩარა ცოლად აჩუქეს პრინცს, რომელიც არასოდეს ატარებდა დროს მასთან. სამაგიეროდ, ყოველ ღამე ჯუნგლებში მიდიოდა თავისი თეთრი ცხენით. ერთ ღამეს ბაუჩარამ გადაწყვიტა გაჰყოლოდა ქმარს და გაერკვია, რატომ არასოდეს მისულა მასთან. საცხენოსნო ტემპის შესანარჩუნებლად მან მამალი აიღო და ქმარს ჯუნგლებში გაჰყვა. იქ მან აღმოაჩინა, რომ მისი ქმარი ქალის კაბას გამოიცვლიდა და მთელი ღამე ჯუნგლებში ქალივით იქცეოდა.

ბაჰუჩარა მას დაუპირისპირდა; თუ მას ქალები არ აინტერესებდა, მაშინ რატომ დაქორწინდა მასზე? პრინცმა პატიება სთხოვა და თქვა, რომ მშობლებმა აიძულეს იგი დაქორწინებულიყო, რათა შვილები შეეძინა. ბაუჩარამ განაცხადა, რომ აპატიებდა მას, თუ ის და მისნაირები თაყვანს სცემდნენ მას, როგორც ქალღმერთს, ქალად გამოწყობილს. იმ დღიდან მოყოლებული, ყველა ასეთი ადამიანი თაყვანს სცემდა ბაუჩარაჯს, რათა ეძიათ გამოსყიდვა ამ ბიოლოგიური ანომალიისგან მომავალ ცხოვრებაში.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ცნობა ეხება მეფეს, რომელიც ლოცულობდა ბაუჩარა მატას წინაშე, რათა აკურთხა იგი ვაჟი. ბაჰუჩარამ დაიმორჩილა, მაგრამ უფლისწული ჯეთო, რომელიც მეფისთვის დაიბადა, უძლური იყო. ერთ ღამეს ბაუჩარა სიზმარში გამოეცხადა ჯეთოს და უბრძანამოკვეთა სასქესო ორგანო, ჩაიცვა ქალის ტანსაცმელი და გახდე მისი მსახური. ბაუჩარა მატამ ამოიცნო იმპოტენტური კაცები და უბრძანა მათ იგივე გაეკეთებინათ. თუ ისინი უარს ამბობდნენ, ის სჯიდა მათ შემდეგი შვიდი მშობიარობის დროს დაბადებიდან უძლურებად დაიბადებოდათ.

ღვთაების მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის ისეთია, რომ მუსლიმი საჭურისებიც კი პატივს სცემენ მას და მონაწილეობენ დღესასწაულებსა და გარკვეულ ფუნქციებში. ბაუჩარაჯიში.

მსგავსი საკითხავი: ღმერთო ჩემო! აღქმა სექსუალობა მითოლოგიაში დევდუტ პატანაიკის მიერ

მამაკაცურობის მიმცემი

მალი განიხილება, როგორც ჯიუტი ფრინველი და უკიდურესად პროდუქტიული. ძველ დროში მამაკაცური იყო შთამომავლობა-პროდუქტიული ყოფილიყო, ასაკის მიუხედავად, და მამალს უნიკალური ადგილი აქვს ფრინველებს/ცხოველებს შორის. ბაუჩარაჯი ასევე არის ქალღმერთი, რომელიც არის მამაკაცურობის მიმნიჭებელი მათთვის, ვინც მას მოკლებულია. ამ კონტექსტში მამლის, როგორც ქალღმერთის გადამზიდველის მნიშვნელობა სულაც არ არის გასაკვირი.

მამალზე მოსიარულე ქალღმერთის გამოსახულება ასევე შეიძლება განიმარტოს როგორც მამრობითი ძალაუფლების დამორჩილება - აგრესიის ძალა. , ქალის ხელში. ის შეიძლება განიმარტოს, როგორც ქალის უზენაესობის კონცეფციის დამკვიდრების მცდელობა. შაქტის კულტი ყოველთვის განიხილებოდა, როგორც ქალური ძალა და უზენაესობა. შეიძლება ეს იყოს პირველყოფილი მხატვრების ფანტაზია, რომლებიც პირველად წარმოადგენდნენ ქალღმერთის გამოსახულებას? შეიძლება ეს იყოს დამორჩილებულიქალის სიამაყის მომენტი? მისი შურისძიება თავის ბატონზე, მამაკაცზე?

მსგავსი საკითხავი: სპერმის დონორები ინდურ მითოლოგიაში: ნიიოგის ორი ამბავი, რომელიც უნდა იცოდეთ