ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਮਾਤਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਕਈ 'ਅਵਤਾਰਾਂ' ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਕੁੱਕੜ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਦੇਵੀ ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਚਰਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਾਪਲ ਦੇਥਾ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ਲੇ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਬੱਪੀਆ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਲੁਟੇਰੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਬਹੁਚਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੇ ਛਾਤੀਆਂ ਵੱਢ ਕੇ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ। ਬੱਪੀਏ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਪੁੰਸਕ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਰਾਪ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਾਂਗ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾ ਕੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਬਹੁਚਰਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ।

ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਹਨ; ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ ਅਰਜੁਨ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੀ ਸਿੱਖੰਡੀ।

ਸੰਪੂਰਨ ਸਰਾਪ

12 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਾਲ ਗੁਜ਼ਾਰਨਾ ਪਿਆ। ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਖੋਜ ਦੇ ਗੁਮਨਾਮ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸਰਾਪ ਮਦਦ ਲਈ ਆਇਆ। ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਉਰਵਸ਼ੀ ਦੇ ਮਨਮੋਹਕ ਉੱਦਮਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ 'ਕਲੀਬਾ', ਤੀਜੇ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਨ ਲਈ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਲਈ, ਅਰਜੁਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਭੇਸ ਸੀ।

ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰਾਟ ਰਾਜ ਵੱਲ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਇੱਕ ਕੰਡਿਆਲੇ ਦਰਖਤ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾ ਦਿੱਤੇ ਸਨਨੇੜਲੇ ਡੇਦਾਨਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਾਮੀ ਰੁੱਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ 'ਬ੍ਰਿਹਨਾਲਾ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਡਾਂਸਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਗੰਧਰਵ' ਜਾਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਵਿਰਾਟ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ 'ਕਲੀਬਾ' ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਦਸਹਿਰੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ' ਸਾਮੀ-ਪੂਜਨ ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ: ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਮਹਾਂਭਾਰਤ

ਤੋਂ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ 7 ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ ਪਾਠ। ਸਿੱਖਂਦੀ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਸਿੱਖੰਡੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖੰਡੀ ਰਾਜਾ ਦ੍ਰੁਪਦ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅੰਬਾ ਸੀ।

ਸਿਖੰਡੀ ਮਰਦਾਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਖੀ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਮਰਦਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਘੁੰਮ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਭੀਸ਼ਮ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਾਹ ਪੂਰੀ ਕਰਨੀ ਸੀ। ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਆਇਆ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਯਕਸ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਯਕਸ਼ ਨੇ ਸਿੱਖੰਦੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਰੋਂਦਾ ਅਤੇ ਤਰਸ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ? ਸਿੱਖਂਦੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸੀ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਸਭ ਸੁਣ ਕੇ, ਯਕਸ਼ ਨੂੰ ਸਿੱਖਂਦੀ 'ਤੇ ਤਰਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖੰਡੀ ਨਾਲ ਲਿੰਗ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ। ਉਦੇਸ਼।

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਬਣ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਗੁਆਚੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਰਾਜ਼ਲੜਕਾ

ਰਾਜਾ ਵਜਸਿੰਘ ਕਾਲੜੀ ਪਿੰਡ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਚੁਵਾਲਾ ਦੇ 108 ਪਿੰਡਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਵਿਜਾਪੁਰ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਵਸਈ ਪਿੰਡ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਵਾਘੇਲੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਰਾਜੇ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਪਤਨੀਆਂ ਵੀ ਸਨ, ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਸੀ। ਰਾਣੀ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਰਾਣੀ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਤੇਜਪਾਲ ਨਾਮਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਾਇਆ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਅਤੇ ਇਸ ਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੱਚਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਤੇਜਪਾਲ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪਾਟਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਚਾਵੜਾ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨਾਲ ਹੋ ਗਿਆ।

ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ ਕਿ ਤੇਜਪਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ। ਪੁੱਛਣ 'ਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਖਬਰ ਰਾਜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।

ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤੇਜਪਾਲ ਨੂੰ 'ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਅਤੇ ਭੋਜਨ' ਲਈ ਮਿਲਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਭੇਜਿਆ।

ਇਸ ਸੱਦੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, 400 ਲੋਕ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨ ਕੇ ਤੇਜਪਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਟਨ ਆਏ।

ਜਦੋਂ ਭੋਜਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਪਾਟਨ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤੇਜਪਾਲ ਨੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਸੀ. ਜਵਾਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਬੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਗੜ ਕੇ ਉਸ ਲਈ ਸ਼ਾਹੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰੇਗਾ।

ਤੇਜਪਾਲ ਸੀ।ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਚਿੰਤਤ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹਾਉਣ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਘੋੜੀ 'ਤੇ ਭੱਜ ਗਿਆ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ: ਕੌਣ ਸੈਕਸ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ - ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਔਰਤ? ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਲੱਭੋ

ਪਰਿਵਰਤਨ

ਤੇਜਪਾਲ ਭੱਜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਘੋੜੀ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਪਾਟਨ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਇੱਕ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਤੇਜਪਾਲ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ, ਇੱਕ ਕੁੱਤੀ ਰਾਜ ਤੋਂ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੰਗਲ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੋਰੂਵਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਸ਼ਾਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਥੱਕੇ ਅਤੇ ਪਿਆਸੇ, ਤੇਜਪਾਲ ਇੱਕ ਝੀਲ (ਮਾਨਸਰੋਵਰ ਦੇ ਅਜੋਕੇ ਸਥਾਨ) ਕੋਲ ਰੁਕ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆ ਰਹੀ ਕੁੱਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿਆਸ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੁੱਤੀ ਬਾਹਰ ਆਈ ਤਾਂ ਉਹ ਕੁੱਤੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।

ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਤੇਜਪਾਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਘੋੜੀ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਘੋੜੀ ਬਣ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ। . ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਤਾਂ ਔਰਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਗਾਇਬ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁੱਛ ਵੀ ਸੀ! ਤੇਜਪਾਲ ਹੁਣ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ!

ਤੇਜਪਾਲ ਨੇ ਉੱਥੇ ਰਾਤ ਬਿਤਾਈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ (ਹੁਣ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਰਖੇੜੀ ਦਾ ਰੁੱਖ) 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡ ਗਿਆ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ। , ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਸਹੁਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੇਜਪਾਲ ਵਰਖੜੀ ਦੇ ਦਰੱਖਤ 'ਤੇ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਵਰਖੜੀ ਦਾ ਦਰਖਤ ਅੱਜ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਹੈ।

ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਥਾ-ਕਥਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਜੋ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਭਜਨਾਂ ਅਤੇ ਭਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ' ਪੁਰੁਸ਼ੱਤਨ ਦੀਨਾਰੀ ', ਮਰਦਾਨਾ ਦਾਤਾ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਬਰਦਸਤੀ ਵਿਆਹ

ਹੋਰ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਹੁਚਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਬਿਤਾਇਆ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਹਰ ਰਾਤ ਆਪਣੇ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਰਾਤ ਬਹੁਚਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਆਪਣੀ ਸਵਾਰੀ ਦੀ ਰਫਤਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕੁੱਕੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ। ਉੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।

ਬਹੁਚਰਾ ਨੇ ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ; ਜੇ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ? ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੇ ਉਸਦੀ ਮਾਫੀ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਆਹ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕੇ। ਬਹੁਚਰਾ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਚਰਾ ਮਾਤਾ ਅੱਗੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਬਹੁਚਰਾ ਨੇ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਜੇਠੋ ਜੋ ਰਾਜੇ ਦਾ ਜੰਮਿਆ ਸੀ, ਨਪੁੰਸਕ ਸੀ। ਇੱਕ ਰਾਤ ਬਹੁਚਰਾ ਨੇ ਜੇਠ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾਉਸਦੇ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਢ ਦਿਓ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਓ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨੌਕਰ ਬਣ ਜਾਓ। ਬਹੁਚਰਾ ਮਾਤਾ ਨੇ ਨਪੁੰਸਕ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਕੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸੱਤ ਜਨਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਨਪੁੰਸਕ ਪੈਦਾ ਹੋਣਗੇ।

ਸਮਾਜ ਲਈ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਖੁਸਰੇ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਵਿਖੇ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ: ਹੇ ਮੇਰੇ ਭਗਵਾਨ! ਦੇਵਦੱਤ ਪਟਨਾਇਕ ਦੁਆਰਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਕਤਾ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ

ਮਰਦਾਨਗੀ ਦਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ

ਇੱਕ ਕੁੱਕੜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀਰ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਲਾਭਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ, ਉਮਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਔਲਾਦ-ਉਤਪਾਦਕ ਹੋਣਾ ਮਰਦਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁੱਕੜ ਦੀ ਪੰਛੀਆਂ/ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਥਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਚਰਾਜੀ ਵੀ ਉਹ ਦੇਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਕੁੱਕੜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕੁੱਕੜ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮਰਦ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ - ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। , ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਔਰਤ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ? ਇਹ ਇੱਕ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈਔਰਤ ਦੇ ਮਾਣ ਦਾ ਪਲ? ਉਸ ਦਾ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ, ਨਰ ਤੋਂ ਬਦਲਾ?

ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਡਿੰਗ: ਭਾਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਪਰਮ ਡੋਨਰ: ਨਿਯੋਗ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਪਤਾ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ