Bahucharaji Mata est l'un des nombreux "avatars" de la déesse Shakti vénérée au Gujarat. Elle est représentée à califourchon sur un coq et est l'une des plus importantes Shaktipeeths du Gujarat.

La déesse Bahucharaji est considérée comme la divinité primitive de la communauté transgenre de l'Inde. La légende raconte que Bahucharaji était une fille de Bapal Detha de la communauté Charan. Elle et sa sœur étaient en voyage dans une caravane lorsqu'un maraudeur nommé Bapiya les attaqua. Bahuchara et sa sœur se tuèrent en se coupant les seins. Bapiya fut maudit et devint impuissant. La malédiction étaitIl n'a été levé que lorsqu'il a vénéré Bahuchara Mata en s'habillant et en agissant comme une femme.

Un certain nombre de mythes abondent dans la région associée à ce phénomène ; les mythes d'Arjuna et de Sikhandi du Mahabharat sont les plus importants.

La malédiction parfaite

Après les 12 années d'exil, les Pandavas et leur épouse, Draupadi, doivent passer une année supplémentaire en exil, mais incognito, sans se faire repérer. C'est à ce moment-là que survient une malédiction longtemps attendue sur Arjuna, maudit pour avoir refusé les avances amoureuses d'Urvashi.

Elle l'avait maudit pour qu'il devienne un "kliba", un membre du troisième sexe. Pour la treizième année, c'était le meilleur déguisement pour Arjuna.

Avant que les Pandavs ne se dirigent vers le royaume de Virata, Arjuna aurait rendu visite à Bahucharaji. C'est là qu'il aurait caché ses armes dans un arbre épineux appelé le Sami arbre à proximité Dedana et devient ce que l'on appelle un "Brihannala", un danseur et musicien professionnel formé par des "gandharvas" ou êtres célestes. Il se transforme en "kliba" à Bahucharaji, avant de partir pour le royaume de Virata. Chaque jour de Dasara, cet arbre est vénéré, et le rituel est connu sous le nom de "Brihannala" (ou "Brihannala" en anglais). Sami-pujan '.

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La force à Sikhandi

L'histoire de Sikhandi est bien connue. Sikhandi était le fils du roi Drupad et de la princesse Amba dans sa naissance précédente.

Sikhandi n'était pas un homme au sens de la masculinité. Ainsi, Sikhandi se déplace en désespoir de cause pour atteindre la masculinité afin de participer à Kurukshetra, car il devait accomplir son vœu de tuer Bhishma. Dépité, il arriva à Bahucharaji. Dans cette région vivait un Yaksha du nom de Mangal. Lorsque le Yaksha vit Sikhandi, qui était malheureux, pleurait et faisait pitié, il lui demanda ce qui n'allait pas. Sikhandi lui ditIl lui raconte son histoire et lui explique qu'il veut devenir un homme et se venger de l'insulte qu'il a subie lors de sa précédente naissance.

Entendant tout cela, le Yaksha eut pitié de Sikhandi et décida d'échanger les sexes avec lui, jusqu'à ce qu'il atteigne son objectif.

On dit qu'à partir de ce jour, cet endroit a pris de l'importance en tant que lieu où la masculinité perdue peut être retrouvée.

Le garçon secret

Raja Vajsingh était originaire du village de Kalri et régnait sur 108 villages de Chuwala. Il était marié à une princesse, Vagheli, du village de Vasai, dans le taluka de Vijapur. Le roi avait d'autres femmes, mais n'avait malheureusement pas d'enfant. Lorsque cette princesse conçut et qu'un enfant naquit au milieu de la nuit, c'était une fille. La reine décida de garder le secret et fit savoir au roi, par l'intermédiaire de son épouse, qu'elle avait un enfant de sexe féminin.La femme de chambre a appris qu'elle avait accouché d'un garçon.

La reine habillait toujours l'enfant, nommé Tejpal, avec des costumes masculins et mettait toutes les dames de l'entourage dans la confidence et gardait ce secret jusqu'à ce que l'enfant soit en âge de se marier. Tejpal fut bientôt marié à la princesse de Chawada, du royaume de Patan.

Après le mariage, la princesse ne tarde pas à apprendre que Tejpal n'est pas un homme. La princesse est très malheureuse et retourne chez sa mère. En demandant des explications, elle dit la vérité à sa mère et la nouvelle parvient au roi.

Le roi décida de découvrir la vérité par lui-même et envoya une invitation à Tejpal pour qu'il leur rende visite pour "s'amuser et manger".

Sur la base de cette invitation, 400 personnes, toutes parées d'ornements et de parures, se sont rendues à Patan avec Tejpal.

Lorsque les plats ont été préparés, le roi de Patan a suggéré que Tejpal prenne un bain avant le repas et, puisqu'il était son gendre, il a organisé un bain royal pour lui, avec un frottement par ses hommes les plus choisis.

Tejpal était inquiet à l'idée de prendre un bain en présence d'hommes et, lorsqu'on l'a emmené de force au bain, il a enlevé son épée et s'est enfui sur une jument rouge.

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La transformation

Tejpal s'enfuit et se rendit sur sa jument dans une forêt dense à la périphérie de Patan. A l'insu de Tejpal, une chienne l'avait suivi depuis le royaume et lorsqu'ils atteignirent le milieu de la forêt (appelée Boruvan), c'était le soir. Fatigué et assoiffé, Tejpal s'arrêta près d'un lac (à l'emplacement actuel de Mansarovar). La chienne qui les suivait sauta dans le lac pour étancher sa soif.et quand la chienne est sortie, elle s'était transformée en chien.

Surpris, Tejpal envoya sa jument dans l'eau et elle en ressortit sous la forme d'un cheval. Il se déshabilla alors et sauta dans le lac. Lorsqu'il en ressortit, tous les signes de féminité avaient disparu et il avait une moustache ! Tejpal était vraiment un homme maintenant !

Tejpal y passa la nuit et le lendemain matin, il quitta l'endroit après avoir fait une marque sur un arbre (aujourd'hui le célèbre arbre Varakhedi dans l'enceinte du temple).

Plus tard, avec sa femme et ses beaux-parents, Tejpal s'est rendu à l'arbre Varakhdi, a construit un temple et a installé une idole en l'honneur de Bahucharaji. Cet arbre Varakhdi est aujourd'hui un lieu de révérence majeur.

Il va sans dire que cette légende renforce l'association de Bahucharaji avec ceux qui manquent de masculinité, ce qui lui vaut d'être désignée comme "l'homme de la rue". purushattan denari Il est le garant de la masculinité dans les hymnes et les bhajans locaux.

Mariage forcé

Selon un autre folklore, Bahuchara fut donnée en mariage à un prince qui ne passait jamais de temps avec elle. Au lieu de cela, il partait chaque soir dans la jungle sur son cheval blanc. Une nuit, Bahuchara décida de suivre son mari et de découvrir pourquoi il ne venait jamais la voir. Pour suivre le rythme de sa chevauchée, elle prit un coq et suivit son mari dans la jungle. Là, elle découvrit que son mari ne venait jamais la voir.se changer en robe de femme et passer toute la nuit dans la jungle à se comporter comme une femme.

Bahuchara le confronta : s'il n'était pas intéressé par les femmes, pourquoi l'avait-il épousée ? Le prince lui demanda pardon et dit que ses parents l'avaient forcé à se marier pour qu'il puisse avoir des enfants. Bahuchara déclara qu'elle lui pardonnerait si lui et d'autres comme lui la vénéraient comme une déesse, habillés en femmes. A partir de ce jour, tous ces gens vénérèrent Bahucharaji pour chercher à se faire pardonner par elle.de se racheter de cette anomalie biologique dans leur prochaine vie.

Une autre légende importante concerne un roi qui pria Bahuchara Mata de le bénir en lui donnant un fils. Bahuchara s'exécuta, mais le prince Jetho, qui naquit du roi, était impuissant. Une nuit, Bahuchara apparut en rêve à Jetho et lui ordonna de se couper les organes génitaux, de porter des vêtements de femme et de devenir son serviteur. Bahuchara Mata identifia les hommes impuissants et leur ordonna de faire la même chose. S'ilsEn cas de refus, elle les a punis en s'arrangeant pour qu'ils naissent impuissants au cours de leurs sept prochaines naissances.

L'importance de la divinité pour la communauté est telle que même les eunuques musulmans la respectent et participent aux célébrations et à certaines fonctions organisées à Bahucharaji.

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Le donneur de masculinité

Le coq est considéré comme un oiseau viril et extrêmement productif. Autrefois, il était masculin d'être productif, quel que soit l'âge, et le coq occupe une place unique parmi les oiseaux/animaux. Bahucharaji est également la déesse qui donne la masculinité à ceux qui en sont privés. Dans ce contexte, la signification du coq en tant que porteur de la déesse n'est pas du tout la même que celle de l'oiseau.surprenante.

L'image de la déesse à califourchon sur un coq peut également être interprétée comme la subjugation du pouvoir masculin - le pouvoir d'agression - entre les mains d'une femme. Elle peut être interprétée comme un effort pour établir le concept de suprématie de la femme. Le culte de Shakti a toujours été considéré comme le pouvoir et la suprématie de la femme. Serait-ce une fantaisie des artistes primitifs qui auraient visualisé pour la première fois le pouvoir et la suprématie de la déesse ?image ? Serait-ce le moment de fierté d'une femme soumise ? Sa revanche sur son maître, l'homme ?

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