Bahučaradži Mata ir viens no daudzajiem Šakti dievietes "avatāriem", kuru pielūdz Gudžaratas štatā. Viņa ir attēlota, sēžot uz gaiļa, un ir viena no svarīgākajām Šaktiptēm Gudžaratā.

Dieviete Bahučaradži tiek uzskatīta par Indijas transseksuāļu kopienas pirmatnējo dievību. leģenda vēsta, ka Bahučaradži bija Bapal Detha meita no Čarānu kopienas. viņa un viņas māsa bija ceļojumā karavānā, kad viņām uzbruka marodieris vārdā Bapija. Bahučaradži un viņas māsa nogalināja sevi, nogriežot sev krūtis. Bapija tika nolādēta un kļuva impotenta. lāsts tikapacēla tikai tad, kad viņš pielūdza Bahuchara Mata, ģērbjoties un rīkojoties kā sieviete.

Šajā reģionā ir daudz ar to saistītu mītu, no kuriem izceļami mīti par Ardžunu un Sikhandi no "Mahabharatas".

Ideāls lāsts

Pēc 12 trimdas gadiem Pandavām un viņu sievai Draupadi nācās pavadīt trimdā vēl vienu gadu, taču inkognito, neatklājot viņus. Šajā laikā palīgā nāca ilgi gaidītais lāsts, kas tika uzlikts Ardžunai. Ardžūna tika nolādēts par to, ka atteicās no Urvaši mīlīgajiem uzmākšanās.

Viņa bija nolādējusi viņu kļūt par "klibu", viena no trešā dzimuma pārstāvjiem. 13. gadā tas bija labākais pārģērbšanās veids Ardžunai.

Pirms pandavi devās uz Viratas valstību, Ardžūna esot apmeklējis Bahučaradži. Tieši šeit viņš paslēpa savus ieročus ērkšķainajā kokā, ko sauca par "Bahačaradži". Sami koku tuvumā Dedana viņš kļuva par tā saukto "Brihannalu", profesionālu dejotāju un mūziķi, ko apmācījušas "gandharvas" jeb debesu būtnes. Pirms došanās uz Viratas karalisti viņš Bahučaradži pārvēršas "klibā". Katrā Dasaras dienā šis koks tiek pielūgts, un rituāls ir pazīstams kā Sami-pujan '.

Saistītā lasāmviela: 7 aizmirstas mācības par mīlestību no lieliskā hindu eposa Mahabharata

Spēks uz Sikhandi

Stāsts par Sikhandi ir labi zināms. Sikhandi bija karaļa Drupadas dēls un savā iepriekšējā dzimšanā bija princese Amba.

Sikhandi nebija vīrietis vīrišķības izpratnē. Tāpēc Sikhandi izmisumā pārvietojās, lai iegūtu vīrišķību un varētu piedalīties Kurukštrā, jo viņam bija jāizpilda Bhišmas nogalināšanas zvērests. Apbēdināts viņš ieradās Bahučaradži. Šajā apvidū dzīvoja jakaša vārdā Mangals. Kad jakaša ieraudzīja Sikhandi, kurš bija nelaimīgs, raudāja un žēlojās, viņš viņam jautāja, kas ir noticis. Sikhandi teicaviņam savu stāstu un to, kā viņš gribēja kļūt par vīrieti un atriebties par apvainojumu, kas viņam tika nodarīts viņa iepriekšējā dzimšanā.

To visu dzirdēdams, Jakša apžēlojās par Sikhandi un nolēma apmainīties ar Sikhandi dzimumiem, līdz viņš sasniedza savu mērķi.

Runā, ka no šīs dienas šī vieta ieguvusi savu nozīmi kā vieta, kur var atgūt zaudēto vīrišķību.

Slepenais zēns

Radža Vadžsings bija no Kalri ciema un valdīja 108 Čuvalas ciemos. Viņš bija precējies ar princesi Vagheli no Vijapuras talukas Vasai ciema. Karalim bija arī citas sievas, bet diemžēl nebija apveltīts ar bērnu. Kad šī princese ieņēma bērnu un nakts vidū piedzima bērns, tā bija meitenīte. Karaliene nolēma to paturēt noslēpumā un ar savu starpniecību paziņoja karalimkalpone, ka viņa ir dzemdējusi zēnu.

Karaliene vienmēr ģērbusi bērnu, vārdā Tejpal, vīriešu tērpos un visas apkārtējās dāmas turējusi noslēpumā, kamēr bērns sasniedzis laulībām piemērotu vecumu. Drīz Tejpal tika apprecēts ar Čavadas princesi no Patanas karalistes.

Pēc laulībām princese neilgi uzzināja, ka Tejpal nav vīrietis. Princese bija ļoti neapmierināta un atgriezās mātes mājās. Iztaujāta viņa pateica mātei patiesību, un ziņa nonāca līdz karalim.

Karalis nolēma pats noskaidrot patiesību un nosūtīja Tejpālam uzaicinājumu doties pie viņiem "izklaidēties un paēst".

Pamatojoties uz šo ielūgumu, kopā ar Tejpal uz Patanu ieradās 400 cilvēku, kas bija tērpušies rotās un greznās rotaslietās.

Kad ēdiens tika gatavots, Patanas karalis ierosināja Tejpalam pirms vakariņām nomazgāties, un, tā kā viņš bija znots, viņš sarīkoja viņam karalisku pirti, kurā viņu noberztu viņa izvēlētie vīri.

Tejpal bija satraucies, domājot par vannošanos vīriešu klātbūtnē, un, kad viņu piespiedu kārtā aizveda vannoties, viņš izvilka zobenu un aizbēga uz sarkanā kumeļa.

Saistītā lasīšana: Kurš bauda seksu vairāk - vīrietis vai sieviete? Atbildi meklējiet mitoloģijā

Pārveide

Tejpal aizbēga un uz sava ērzeļa aizjāja uz blīvu mežu Patanas nomalē. Tejpal nezināja, ka no karaļvalsts viņam sekoja kuce, un, kad viņi sasniedza meža vidu (sauktu par Boruvanu), bija vakars. Noguris un izslāpis, Tejpal apstājās pie ezera (tagadējā Mansarovāra vietā). Kuce, kas viņiem sekoja, ielēca ezerā, lai remdētu slāpes.un, kad kuce iznāca ārā, tā bija pārvērtusies par suni.

Pārsteigts, Tečpals aizsūtīja savu ķēvi ūdenī, un drīz vien tā iznāca ārā kā zirgs. Tad viņš novilka drēbes un ielēca ezerā. Kad viņš iznāca ārā, visas pazīmes, kas liecināja par to, ka viņš ir sieviete, bija pazudušas, un viņam bija uzaugušas ūsas! Tečpals tagad patiešām bija vīrietis!

Tečpals tur nakšņoja un nākamajā dienā no rīta pameta šo vietu pēc tam, kad bija uz koka (tagad slavenā Varakhedi koka tempļa teritorijā) uzzīmējis zīmi.

Vēlāk Tejpal kopā ar sievu un radiniekiem devās pie Varakhdi koka, uzcēla templi un uzstādīja elku par godu Bahučaradži. Šodien šis Varakhdi koks ir nozīmīga pielūgsmes vieta.

Lieki piebilst, ka šī leģenda apstiprina Bahučaradži saistību ar tiem, kam trūkst vīrišķības. Tādējādi viņu dēvē par purushattan denari ", vīrišķības devējs, vietējās himnās un bajānos.

Piespiedu laulība

Saskaņā ar folkloras nostāstiem Bahučara bija precējusies ar princi, kurš nekad nepavadīja laiku ar viņu. Tā vietā viņš katru vakaru uz sava baltā zirga devās uz džungļiem. Kādu nakti Bahučara nolēma sekot savam vīram un noskaidrot, kāpēc viņš pie viņas nekad nenāk. Lai neatpaliktu no viņa jāšanas tempa, viņa paņēma gailis un sekoja savam vīram džungļos. Tur viņa atklāja, ka viņas vīrs uz balta zirga dodas uz džungļiem.pārģērbties sieviešu kleitā un visu nakti džungļos uzvesties kā sieviete.

Bahučara viņam pretojās; ja viņu neinteresē sievietes, tad kāpēc viņš apprecējās ar viņu? Princis lūdza viņai piedošanu un teica, ka vecāki viņu piespieduši apprecēties, lai viņš varētu kļūt par bērnu tēvu. Bahučara paziņoja, ka viņa viņam piedos, ja viņš un viņam līdzīgie pielūgs viņu kā dievieti, pārģērbušies par sievietēm. No tās dienas visi šādi cilvēki pielūdza Bahučaradži, lai iegūtuizpirkšana no šīs bioloģiskās anomālijas viņu nākamajās dzīvēs.

Cits svarīgs nostāsts ir par karali, kurš lūdzis Bahučaru Matu svētīt viņu ar dēlu. Bahučara piekrita, bet ķēniņam dzimušais princis Jetho bija impotents. Kādu nakti Bahučara sapnī parādījās Jetho un pavēlēja viņam nogriezt dzimumorgānus, valkāt sieviešu drēbes un kļūt par viņas kalpu. Bahučara Mata identificēja impotentus vīriešus un pavēlēja viņiem darīt to pašu. Ja viņiatteicās, viņa sodīja viņus, sakārtojot, ka nākamajās septiņās dzemdībās viņi piedzimst impotenti.

Dievības nozīme kopienai ir tik liela, ka pat musulmaņu eunusi viņu ciena un piedalās svinībās un dažos pasākumos, kas tiek rīkoti Bahučaraji.

Saistītā lasāmviela: Ak, mans Dievs! Devdutta Pattanaika skatījums uz seksualitāti mitoloģijā

Vīrišķības devējs

Gailis tiek uzskatīts par vīrišķīgu putnu un ārkārtīgi produktīvu. Senos laikos vīrišķīgi bija būt produktīvam, neatkarīgi no vecuma, un gailim ir unikāla vieta starp putniem/dzīvniekiem. bahučaradži ir arī dieviete, kas ir vīrišķības dāvinātāja tiem, kam tā trūkst. Šajā kontekstā gaiļa kā dievietes nesēja nozīme nebūt nav tik liela.pārsteidzoši.

Dievietes tēlu, kas jāj uz gaiļa, var interpretēt arī kā vīrieša varas - agresijas spēka - pakļaušanu sievietes rokās. To var interpretēt kā centienus iedibināt sievietes pārākuma koncepciju. Šakti kults vienmēr ir ticis uztverts kā sievietes spēks un pārākums. Vai tā varētu būt pirmatnējo mākslinieku fantāzija, kuri pirmie būtu vizualizējuši dievietesVai tas varētu būt pakļautās sievietes lepnuma brīdis? Viņas atriebība savam kungam, vīrietim?

Saistītā lasīšana: Spermas donori indiešu mitoloģijā: divi stāsti par Niyog, kas jums jāzina