Bahucharaji Mata Gujaraten gurtzen den Shakti jainkosaren "avatar" ugarietako bat da. Oilar baten gainean ageri da eta Gujarateko Shaktipeeth garrantzitsuenetako bat da.

Baucharaji jainkosa Indiako transgenero komunitatearen jainko nagusitzat hartzen da. Kondairak dio Bahucharaji Charan komunitateko Bapal Detharen alaba bat zela. Bera eta bere ahizpa karabana batean bidaia batean zebiltzan, Bapiya izeneko merodeo batek eraso egin zien. Bahucharak eta bere arrebak bularrak moztuz hil ziren. Bapiya madarikatu eta inpotentziatu egin zen. Bahuchara Mata emakumez jantziz eta antzera jokatuz gurtzen zuenean bakarrik altxatu zen madarikazioa.

Horrekin lotutako hainbat mito ugari dira eskualdean; horien artean nabarmenak dira Mahabharateko Arjuna eta Sikhandiren mitoak.

Madarikazio perfektua

12 urtez erbesteratu ondoren, Pandavak eta haien emazteak, Draupadik urtebete gehiago eman behar izan zuen erbestean. baina inkognita detektatu gabe. Une honetan, Arjunaren aurkako madarikazio luze bat laguntza etorri zen. Arjuna madarikatua izan zen Urvashiren amodiozko aurrerapenei uko egiteagatik.

Hirugarren sexuko 'kliba' bihur zedin madarikatu zuen. Hamahirugarren urtez, hau izan zen Arjunaren mozorrorik onena.

Pandav-ak Viratako erreinurantz abiatu aurretik, Arjuna Bahucharaji bisitatu omen zuen. Hemen ezkutatu zituen armak zuhaitz arantzatsu bateaninguruko Dedana herriko Sami zuhaitza deitu eta 'Brihannala' izenez ezagutzen dena bihurtu zen, 'gandharvas' edo zeruko izakiek trebatutako dantzari eta musikari profesionala. Bahucharaji-n 'kliba' bihurtzen da, Viratako Erresumarantz abiatu aurretik. Dasara egun guztietan zuhaitz hau gurtzen da, eta errituala ' Sami-pujan ' bezala ezagutzen da.

Lotutako irakurketa: Mahabharata hindu epikorik handienetik maitasunari buruzko 7 ikasgai ahaztuak

Indarra Sikhandi

Sikhandiren istorioa ezaguna da. Sikhandi Drupad erregearen semea zen eta Amba printzesa izan zen bere aurreko jaiotzan.

Sikhandi ez zen gizona maskulinitatearen zentzuan. Beraz, Sikhandi etsipenez mugitzen ari da maskulinitatea lortzeko Kurukshetran parte hartzeko, Bhishma hiltzearen wow bete behar izan baitzuen. Ahituta, Bahucharajira etorri zen. Eskualde honetan Mangal izeneko Yaksha bat bizi zen. Yakshak Sikhandi ikusi zuenean, zorigaiztoko eta negarrez eta errukarri zegoena, zer zegoen galdetu zion. Sikhandi-k bere istorioa kontatu zion eta nola gizon izan nahi zuen eta bere aurreko jaiotzan jasotako iraina mendekatu.

Hau guztia entzutean, Yakshak erruki hartu zuen Sikhandiz eta Sikhandirekin generoak trukatzea erabaki zuen, berea lortu arte. objektiboa.

Esaten da egun horretatik aurrera leku honek bere garrantzia hartu zuela galdutako maskulinitatea irabazteko leku gisa.

Sekretuamutila

Raja Vajsingh Kalri herrikoa zen eta Chuwalako 108 herritan gobernatzen zituen. Vijapur taluka-ko Vasai herriko Vagheli printzesarekin ezkondu zen. Erregeak beste emazte batzuk ere bazituen, baina zoritxarrez ez zuen umerik bedeinkatu. Printzesa hau bururatu zenean eta gauaren erdian haur bat jaio zenean neska haur bat zen. Erreginak hau sekretuan gordetzea erabaki zuen eta erregeari bere neskamearen bitartez helarazi zion mutiko bat erditu zuela.

Erreginak beti jantzi zuen umea, Tejpal izenekoa, gizonezkoen jantziekin eta inguruko andre guztiak konfiantzaz hartzen zituen. eta sekretu horri eutsi zion umea ezkontzeko adinera iritsi arte. Laster Tejpal Patan erreinuko Chawadako printzesarekin ezkondu zen.

Ekondu ostean, ez zuen denbora gehiegi behar izan printzesak Tejpal ez zela gizona jakiteko. Printzesa oso pozik zegoen eta amaren etxera itzuli zen. Galdetzean, bere amari egia esan zion eta berria erregearengana iritsi zen.

Erregeak bere kabuz egia jakitea erabaki zuen eta Tejpal-i gonbidapena bidali zion, haiek bisitatzeko "dibertsioa eta jateko".

Gonbidapen horretan oinarrituta, 400 pertsona apaingarriz eta ederrez jantzita etorri ziren Patanera Tejpalekin batera.

Janaria jartzen ari zirenean, Pataneko erregeak Tejpalek bainu bat hartzea proposatu zion afaldu aurretik eta hura zegoenez. suhiak, errege bainu bat antolatuko zion bere gizonen artean igurtziz.

Tejpal zen.gizonen aurrean bainua pentsatzean kezkatuta eta bortxaz bainura hartzen ari zirenean, ezpata kendu eta behor gorri baten gainean ihes egin zuen.

Lotutako irakurketa: Nork gehiago gozatzen du sexua - Gizona edo Emakumea? Aurkitu erantzuna mitologian

Eraldaketa

Tejpalek ihes egin zuen eta bere behorrarekin joan zen Patan kanpoaldeko baso trinko batera. Tejpalek ezezagun, puta batek jarraitu zion erreinutik eta basoaren erdira iritsi zirenean (Boruvan deitzen zaio) arratsaldea zen. Nekatuta eta egarri, Tejpal laku baten ondoan gelditu zen (gaur egungo Mansarovar-en). Haien atzetik zihoan putak egarria asetzeko aintzirara salto egin zuen eta puta atera zenean txakur bihurtu zen.

Harrituta, Tejpalek bere behorra uretara bidali zuen eta laster zaldi baten moduan atera zen. . Orduan arropa kendu eta aintzirara salto egin zuen. Atera zenean emakumezkoaren zantzu guztiak desagertu ziren eta bibotea lortu zuen! Tejpal benetan gizona zen orain!

Tejpalek gaua bertan igaro zuen eta biharamunean goizean lekua utzi zuen zuhaitz batean marka bat egin ostean (gaur egun tenpluko lokaletan dagoen Varakhedi zuhaitz famatua).

Geroago. , bere emaztea eta koinatuekin batera, Tejpal Varakhdi zuhaitzera joan zen, eta tenplu bat eraiki eta idolo bat instalatu zuen Bahucharajiren omenez. Gaur egungo Varakhdi zuhaitz hau begirunezko leku nagusia da.

Esan beharrik ez dago kondaira honek sinesgarritasuna gehitzen diola.Bahucharajiren elkartea maskulinitaterik ez dutenekin. Beraz, bertako ereserki eta bhajanetan " purushattan denari " esaten zaio, maskulinitatearen emailea.

Ezkontzera behartuta

Folklore gehiagoren arabera, Bahuchara ezkonduta eman zen berarekin denborarik igaro ez zuen printze bati. Horren ordez, gauero joaten zen oihanera bere zaldi zuri gainean. Gau batean Bahucharak senarrari jarraitzea erabaki zuen eta zergatik ez zen inoiz beregana etorri jakitea. Haren ibilaldiaren erritmoari jarraitzeko, oilar bat hartu eta senarrari jarraitu zion oihanera. Han aurkitu zuen senarra emakumezkoen soinekoz aldatuko zela eta gau osoa oihanean eman zuen emakume bezala jokatzen.

Bahucharak aurre egin zion; emakumeak ez bazituen interesatzen, orduan zergatik ezkondu zen harekin? Printzeak barkamena eskatu zion eta gurasoek ezkontzera behartu zutela esan zuen, seme-alabak izan zezaten. Bahucharak barkatuko zuela adierazi zuen berak eta bera bezalako beste batzuek jainkosa gisa gurtuko bazuten, emakumez jantzita. Egun hartatik aurrera horrelako pertsona guztiek Bahucharaji gurtzen zuten bere hurrengo bizitzan anomalia biologiko honetatik erredentzioa bilatzeko.

Beste jakintza garrantzitsu bat Bahuchara Mataren aurrean otoitz egin zuen errege bati dagokio, hura seme bat bedeinkatzeko. Bahucharak bete egin zuen, baina erregearengandik jaiotako Jetho printzea ezindua zen. Gau batean Bahuchara Jethori agertu zitzaion amets batean eta agindu ziongenitalak moztu, emakumezkoen arropa jantzi eta haren zerbitzari bihurtu. Bahuchara Matak gizon ezinduak identifikatu eta gauza bera egiteko agindu zien. Uko egiten bazuten, zigortu egiten zituen hurrengo zazpi erditzeetan inpoente jaioko zirela erabakiz.

Jainkoaren garrantzia komunitatearentzat halakoa da, non musulman eunukoek ere errespetatzen duten eta ospakizunetan eta egiten diren zenbait funtziotan parte hartzen dute. Bahucharaji-n.

Erlazionatutako irakurketa: Oh, ene Jainkoa! Sexuality in Mythology-en Devdutt Pattanaik-en harroa

Makulinitatearen emailea

Oilar bat txori biril eta oso emankorra dela ikusten da. Antzina, maskulinoa zen ondorengoen produkzioa izatea, adina edozein izanik ere, eta oilar batek espazio paregabea du hegazti/animalien artean. Bahucharaji da, halaber, hura gabetzen direnei maskulinitatearen emailea den jainkosa. Testuinguru honetan, oilar batek jainkosaren eramaile gisa duen esangura ez da batere harritzekoa.

Oilar baten gainean dagoen jainkosaren irudia gizonezkoen boterearen menderatze gisa ere interpreta daiteke: erasoaren boterea. , emakume baten eskuetan. Emakumearen nagusitasunaren kontzeptua ezartzeko ahalegin gisa interpreta daiteke. Shaktiren gurtza emakumezkoen botere eta nagusitasun gisa ikusi izan da beti. Hau izan al daiteke jainkosaren irudia lehen aldiz bistaratuko zuten artisten fantasia bat? Hau menperatu bat izan daitekeemakumearen harrotasun unea? Bere maisuaren mendekua, gizonezkoa?

Erlazionatutako irakurketa: Esperma emaileak Indiako mitologian: ezagutu behar dituzun Niyog-en bi istorio