Bahucharaji Mata è uno dei tanti "avatar" della dea Shakti venerata in Gujarat; è raffigurata a cavallo di un gallo ed è uno degli importanti Shaktipeeth del Gujarat.

La dea Bahucharaji è considerata la divinità primordiale della comunità transgender dell'India. La leggenda narra che Bahucharaji era figlia di Bapal Detha della comunità Charan. Lei e sua sorella erano in viaggio in una carovana quando un predone di nome Bapiya le attaccò. Bahuchara e sua sorella si uccisero tagliandosi i seni. Bapiya fu maledetto e divenne impotente. La maledizione fusollevato solo quando ha venerato Bahuchara Mata vestendosi e comportandosi come una donna.

Nella regione abbondano i miti associati a questo fenomeno, tra i quali spiccano quelli di Arjuna e Sikhandi del Mahabharat.

La maledizione perfetta

Dopo i 12 anni di esilio, i Pandava e la loro moglie, Draupadi, dovettero trascorrere un altro anno in esilio, ma in incognito, senza essere scoperti. In questo momento, venne in aiuto la maledizione che da tempo gravava su Arjuna, il quale era stato maledetto per aver rifiutato le avances amorose di Urvashi.

Lo aveva condannato a diventare un "kliba", uno del terzo sesso. Per il tredicesimo anno, questo fu il miglior travestimento per Arjuna.

Prima che i Pandava procedessero verso il regno di Virata, si suppone che Arjuna abbia fatto visita a Bahucharaji. È qui che nascose le sue armi in un albero spinoso chiamato Sami albero nelle vicinanze Dedana e divenne il cosiddetto "Brihannala", un danzatore e musicista professionista addestrato dai "gandharvas" o esseri celestiali. Si trasforma in una "kliba" a Bahucharaji, prima di partire per il Regno di Virata. In ogni giorno di Dasara questo albero viene venerato e il rituale è noto come "kliba". Sami-pujan '.

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Forza a Sikhandi

La storia di Sikhandi è ben nota: Sikhandi era figlio del re Drupad e della principessa Amba nella sua precedente nascita.

Sikhandi non era un uomo nel senso di dotato di mascolinità. Così Sikhandi si muoveva disperato per raggiungere la mascolinità per partecipare a Kurukshetra, dato che doveva adempiere alla sua promessa di uccidere Bhishma. Sconfortato, giunse a Bahucharaji. In questa regione viveva uno yaksha di nome Mangal. Quando lo yaksha vide Sikhandi, che era miserabile, piangeva e faceva pena, gli chiese cosa c'era che non andava. Sikhandi disseLa sua storia e il suo desiderio di diventare un uomo e di vendicare l'insulto che gli era stato fatto nella sua precedente nascita.

Sentendo tutto questo, lo yaksha ebbe pietà di Sikhandi e decise di scambiare i generi con Sikhandi, fino a raggiungere il suo obiettivo.

Si dice che da quel giorno in poi questo luogo abbia assunto la sua importanza come luogo in cui la mascolinità perduta può essere riconquistata.

Il ragazzo segreto

Raja Vajsingh era originario del villaggio di Kalri e governava 108 villaggi di Chuwala. Era sposato con una principessa, Vagheli, del villaggio Vasai di Vijapur taluka. Il re aveva anche altre mogli, ma sfortunatamente non era stato benedetto da un figlio. Quando la principessa concepì e nacque un bambino nel bel mezzo della notte, si trattava di una femmina. La regina decise di mantenere il segreto e comunicò al re attraverso il suoche aveva partorito un maschio.

La regina vestiva sempre il bambino, di nome Tejpal, con abiti maschili e prendeva in confidenza tutte le dame circostanti, mantenendo il segreto finché il bambino non fu in età da matrimonio. Ben presto Tejpal fu dato in sposa alla principessa di Chawada, del regno di Patan.

Dopo il matrimonio, la principessa non ci mise molto a scoprire che Tejpal non era un uomo. La principessa era molto infelice e tornò a casa della madre, la quale, dopo aver chiesto informazioni, raccontò la verità alla madre e la notizia arrivò al re.

Il re decise di scoprire di persona la verità e inviò un invito a Tejpal, affinché li visitasse per "divertirsi e mangiare".

Sulla base di questo invito, 400 persone, tutte vestite con ornamenti e decorazioni, si sono recate a Patan insieme a Tejpal.

Durante la preparazione del cibo, il re di Patan suggerì a Tejpal di fare un bagno prima di cenare e, dato che era il genero, avrebbe organizzato per lui un bagno reale con un massaggio da parte dei suoi uomini più scelti.

Tejpal era preoccupato al pensiero di un bagno in presenza di uomini e quando fu portato con la forza a fare il bagno, si tolse la spada e scappò su una cavalla rossa.

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La trasformazione

Tejpal fuggì e cavalcò la sua cavalla fino a una fitta foresta alla periferia di Patan. All'insaputa di Tejpal, una cagna lo aveva seguito dal regno e quando raggiunsero il centro della foresta (chiamato Boruvan) era sera. Stanco e assetato, Tejpal si fermò vicino a un lago (nell'attuale località di Mansarovar). La cagna che li seguiva si gettò nel lago per dissetarsi.e quando la cagna uscì si era trasformata in un cane.

Sorpreso, Tejpal mandò la sua cavalla in acqua e subito ne uscì come un cavallo. Poi si spogliò e si tuffò nel lago. Quando ne uscì, tutti i segni dell'essere femmina erano scomparsi e gli erano spuntati i baffi! Tejpal era davvero un uomo ora!

Tejpal vi trascorse la notte e il giorno dopo lasciò il luogo dopo aver lasciato un segno su un albero (l'attuale famoso albero di Varakhedi nei locali del tempio).

In seguito, insieme alla moglie e ai suoceri, Tejpal si recò all'albero di Varakhdi, costruì un tempio e installò un idolo in onore di Bahucharaji. Questo albero di Varakhdi è oggi un importante luogo di culto.

Inutile dire che questa leggenda avvalora l'associazione di Bahucharaji con coloro che mancano di mascolinità, tanto che la si definisce "la donna che non ha mai avuto un'età". purushattan denari ', datore di mascolinità, negli inni e nei bhajan locali.

Costretti al matrimonio

Secondo un'altra leggenda popolare, Bahuchara era stata data in sposa a un principe che non trascorreva mai del tempo con lei, ma che ogni sera si recava nella giungla sul suo cavallo bianco. Una notte Bahuchara decise di seguire il marito e di scoprire perché non veniva mai da lei. Per stare al passo con la sua cavalcata, prese un gallo e seguì il marito nella giungla. Lì scoprì che il maritosi cambiò in un abito da donna e passò l'intera notte nella giungla comportandosi come una donna.

Bahuchara lo affrontò: se non era interessato alle donne, perché l'aveva sposata? Il principe le chiese perdono e disse che i suoi genitori l'avevano costretto a sposarsi per avere dei figli. Bahuchara dichiarò che l'avrebbe perdonato se lui e gli altri come lui l'avessero venerata come una dea, vestendo i panni di una donna. Da quel giorno tutte queste persone venerarono Bahucharaji per cercare di ottenere un'immagine di sé.riscatto da questa anomalia biologica nelle loro vite successive.

Un'altra importante leggenda riguarda un re che pregò Bahuchara Mata di benedirlo con un figlio. Bahuchara lo accontentò, ma il principe Jetho, che nacque dal re, era impotente. Una notte Bahuchara apparve in sogno a Jetho e gli ordinò di tagliarsi i genitali, di indossare abiti femminili e di diventare il suo servo. Bahuchara Mata identificò gli uomini impotenti e ordinò loro di fare lo stesso. Se avessero fatto lo stesso, avrebbero potuto essere impotenti.rifiutato, li punì disponendo che durante le successive sette nascite sarebbero nati impotenti.

L'importanza della divinità per la comunità è tale che anche gli eunuchi musulmani la rispettano e partecipano alle celebrazioni e ad alcune funzioni che si tengono a Bahucharaji.

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Il donatore di mascolinità

Il gallo è visto come un uccello virile ed estremamente produttivo. Nei tempi antichi, era maschile essere produttivi di prole, indipendentemente dall'età, e il gallo ha uno spazio unico tra gli uccelli/animali. Bahucharaji è anche la dea che dà la mascolinità a coloro che ne sono privi. In questo contesto, il significato di un gallo come portatore della dea non è affattosorprendente.

L'immagine della dea a cavallo di un gallo può anche essere interpretata come la sottomissione del potere maschile - il potere di aggressione - nelle mani di una donna. Può essere interpretata come uno sforzo per stabilire il concetto di supremazia della donna. Il culto di Shakti è sempre stato visto come potere e supremazia femminile. Potrebbe essere una fantasia degli artisti primordiali che avrebbero visualizzato per la prima volta la deaPotrebbe essere il momento di orgoglio di una donna sottomessa, la sua vendetta nei confronti del suo padrone, il maschio?

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