Bahucharaji Mata, Gujarat'ta tapınılan Shakti tanrıçasının birçok 'avatarından' biridir. Bir horozun üzerinde tasvir edilmiştir ve Gujarat'taki önemli Shaktipeeth'lerden biridir.

Tanrıça Bahucharaji, Hindistan'ın transseksüel topluluğunun ilk tanrısı olarak kabul edilir. Efsaneye göre Bahucharaji, Charan topluluğundan Bapal Detha'nın kızıydı. O ve kız kardeşi bir kervanda yolculuk ederken Bapiya adında bir yağmacı onlara saldırdı. Bahuchara ve kız kardeşi göğüslerini keserek kendilerini öldürdüler. Bapiya lanetlendi ve iktidarsız hale geldi.sadece Bahuchara Mata'ya bir kadın gibi giyinerek ve davranarak tapındığında kaldırılmıştır.

Bölgede bununla ilgili çok sayıda efsane bulunmaktadır; bunlar arasında Mahabharat'taki Arjuna ve Sikhandi efsaneleri öne çıkmaktadır.

Mükemmel lanet

Pandavalar ve eşleri Draupadi, 12 yıllık sürgünden sonra bir yıl daha sürgünde kalmak zorunda kaldılar ama fark edilmeden gizlice. Bu sırada, Arjuna'nın uzun süredir beklemekte olan laneti yardıma geldi. Arjuna, Urvaşi'nin aşk tekliflerini reddettiği için lanetlenmişti.

Kadın onu bir 'kliba', yani üçüncü cinsten biri olması için lanetlemişti. On üçüncü yıl boyunca Arjuna için en iyi kılık bu olmuştu.

Pandavlar Virata krallığına doğru ilerlemeden önce, Arjuna'nın Bahucharaji'yi ziyaret ettiği varsayılır. Silahlarını burada dikenli bir ağaca saklamıştır. Sami Yakındaki ağaç Dedana köyüne yerleşir ve 'Brihannala' olarak bilinen, 'gandharvas' ya da göksel varlıklar tarafından eğitilen profesyonel bir dansçı ve müzisyen olur. Virata Krallığı'na gitmeden önce Bahucharaji'de kendini bir 'kliba'ya dönüştürür. Her Dasara gününde bu ağaca tapılır ve ritüel ' Sami-pujan '.

İlgili okuma: En büyük Hindu destanı Mahabharata'dan aşka dair unutulmuş 7 ders

Sikhandi'ye Güç

Sikhandi'nin hikayesi çok iyi bilinmektedir. Sikhandi, Kral Drupad'ın oğluydu ve önceki doğumunda Prenses Amba idi.

Sikhandi erkeklik anlamında bir erkek değildi. Bu yüzden Sikhandi, Bhishma'yı öldürme yeminini yerine getirmek zorunda olduğu için Kurukshetra'da yer almak üzere erkekliğe erişmek için umutsuzluk içinde dolaşıyordu. Kederli bir şekilde Bahucharaji'ye geldi. Bu bölgede Mangal adında bir Yakşa yaşıyordu. Yakşa, perişan, ağlayan ve acınacak halde olan Sikhandi'yi görünce ona neyin yanlış olduğunu sordu. Sikhandi şöyle dediOna hikayesini ve nasıl bir erkek olmak ve önceki doğumunda kendisine yapılan hakaretin intikamını almak istediğini anlattı.

Tüm bunları duyan Yakşa, Sikhandi'ye acımış ve amacına ulaşana kadar Sikhandi ile cinsiyet değiştirmeye karar vermiş.

O günden sonra buranın, kaybedilen erkekliğin kazanılabileceği bir yer olarak önem kazandığı söylenir.

Gizli çocuk

Raja Vajsingh Kalri köyündendi ve Chuwala'nın 108 köyünü yönetiyordu. Vijapur talukasının Vasai köyünden bir prenses Vagheli ile evliydi. Kralın başka eşleri de vardı, ama ne yazık ki bir çocukla kutsanmamıştı. Bu prenses gebe kaldığında ve bir gece yarısı bir çocuk doğduğunda, bu bir kız çocuğuydu. Kraliçe bunu bir sır olarak saklamaya karar verdi ve krala onun aracılığıyla ilettibir erkek çocuk doğurduğunu söyledi.

Kraliçe, Tejpal adındaki çocuğa her zaman erkek kıyafetleri giydirir ve etrafındaki tüm kadınlara güvenerek bu sırrı çocuk evlenme çağına gelene kadar sürdürür. Kısa süre sonra Tejpal, Patan Krallığı'nın Chawada prensesi ile evlenir.

Evlendikten sonra prensesin Tejpal'in bir erkek olmadığını öğrenmesi çok uzun sürmedi. Prenses çok mutsuzdu ve annesinin evine döndü. Sorduğunda annesine gerçeği söyledi ve haber krala ulaştı.

Kral gerçeği kendisi öğrenmeye karar verdi ve Tejpal'e 'eğlence ve yemek' için onları ziyaret etmesi için bir davetiye gönderdi.

Bu davet üzerine Tejpal ile birlikte süslü ve şık giyimli 400 kişi Patan'a geldi.

Yemekler hazırlanırken Patan Kralı Tejpal'in yemekten önce banyo yapmasını önerdi ve damadı olduğu için onun için en seçkin adamlarının kese yaptığı bir kraliyet banyosu düzenleyeceğini söyledi.

Tejpal, erkeklerin huzurunda banyo yapma düşüncesiyle endişelendi ve zorla banyoya götürüldüğünde kılıcını çıkarıp kırmızı bir kısrağa binerek kaçtı.

İlgili okuma: Kim Seksten Daha Çok Hoşlanıyor - Erkek mi Kadın mı? Cevabı Mitolojide Bulun

Dönüşüm

Tejpal kaçtı ve kısrağına binerek Patan'ın eteklerindeki sık bir ormana gitti. Tejpal'in bilmediği bir dişi köpek onu krallıktan beri takip ediyordu ve ormanın ortasına vardıklarında (Boruvan olarak anılır) akşam olmuştu. Yorgun ve susamış olan Tejpal bir gölün yakınında durdu (Mansarovar'ın bugünkü yerinde). Onları takip eden dişi köpek susuzluğunu gidermek için göle atladıve dişi ortaya çıktığında bir köpeğe dönüşmüştü.

Şaşıran Tejpal kısrağını suya göndermiş ve kısrak bir at olarak çıkmış. Daha sonra kıyafetlerini çıkarmış ve göle atlamış. Çıktığında kadın olduğuna dair tüm işaretler kaybolmuş ve bıyık bırakmış! Tejpal artık gerçekten bir erkekmiş!

Tejpal geceyi orada geçirdi ve ertesi gün sabah bir ağaca (şimdi tapınak arazisindeki ünlü Varakhedi Ağacı) işaret koyduktan sonra oradan ayrıldı.

Daha sonra Tejpal, eşi ve kayınvalidesi ile birlikte Varakhdi ağacına giderek bir tapınak inşa etti ve Bahucharaji'nin onuruna bir idol yerleştirdi. Bu Varakhdi ağacı bugün önemli bir hürmet mekanıdır.

Söylemeye gerek yok, bu efsane Bahucharaji'nin erkeklikten yoksun olanlarla ilişkilendirilmesine itibar kazandırıyor. purushattan denari ', erkeklik veren, yerel ilahilerde ve bhajanlarda.

Zorla evlendirilmek

Rivayete göre Bahuchara, kendisiyle hiç vakit geçirmeyen bir prensle evlendirilmiş. Prens bunun yerine her gece beyaz atıyla ormana gidermiş. Bahuchara bir gece kocasını takip etmeye ve neden kendisine hiç gelmediğini öğrenmeye karar vermiş. Kocasının ata binme hızına ayak uydurabilmek için bir horoz alıp onu ormana kadar takip etmiş.kadın elbisesi giydi ve bütün geceyi ormanda bir kadın gibi davranarak geçirdi.

Bahuçara onunla yüzleşti; madem kadınlarla ilgilenmiyordu, o zaman neden onunla evlendi? Prens ondan af diledi ve ailesinin onu çocuk sahibi olması için evlenmeye zorladığını söyledi. Bahuçara, o ve onun gibiler kadın kılığında bir tanrıça olarak ona taparlarsa onu affedeceğini ilan etti. O günden sonra tüm bu insanlar Bahuçara'ya taparaksonraki yaşamlarında bu biyolojik anomaliden kurtulacaklardır.

Bir başka önemli söylence de Bahuchara Mata'ya kendisini bir erkek çocukla kutsaması için dua eden bir kralla ilgilidir. Bahuchara bunu yerine getirmiş, ancak kralın doğurduğu prens Jetho iktidarsızmış. Bahuchara bir gece rüyasında Jetho'ya görünmüş ve cinsel organını kesmesini, kadın kıyafetleri giymesini ve hizmetçisi olmasını emretmiş. Bahuchara Mata iktidarsız erkekleri tespit etmiş ve onlara da aynısını yapmalarını emretmiş.reddedince, sonraki yedi doğumlarında iktidarsız doğmalarını sağlayarak onları cezalandırdı.

Tanrının toplum için önemi o kadar büyüktür ki Müslüman hadımlar bile ona saygı duymakta ve Bahucharaji'de düzenlenen kutlamalara ve bazı etkinliklere katılmaktadır.

İlgili okuma: Aman Tanrım! Devdutt Pattanaik'ten Mitolojide Cinsellik Üzerine Bir İnceleme

Erkeklik veren

Horoz, erkeksi bir kuş olarak görülür ve son derece üretkendir. Eski zamanlarda, yaşı ne olursa olsun, doğurgan ve üretken olmak erkeksiydi ve horozun kuşlar/hayvanlar arasında eşsiz bir yeri vardı. Bahucharaji aynı zamanda erkeklikten yoksun olanlara erkeklik veren tanrıçadır. Bu bağlamda, tanrıçanın taşıyıcısı olarak bir horozun önemi hiç de az değildirŞaşırtıcı.

Tanrıçanın horoza binmiş görüntüsü, erkek gücünün - saldırganlık gücünün - bir kadının elinde boyun eğdirilmesi olarak da yorumlanabilir. Kadın üstünlüğü kavramını yerleştirme çabası olarak yorumlanabilir. Shakti kültü her zaman dişil güç ve üstünlük olarak görülmüştür. Bu, tanrıçayı ilk kez görselleştiren ilkel sanatçıların bir fantezisi olabilir mi?Bu, boyun eğdirilmiş bir kadının gurur anı, efendisi olan erkekten intikamı olabilir mi?

İlgili okuma: Hint Mitolojisinde Sperm Donörleri: Bilmeniz Gereken İki Niyog Hikayesi