Bahucharaji Mata és un dels molts "avatars" de la deessa Shakti que es venera a Gujarat. Es representa a cavall d'un gall i és una de les Shaktipeeths importants de Gujarat.

La deessa Bahucharaji es considera la deïtat primordial de la comunitat transgènere de l'Índia. La llegenda diu que Bahucharaji era filla de Bapal Detha de la comunitat Charan. Ella i la seva germana estaven de viatge en una caravana quan un merodeador anomenat Bapiya els va atacar. Bahuchara i la seva germana es van suïcidar tallant-los els pits. Bapiya va ser maleït i es va tornar impotent. La maledicció es va aixecar només quan va adorar a Bahuchara Mata vestint-se i actuant com una dona.

A la regió abunden diversos mites associats a això; Entre ells destaquen els mites d'Arjuna i Sikhandi de Mahabharat.

La maledicció perfecta

Després dels 12 anys d'exili, els Pandavas i la seva dona, Draupadi van haver de passar un any més a l'exili. però d'incògnit sense detecció. En aquest moment, una maledicció pendent sobre Arjuna va venir d'ajuda. Arjuna va ser maleïda per haver rebutjat els avenços amorosos d'Urvashi.

Ella l'havia maleït perquè es convertís en un 'kliba', un del tercer sexe. Per tretzè any, aquesta va ser la millor disfressa per a Arjuna.

Abans que els Pandavs procedís cap al regne de Virata, se suposa que Arjuna va visitar Bahucharaji. És aquí on va amagar les seves armes en un arbre espinósva anomenar l'arbre Sami al poble Dedana proper i es va convertir en el que es coneix com a "Brihannala", un ballarí i músic professional format per "gandharvas" o éssers celestes. Es transforma en un 'kliba' a Bahucharaji, abans de procedir al Regne de Virata. Cada dia de Dasara s'adora aquest arbre i el ritual es coneix com " Sami-pujan ".

Lectura relacionada: 7 lliçons oblidades sobre l'amor de la més gran èpica hindú Mahabharata

Força a Sikhandi

La història de Sikhandi és ben coneguda. Sikhandi era fill del rei Drupad i era la princesa Amba en el seu naixement anterior.

Sikhandi no era un home en el sentit de tenir masculinitat. Així que Sikhandi es mou desesperat per assolir la masculinitat per participar a Kurukshetra, ja que havia de complir amb el seu wow de matar Bhishma. Abatit, va arribar a Bahucharaji. En aquesta regió vivia un Yaksha amb el nom de Mangal. Quan el Yaksha va veure Sikhandi, que era miserable i plorant i lamentable, li va preguntar què passava. Sikhandi li va explicar la seva història i com volia ser un home i venjar-se de l'insult que se li va fer en el seu naixement anterior.

En sentir tot això, el Yaksha es va apiadar de Sikhandi i va decidir negociar gèneres amb Sikhandi, fins que va aconseguir el seu objectiu.

Es diu que a partir d'aquell dia aquest lloc va adquirir la seva importància com a lloc on es pot guanyar la masculinitat perduda.

El secret.noi

Raja Vajsingh era del poble de Kalri i va governar 108 pobles de Chuwala. Estava casat amb una princesa Vagheli del poble Vasai de Vijapur taluka. El rei també tenia altres dones, però malauradament no va tenir un fill. Quan aquesta princesa va concebre i va néixer un nen enmig de la nit era una nena. La reina va decidir mantenir això en secret i va comunicar al rei a través de la seva criada que havia fet a llum un nen.

La reina sempre vestia el nen, anomenat Tejpal, amb vestits masculins i es va endur totes les dames del voltant amb confiança. i va mantenir aquest secret fins que el nen va arribar a l'edat de casar-se. Aviat Tejpal es va casar amb la princesa de Chawada, del regne de Patan.

Després del matrimoni, la princesa no va trigar massa temps a saber que Tejpal no era un home. La princesa estava molt descontenta i va tornar a casa de la seva mare. En preguntar-li, li va dir la veritat a la seva mare i la notícia va arribar al rei.

El rei va decidir esbrinar la veritat per ell mateix i va enviar una invitació a Tejpal perquè els visités per "divertir-se i menjar".

Basant-se en aquesta invitació, 400 persones, totes vestides amb adorns i fines de el gendre, li organitzaria un bany reial amb un fregament amb els seus homes preferits.

Tejpal erapreocupat davant la idea de banyar-se en presència d'homes i quan l'han dut a banyar a la força, es va treure l'espasa i va fugir amb una euga vermella.

Lectura relacionada: Qui gaudeix més del sexe - Home o Dona? Troba la resposta a la mitologia

La transformació

Tejpal va fugir i va marxar amb la seva euga cap a un bosc dens als afores de Patan. Desconegut per a Tejpal, una gossa l'havia seguit des del regne i quan van arribar al mig del bosc (anomenat Boruvan) era el vespre. Cansat i assedegat, Tejpal es va aturar prop d'un llac (a l'actual ubicació de Mansarovar). La gossa que els seguia va saltar al llac per saciar la set i quan va sortir la gossa s'havia convertit en gos.

Sorprès, Tejpal va llançar la seva euga a l'aigua i aviat va sortir com un cavall. . Després es va treure la roba i va saltar al llac. Quan va sortir tots els signes de ser dona havien desaparegut i s'havia posat un bigoti! Tejpal era realment un home ara!

Tejpal va passar la nit allà i l'endemà al matí va marxar del lloc després d'haver fet una marca en un arbre (ara el famós arbre Varakhedi a les instal·lacions del temple).

Més tard. , juntament amb la seva dona i els seus sogres, Tejpal va anar a l'arbre Varakhdi i va construir un temple i va instal·lar un ídol en honor de Bahucharaji. Aquest arbre Varakhdi avui és un gran lloc de reverència.

No cal dir que aquesta llegenda afegeix credibilitat aL'associació de Bahucharaji amb aquells que no tenen masculinitat. Així, es coneix com a " purishattan denari ", donant de masculinitat, en himnes i bhajans locals.

Forçada a casar-se

Segons més folklore, Bahuchara es va donar en matrimoni a un príncep que mai va passar temps amb ella. En canvi, cada nit anava a la selva amb el seu cavall blanc. Una nit, Bahuchara va decidir seguir el seu marit i esbrinar per què mai va venir a ella. Per seguir el seu ritme de muntar, va agafar un gall i va seguir el seu marit a la selva. Allà va descobrir que el seu marit es canviaria per un vestit de dona i es va passar tota la nit a la selva comportant-se com una dona.

Bahuchara es va enfrontar a ell; si no li interessaven les dones, llavors per què es va casar amb ella? El príncep li va demanar perdó i va dir que els seus pares l'havien obligat a casar-se perquè pogués tenir fills. Bahuchara va declarar que el perdonaria si ell i altres com ell l'adoren com una deessa, vestida de dona. A partir d'aquell dia, totes aquestes persones van adorar a Bahucharaji per buscar la redempció d'aquesta anomalia biològica en les seves properes vides.

Una altra història important es refereix a un rei que va pregar davant Bahuchara Mata perquè el beneís amb un fill. Bahuchara va complir, però el príncep Jetho, que va néixer del rei, era impotent. Una nit, Bahuchara se li va aparèixer a Jetho en un somni i li va ordenar que ho festallar-li els genitals, vestir-se amb roba de dona i convertir-se en el seu servent. Bahuchara Mata va identificar homes impotents i els va manar que fessin el mateix. Si s'hi negaven, ella els castigava disposant que durant els seus propers set naixements naixerien impotents.

La importància de la deïtat per a la comunitat és tal que fins i tot els eunucs musulmans la respecten i participen en les celebracions i determinades funcions que se celebren. a Bahucharaji.

Lectura relacionada: Oh Déu meu! Una visió de la sexualitat a la mitologia de Devdutt Pattanaik

El donador de la masculinitat

El gall és vist com un ocell viril i extremadament productiu. Antigament, era masculí ser productiu de descendència, independentment de l'edat, i un gall té un espai únic entre els ocells/animals. Bahucharaji també és la deessa que és la donadora de masculinitat a aquells que se'n veuen privats. En aquest context, la importància d'un gall com a portador de la deessa no és gens sorprenent.

La imatge de la deessa a cavall d'un gall també es pot interpretar com la submissió del poder masculí: el poder de l'agressió. , en mans d'una dona. Es pot interpretar com un esforç per establir el concepte de supremacia de la dona. El culte a Shakti sempre s'ha vist com un poder i una supremacia femenines. Podria ser aquesta una fantasia dels artistes primigenis que haurien visualitzat primer la imatge de la deessa? Podria ser això un subjugatmoment d'orgull de la dona? La seva venjança del seu mestre, el mascle?

Lectura relacionada: Donants d'esperma a la mitologia índia: dues històries de Niyog que has de conèixer