Bahucharaji Mata é un dos moitos "avatares" da deusa Shakti que se adora en Gujarat. Represéntase a cabalo dun galo e é unha das Shaktipeeth importantes de Gujarat.

Considérase a deusa Bahucharaji como a divindade primordial da comunidade transxénero da India. A lenda conta que Bahucharaji era filla de Bapal Detha da comunidade Charan. Ela e a súa irmá estaban de viaxe nunha caravana cando un merodeador chamado Bapiya atacoulles. Bahuchara e a súa irmá matáronse cortándolles os peitos. Bapiya foi maldito e quedou impotente. A maldición levantouse só cando adoraba a Bahuchara Mata vestíndose e actuando como unha muller.

Na rexión abundan varios mitos asociados a isto; Entre eles destacan os mitos de Arjuna e Sikhandi de Mahabharat.

A maldición perfecta

Despois dos 12 anos de exilio, os Pandavas e a súa esposa, Draupadi tiveron que pasar un ano máis no exilio. pero de incógnito sen detección. Neste momento, unha longa maldición pendente sobre Arjuna veu de axuda. Arjuna foi maldito por rexeitar os avances amorosos de Urvashi.

Ela maldicirao para que se convertese nun 'kliba', un do terceiro sexo. Durante o décimo terceiro ano, este foi o mellor disfraz para Arjuna.

Antes de que os Pandav avanzasen cara ao reino de Virata, suponse que Arjuna visitou Bahucharaji. É aquí onde escondeu as súas armas nunha árbore espiñentachamou a árbore Sami da aldea Dedana próxima e converteuse no que se coñece como ‘Brihannala’, un bailarín e músico profesional formado por ‘gandharvas’ ou seres celestes. Transfórmase nun 'kliba' en Bahucharaji, antes de proceder ao Reino de Virata. Todos os días de Dasara adora esta árbore e o ritual coñécese como ' Sami-pujan '.

Lectura relacionada: 7 leccións esquecidas sobre o amor da maior épica hindú Mahabharata

Forza para Sikhandi

A historia de Sikhandi é ben coñecida. Sikhandi era fillo do rei Drupad e era a princesa Amba no seu nacemento anterior.

Sikhandi non era un home no sentido de ter masculinidade. Entón, Sikhandi móvese desesperado para acadar a masculinidade para participar en Kurukshetra, xa que tivo que cumprir o seu wow de matar a Bhishma. Abatido, chegou a Bahucharaji. Nesta rexión vivía un Yaksha co nome de Mangal. Cando o Yaksha viu a Sikhandi, que estaba desgraciado, choraba e lamentable, preguntoulle que pasaba. Sikhandi contoulle a súa historia e como quería ser un home e vingar o insulto que se lle amontou no seu nacemento anterior.

Ao escoitar todo isto, o Yaksha apiadouse de Sikhandi e decidiu intercambiar xéneros con Sikhandi, ata que conseguiu o seu obxectivo.

Dise que a partir dese día este lugar adquiriu a súa importancia como lugar onde se pode gañar a masculinidade perdida.

O segredo.neno

Raja Vajsingh era da aldea de Kalri e gobernaba 108 aldeas de Chuwala. Estaba casado cunha princesa Vagheli da aldea Vasai de Vijapur taluka. O rei tamén tiña outras esposas, pero por desgraza non tivo un fillo. Cando esta princesa concibiu e naceu un neno no medio da noite era unha nena. A raíña decidiu gardar isto en segredo e comunicoulle ao rei a través da súa criada que dera a luz un neno.

A raíña sempre vestía ao neno, chamado Tejpal, con disfraces masculinos e levaba con confianza a todas as damas. e mantivo este segredo ata que o neno chegou á idade de casar. Pronto Tejpal casouse coa princesa de Chawada, do reino de Patan.

Despois do matrimonio, a princesa non tardou moito en saber que Tejpal non era un home. A princesa estaba moi infeliz e volveu á casa da súa nai. Ao preguntarlle, díxolle á súa nai a verdade e a noticia chegou ao rei.

O rei decidiu descubrir a verdade por si mesmo e enviou unha invitación a Tejpal para que os visitase por "diversión e comida".

En base a esta invitación, 400 persoas todas vestidas con adornos e galas acudiron a Patan xunto con Tejpal.

Cando estaba a colocar a comida, o rei de Patan suxeriu que Tejpal tomase un baño antes de cear e xa que estaba o xenro, organizaríalle un baño real frotando os seus homes máis escollidos.

Tejpal estabapreocupado ao pensar nun baño en presenza de homes e cando o levaban á forza para un baño, quitou a espada e fuxiu nunha egua vermella.

Lectura relacionada: Quen goza máis do sexo - Home ou muller? Atopa a resposta na mitoloxía

A transformación

Tejpal fuxiu e marchou coa súa egua cara a un denso bosque nos arredores de Patan. Descoñecido para Tejpal, unha cadela seguírao dende o reino e cando chegaron ao medio do bosque (referido como Boruvan) era a noite. Canso e sedento, Tejpal parou preto dun lago (no lugar actual de Mansarovar). A cadela que os seguía saltou ao lago para saciar a sede e cando a cadela saíu converteuse nun can.

Sorprendido, Tejpal mandou a súa egua á auga e pronto saíu coma un cabalo. . Despois quitou a roupa e saltou ao lago. Cando saíu todos os signos de ser muller desapareceran e tiña un bigote! Tejpal era verdadeiramente un home agora!

Tejpal pasou a noite alí e ao día seguinte deixou o lugar despois de deixar unha marca nunha árbore (agora a famosa árbore Varakhedi no recinto do templo).

Máis tarde. , xunto coa súa muller e os seus sogros, Tejpal foi á árbore Varakhdi, construíu un templo e instalou un ídolo en honra de Bahucharaji. Esta árbore de Varakhdi é hoxe un lugar importante de reverencia.

Non fai falta dicir que esta lenda engade creto aAsociación de Bahucharaji con aqueles que carecen de masculinidade. Ela é así referida como ' purishattan denari ', dadora de masculinidade, nos himnos e bhajans locais.

Obrigada a casarse

Segundo máis folclore, Bahuchara foi dada en matrimonio cun príncipe que nunca pasou tempo con ela. Pola contra, ía á selva todas as noites no seu cabalo branco. Unha noite Bahuchara decidiu seguir ao seu marido e descubrir por que nunca chegou a ela. Para seguir o seu ritmo de andar, ela colleu un galo e seguiu ao seu marido ata a selva. Alí descubriu que o seu marido cambiaría por un vestido de muller e pasou toda a noite na selva comportándose coma unha muller.

Bahuchara enfrontouse a el; se non lle interesaban as mulleres, entón por que casou con ela? O príncipe pediulle perdón e dixo que os seus pais o obrigaron a casar para que puidese ter fillos. Bahuchara declarou que o perdoaría se el e outros coma el a adorasen como unha deusa, vestida de muller. A partir dese día todas esas persoas adoraron a Bahucharaji para buscar a redención desta anomalía biolóxica nas súas próximas vidas.

Outra tradición importante refírese a un rei que rezou ante Bahuchara Mata para que o bendicise cun fillo. Bahuchara cumpriu, pero o príncipe Jetho, que naceu do rei, era impotente. Unha noite Bahuchara apareceu a Jetho nun soño e ordenoulle que o fixeracórtalle os xenitais, viste roupa de muller e convértese na súa criada. Bahuchara Mata identificou homes impotentes e mandoulles facer o mesmo. Se se negaban, ela castigounas dispoñendo que durante os seus próximos sete nacementos nacerían impotentes.

O significado da divindade para a comunidade é tal que ata os eunucos musulmáns a respectan e participan nas celebracións e certas funcións que se celebran. en Bahucharaji.

Lectura relacionada: Oh meu Deus! Unha visión da sexualidade na mitoloxía de Devdutt Pattanaik

O dador de masculinidade

O galo é visto como un paxaro viril e extremadamente produtivo. Antigamente, era masculino ser produtivo de proxenie, independentemente da idade, e un galo ten un espazo único entre as aves/animais. Bahucharaji tamén é a deusa que dá masculinidade a aqueles que están privados dela. Neste contexto, o significado dun galo como portador da deusa non é nada sorprendente.

A imaxe da deusa montada nun galo tamén se pode interpretar como a subxugación do poder masculino: o poder da agresión. , en mans dunha muller. Pódese interpretar como un esforzo por establecer o concepto de supremacía da muller. O culto a Shakti sempre foi visto como poder e supremacía feminina. Podería ser esta unha fantasía dos artistas primixenios que primeiro visualizarían a imaxe da deusa? Podería ser isto un subxugadomomento de orgullo da muller? A súa vinganza do seu mestre, o macho?

Lectura relacionada: Doadores de esperma na mitoloxía india: dúas historias de Niyog que debes coñecer