バフチャラジ・マタは、グジャラート州で信仰されているシャクティ女神の多くの「アバター」の一つで、雄鶏にまたがって描かれており、グジャラート州の重要なシャクティペットの一つである。

バフチャラジ女神は、インドのトランスジェンダーの原始神とされています。 バフチャラジは、チャラン族のバパル・デタの娘で、妹とともにキャラバンで旅をしていたところ、バピヤという襲撃者に襲われました。 バフチャラと妹は胸を切り落として自殺しました。 バピヤは呪われてインポになりました。 その呪いは女装してバフチャラ・マタを拝むときだけ持ち上げられた。

これに関連する地域には多くの神話があり、中でも『マハーバーラット』のアルジュナやシカンディーの神話が有名です。

完璧な呪い

12年間の流刑の後、パンダヴァ家とその妻ドラウパディは、さらに1年間の流刑生活を送ることになったが、バレないように隠れていた。 このとき、アルジュナがウルヴァシの誘いを断ったために、長い間懸案だったアルジュナの呪いが解けたのだ。

13年目のアルジュナにとっては、これが最高の変装だったのです。

パンダフ族がヴィラタ王国を目指す前に、アルジュナはバフチャラジを訪れたとされる。 ここで、アルジュナは武器を茨の木である「茨の木」に隠したとされる。 サミ そとぎわ デダナ バフチャラジでクリバに変身し、ヴィラタ王国を目指します。 ダサラの日には必ずこの木が祀られ、その儀式は「ブリハナラ」と呼ばれます。 サミ・プジャン '.

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シカンディへの強さ

シカンディーはドラパド王の息子で、前世はアンバ王女であったことはよく知られている話である。

シカンディは男らしさという意味での男ではありませんでした。 そこでシカンディは、ビシュマを殺すという誓いを果たすために、クルクシェトラに参加する男らしさを獲得しようと絶望して動き回りました。 落ち込んでバフチャラジにやってきました。 この地方にはマンガルという名のヤクシャが住んでいました。 ヤクシャは、惨めに泣いて哀れんでいるシカンディを見て、どうしたのかと聞きました。 シカンディから彼は、自分が男になりたかったこと、前に生まれたときに受けた侮辱を晴らしたかったことを話した。

それを聞いたヤクシャはシカンディを憐れみ、目的を達成するまでシカンディと性別を交換することを決意した。

その日から、この場所は失われた男らしさを取り戻す場所として重要視されるようになったと言われています。

秘密の少年

ラジャ・ヴァジシンはカルリ村の出身で、チューワラの108の村を治めていた。 王はヴィジャプール県ヴァサイ村のヴァゲリ姫と結婚した。 王には他にも妻がいたが、残念ながら子宝には恵まれなかった。 この姫が妊娠して夜中に生まれた子供は女の子の子供だった。 女王はこれを秘密にすることに決め、女王を通じて王に告げたのだった。男の子を産んだというメイドさん。

女王はテジパルと名付けた子供にいつも男装させ、周りの女性たちに内緒で、子供が結婚適齢期になるまでこの秘密を守り続けた。 やがてテジパルはパタン王国のチャワダ王女に嫁ぐことになった。

結婚後、王女はテジパルが男でないことを知るのにそれほど時間はかからなかった。 王女は非常に不機嫌になり、母の家に戻った。

王は自分の目で真実を確かめようと思い、テジパルに「遊びと食事に来ませんか」と招待状を送った。

この招待状をもとに、装飾品に身を包んだ400人がテジパルとともにパタンにやってきた。

パタンの王は、食事の前にテジパルが風呂に入るよう提案し、テジパルは婿養子だから、選りすぐりの男たちに揉んでもらいながら、王宮の風呂を用意しようと考えた。

テジパルは男たちのいるところで風呂に入ることを考えると不安になり、無理やり風呂に連れて行かれると、剣を抜いて赤い馬に乗って逃げ出した。

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変換の様子

テジパルは逃亡し、馬に乗ってパタン郊外の密林に向かった。 テジパルの知らないところで、王国から牝犬がついてきていて、森の真ん中（ボルバン）に着くと夕方だった。 疲れて喉が渇いたテジパルは、湖（現在のマンサローヴァルの場所）の近くで止まった。 ついてきた牝犬は湖に飛び込んで渇きを癒すと牝犬が出てきたときには、犬になっていました。

驚いたテジパルは、雌馬を水の中に入れると、すぐに馬になって出てきた。 そして、服を脱いで湖に飛び込んだ。 出てきたときには、雌の面影はなく、口ひげが生えていた！ テジパルは、もう本当に男なんだ！

テジパルはそこで一夜を過ごし、翌朝、木（現在、寺の敷地内にある有名なヴァラクヘディの木）に印をつけた後、その場を後にした。

その後、テジパルは妻や義理の両親とともにヴァラクディの木を訪れ、バフチャラジを祀る寺院を建て、偶像を設置した。 このヴァラクディの木は今日、重要な崇敬の場になっている。

この伝説は、バフチャラジが男らしさに欠ける人たちと結びついていることを示すものである。 プルシャッタンデナリ '、男らしさを与える存在として、現地の讃美歌やバジャンに登場します。

強制的に結婚させられる

バフチャラは、ある王子に嫁いだが、王子は毎晩白馬に乗ってジャングルに出かけていた。 ある夜、バフチャラは、夫が自分のところに来ない理由を探そうと思った。 夫が乗るペースに合わせ、雄鶏を連れてジャングルまでついていった。 そこで彼女は、夫が自分のところに来ることを知った。女装して、ジャングルで一晩中、女として振る舞った。

バフチャラは、「女性に興味がないのなら、なぜ彼女と結婚したのか」と問いただした。 王子は、「子供を作るために親に無理やり結婚させられた」と許しを請うた。 バフチャラは、「自分たちが女装して女神として拝めば許す」と宣言。 その日から、そうした人々はバフチャラを拝み、求婚した。この生物学的異常から、来世で救済されるのです。

ある王がバフチャラ・マタに子宝を祈ったところ、バフチャラはそれに応えたが、王が産んだ王子ジェトはインポだった。 ある夜、バフチャラは夢にジェトの前に現れ、性器を切り落とし、女装して彼女の下僕になれと命じた。 バフチャラ・マタはインポ男を特定して、同じことを命じた。その結果、次の7回の出産でインポテンツになるように仕向けられた。

イスラム教徒の宦官も彼女を尊敬し、バフチャラジで行われる祝賀会や特定の行事に参加するほど、コミュニティにとって神の存在は重要なのです。

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男らしさの贈りもの

雄鶏は、男らしい鳥で、非常に生産性が高いとされています。 昔は、年齢に関係なく子孫を残すことが男性的であり、雄鶏は鳥や動物の中で独特の空間を持っています。 バフチャラジは、男性性を奪われた人に与える女神でもあります。 この文脈では、女神のキャリアとしての雄鶏の意味は全くないでしょう。を驚かせる。

雄鶏にまたがる女神のイメージは、男性の力（攻撃力）を女性の手に委ねるという解釈もできます。 女性優位の概念を確立するための努力と解釈できます。 シャクティ信仰は常に女性の力、優位とみなされてきました。 これは、女神を最初に視覚化したであろう原始の芸術家の空想なのでしょうか。被支配者である女性のプライド、主人である男性への復讐の瞬間なのでしょうか？

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