குஜராத்தில் வழிபடப்படும் சக்தி தேவியின் பல 'அவதாரங்களில்' பகுச்சராஜி மாதாவும் ஒருவர். அவர் ஒரு சேவல் போல் சித்தரிக்கப்படுகிறார் மற்றும் குஜராத்தில் உள்ள முக்கியமான சக்திபீடங்களில் ஒன்றாகும்.

இந்தியாவின் திருநங்கைகளின் முதன்மை தெய்வமாக பகுசராஜி தேவி கருதப்படுகிறார். பகுச்சராஜி சரண் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பாபால் தேத்தாவின் மகள் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. அவளும் அவளுடைய சகோதரியும் ஒரு கேரவனில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தபோது பாபியா என்ற கொள்ளையன் அவர்களைத் தாக்கினான். பஹுசராவும் அவரது சகோதரியும் தங்கள் மார்பகங்களை வெட்டி தற்கொலை செய்து கொண்டனர். பாபியா சபிக்கப்பட்டு ஆண்மையற்றவராக மாறினார். பஹுச்சர மாதாவை அவர் பெண் போல் உடுத்திக்கொண்டும், நடந்து கொண்டும் வழிபட்டபோதுதான் சாபம் நீங்கியது.

இதனுடன் தொடர்புடைய பல கட்டுக்கதைகள் ஏராளம்; அவற்றுள் முக்கியமானவை மகாபாரதத்தின் அர்ஜுனன் மற்றும் சிகண்டி பற்றிய கட்டுக்கதைகள்.

சரியான சாபம்

12 வருட வனவாசத்திற்குப் பிறகு, பாண்டவர்களும் அவர்களது மனைவியும், திரௌபதியும் கூடுதலாக ஒரு வருடத்தை வனவாசத்தில் கழிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் கண்டறியாமல் மறைநிலை. இந்த நேரத்தில், அர்ஜுனன் மீது நீண்ட காலமாக நிலுவையில் இருந்த சாபம் உதவியது. அர்ஜுனன் ஊர்வசியின் காதல் முன்னேற்றங்களை மறுத்ததற்காக சபிக்கப்பட்டான்.

அவள் அவனை மூன்றாம் பாலினத்தில் ஒருவரான 'கிளிபா' ஆகும்படி சபித்தாள். பதின்மூன்றாவது ஆண்டு, அர்ஜுனனுக்கு இதுவே சிறந்த மாறுவேடமாக இருந்தது.

பாண்டவர்கள் விராட ராஜ்ஜியத்தை நோக்கி செல்வதற்கு முன், அர்ஜுனன் பகுச்சராஜியை தரிசித்திருக்க வேண்டும். இங்குதான் முள் மரத்தில் ஆயுதங்களை மறைத்து வைத்தான்அருகிலுள்ள தேதானா கிராமத்தில் உள்ள சாமி மரம் என்று அழைக்கப்பட்டு, 'பிரிஹன்னலா' என்று அழைக்கப்பட்டார், ஒரு தொழில்முறை நடனக் கலைஞர் மற்றும் இசைக்கலைஞர் 'கந்தர்வர்கள்' அல்லது வான மனிதர்களால் பயிற்சி பெற்றார். விராட ராஜ்ஜியத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், அவர் பஹுச்சராஜியில் ஒரு 'கிளிபா'வாக தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறார். ஒவ்வொரு தசரா நாளிலும் இந்த மரம் வழிபடப்படுகிறது, மேலும் இந்த சடங்கு ' சாமி-பூஜை ' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தொடர்புடைய வாசிப்பு: 7 மிகப்பெரிய இந்து இதிகாசமான மகாபாரதத்திலிருந்து காதல் பற்றிய 7 மறக்கப்பட்ட பாடங்கள்

சிகண்டிக்கு பலம்

சிகண்டியின் கதை அனைவரும் அறிந்ததே. சிகண்டி மன்னன் துருபதனின் மகன் மற்றும் அவனது முந்தைய பிறவியில் இளவரசி அம்பா.

சிகண்டி ஆண்மை கொண்ட ஒரு மனிதன் அல்ல. எனவே பீஷ்மரை கொன்ற தனது வாயை நிறைவேற்ற வேண்டியதால், குருக்ஷேத்திரத்தில் பங்கு பெற ஆண்மை பெற விரக்தியில் சுற்றி வருகிறார் சிகண்டி. விரக்தியடைந்த அவர் பகுச்சாராஜியிடம் வந்தார். இப்பகுதியில் மங்கல் என்ற யக்ஷர் வாழ்ந்து வந்தார். யக்ஷன் சிகண்டியைப் பார்த்து, பரிதாபமாகவும், அழுது, பரிதாபமாகவும், என்ன தவறு என்று கேட்டான். சிகண்டி அவனிடம் தன் கதையையும், அவன் எப்படி ஒரு மனிதனாக வேண்டும் என்றும், தன் முற்பிறவியில் தனக்கு நேர்ந்த அவமானத்திற்குப் பழிவாங்க வேண்டும் என்றும் சொன்னான்.

இதையெல்லாம் கேட்ட யக்ஷன் சிகண்டியின் மீது இரக்கம் கொண்டு, சிகண்டியை அடையும் வரை சிகண்டியுடன் பாலின வியாபாரம் செய்ய முடிவு செய்தான். புறநிலை.

அன்று முதல் இந்த இடம் இழந்த ஆண்மை பெறக்கூடிய இடமாக முக்கியத்துவம் பெற்றதாக கூறப்படுகிறது.

இரகசியம்சிறுவன்

ராஜா வாஜ்சிங் கல்ரி கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் சுவாலாவின் 108 கிராமங்களை ஆட்சி செய்தார். அவர் விஜாப்பூர் தாலுகாவின் வசாய் கிராமத்தைச் சேர்ந்த இளவரசி வகேலியை மணந்தார். ராஜாவுக்கு வேறு மனைவிகளும் இருந்தனர், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக குழந்தை பாக்கியம் கிடைக்கவில்லை. இந்த இளவரசி கருவுற்று நள்ளிரவில் ஒரு குழந்தை பிறந்தபோது அது பெண் குழந்தை. இதை ரகசியமாக வைக்க ராணி முடிவு செய்து, தனக்கு ஆண் குழந்தை பிறந்ததாக தனது பணிப்பெண் மூலம் ராஜாவிடம் தெரிவித்தார்.

ராணி எப்போதும் தேஜ்பால் என்ற குழந்தைக்கு ஆண் வேஷம் அணிவித்து, சுற்றியிருந்த அனைத்து பெண்களையும் நம்பிக்கையுடன் அழைத்துச் சென்றார். மேலும் குழந்தைக்கு திருமண வயது வரும் வரை இந்த ரகசியத்தை காப்பாற்றினார். விரைவில் தேஜ்பால், படான் ராஜ்ஜியத்தின் சாவாடா இளவரசியை மணந்தார்.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, தேஜ்பால் ஆண் அல்ல என்பதை இளவரசி அறிந்துகொள்ள அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை. இளவரசி மிகவும் மகிழ்ச்சியடையாமல் தனது தாயின் வீட்டிற்குத் திரும்பினாள். விசாரித்ததில் அவள் தன் தாயிடம் உண்மையைச் சொன்னாள், செய்தி மன்னருக்கு எட்டியது.

மன்னர் தானே உண்மையைக் கண்டறிய முடிவு செய்து தேஜ்பாலுக்கு 'வேடிக்கையாகவும் உணவுக்காகவும்' அவர்களைச் சந்திக்க வருமாறு அழைப்பு அனுப்பினார்.

இந்த அழைப்பின் அடிப்படையில், தேஜ்பாலுடன் 400 பேர் ஆபரணங்கள் மற்றும் நேர்த்தியான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு படானுக்கு வந்தனர்.

உணவு வைக்கும் போது, ​​பதான் மன்னன் தேஜ்பால் சாப்பிடுவதற்கு முன்பு குளிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். மருமகன், அவர் தனது விருப்பமான ஆண்களின் தேய்ப்புடன் அவருக்கு அரச குளியல் ஏற்பாடு செய்வார்.

தேஜ்பால்ஆண்கள் முன்னிலையில் குளிப்பதை நினைத்துக் கவலைப்பட்டு, வலுக்கட்டாயமாக குளிப்பதற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​அவர் தனது வாளைக் கழற்றிவிட்டு, ஒரு சிவப்பு நிற மரத்தின் மீது ஓடினார்.

தொடர்புடைய வாசிப்பு: உடலுறவை அதிகம் அனுபவிக்கும் மனிதன் – மனிதன் அல்லது பெண்ணா? புராணங்களில் பதிலைக் கண்டுபிடி

மாற்றம்

தேஜ்பால் ஓடிப்போய், படானின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள அடர்ந்த காட்டிற்குத் தனது மேரில் ஏறிச் சென்றார். தேஜ்பாலுக்குத் தெரியாத நிலையில், ராஜ்யத்திலிருந்து ஒரு நாய் அவரைப் பின்தொடர்ந்து வந்தது, அவர்கள் காட்டின் நடுப்பகுதியை அடைந்தபோது (போருவன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) மாலை ஆனது. களைப்புடனும் தாகத்துடனும் தேஜ்பால் ஒரு ஏரியின் அருகே (இன்றைய மானசரோவர் இடத்தில்) நின்றார். அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்த நாய் தாகத்தைத் தணிக்க ஏரியில் குதித்து வெளியே வந்தபோது அது நாயாக மாறியது.

ஆச்சரியமடைந்த தேஜ்பால் தனது மாரை தண்ணீருக்குள் அனுப்பினார், விரைவில் அது குதிரையாக வெளியே வந்தது. . பின்னர் அவர் தனது ஆடைகளை களைந்து ஏரியில் குதித்தார். வெளியே வந்ததும் பெண் என்பதற்கான அறிகுறிகள் எல்லாம் மறைந்து மீசை வந்துவிட்டது! தேஜ்பால் இப்போது உண்மையிலேயே ஒரு மனிதராக இருந்தார்!

தேஜ்பால் இரவை அங்கேயே கழித்தார், மறுநாள் காலை அவர் ஒரு மரத்தில் (இப்போது கோயில் வளாகத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற வரகேடி மரம்) அடையாளத்தை வைத்துவிட்டு அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

பின்னர். , தேஜ்பால் தனது மனைவி மற்றும் மாமியார்களுடன் வராக்டி மரத்திற்குச் சென்று, பகுச்சராஜியின் நினைவாக ஒரு கோவிலைக் கட்டினார் மற்றும் ஒரு சிலையை நிறுவினார். இந்த வராக்டி மரம் இன்று ஒரு முக்கிய மரியாதைக்குரிய இடமாக உள்ளது.

இந்த புராணக்கதை நம்பகத்தன்மையை சேர்க்கிறது.ஆண்மை இல்லாதவர்களுடன் பகுச்சாராஜியின் தொடர்பு. இதனால் அவள் ' புருஷத்தன் தெனாரி ', ஆண்மை அளிப்பவள், உள்ளூர் பாடல்கள் மற்றும் பஜனைகளில் குறிப்பிடப்படுகிறாள்.

திருமணத்தில் தள்ளப்பட்ட

அதிக நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, பஹுசரா அவளுடன் நேரத்தை செலவிடாத இளவரசனுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டாள். மாறாக, அவர் தனது வெள்ளைக் குதிரையில் ஒவ்வொரு இரவும் காட்டிற்குச் செல்வார். ஒரு நாள் இரவு பஹுசரா தன் கணவனைப் பின்தொடர்ந்து, அவன் ஏன் தன்னிடம் வரவில்லை என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தாள். அவனது சவாரி வேகத்தைத் தொடர, அவள் சேவலை எடுத்துக்கொண்டு தன் கணவனைப் பின்தொடர்ந்து காட்டுக்குள் சென்றாள். அங்கு அவள் கணவன் பெண்களின் உடையை மாற்றிக் கொள்வதைக் கண்டுபிடித்து, இரவு முழுவதும் ஒரு பெண்ணைப் போலவே காட்டில் இருந்தாள்.

பஹுச்சாரா அவனை எதிர்கொண்டார்; அவனுக்கு பெண்களின் மீது விருப்பம் இல்லை என்றால், அவன் ஏன் அவளை மணந்தான்? இளவரசன் அவளிடம் மன்னிப்புக் கேட்டான், மேலும் அவனுடைய பெற்றோர் தன்னைக் கட்டாயப்படுத்தி திருமணம் செய்து கொண்டதாகவும், அதனால் தான் குழந்தைகளுக்குத் தந்தையாக இருக்க வேண்டும் என்றும் கூறினார். அவரும் அவரைப் போன்றவர்களும் தன்னை பெண் வேடமிட்டு தெய்வமாக வழிபட்டால் அவரை மன்னிப்பதாக பஹுசரா அறிவித்தார். அந்த நாளில் இருந்து, அத்தகைய மக்கள் அனைவரும் தங்கள் அடுத்த வாழ்க்கையில் இந்த உயிரியல் ஒழுங்கின்மையிலிருந்து மீட்பதற்காக பஹுச்சராஜியை வழிபட்டனர்.

இன்னொரு முக்கியமான புராணக்கதை, பஹுச்சர மாதாவின் முன் ஒரு மன்னன் தனக்கு ஒரு மகனைப் பெற வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தார். பஹுசரா இணங்கினார், ஆனால் ராஜாவுக்குப் பிறந்த இளவரசர் ஜெத்தோ ஆண்மையற்றவராக இருந்தார். ஒரு நாள் இரவு பஹுச்சரா ஜெதோவின் கனவில் தோன்றி, கட்டளையிட்டார்அவனது பிறப்புறுப்பை துண்டித்து, பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்து அவளுடைய வேலைக்காரனாக மாறினான். பஹுச்சர மாதா ஆண்மையற்ற ஆண்களை அடையாளம் கண்டு அதையே செய்யும்படி கட்டளையிட்டார். அவர்கள் மறுத்தால், அடுத்த ஏழு பிறவிகளில் அவர்கள் ஆண்மைக்குறைவாகப் பிறக்க ஏற்பாடு செய்து அவர்களைத் தண்டித்தார்.

சமூகத்திற்கு தெய்வத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், முஸ்லீம் மந்திரவாதிகள் கூட அவளை மதித்து கொண்டாட்டங்களிலும் சில நிகழ்ச்சிகளிலும் பங்கேற்பார்கள். at Bahucharaji.

தொடர்புடைய வாசிப்பு: கடவுளே! தேவ்தத் பட்டாநாயக்கின் பாலுறவு பற்றி புராணங்களில் எடுத்துரைக்கப்பட்டது. பழைய நாட்களில், வயது வித்தியாசம் இல்லாமல், சந்ததி-உற்பத்தி செய்யும் ஆண்பால், பறவைகள்/விலங்குகள் மத்தியில் சேவல் தனி இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஆண்மை இல்லாதவர்களுக்கு ஆண்மை அளிப்பவளாகவும் பஹுச்சராஜி விளங்குகிறாள். இச்சூழலில், சேவல் தெய்வத்தின் கேரியராக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

தேவதையின் உருவம், ஆண் சக்தியின் அடிபணிதல் - ஆக்கிரமிப்பு சக்தி என்றும் பொருள் கொள்ளலாம். , ஒரு பெண்ணின் கைகளில். பெண் மேலாதிக்கம் என்ற கருத்தை நிலைநாட்டும் முயற்சியாக இது விளங்கலாம். சக்தியின் வழிபாட்டு முறை எப்போதும் பெண்பால் சக்தியாகவும் மேலாதிக்கமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. தெய்வத்தின் உருவத்தை முதலில் காட்சிப்படுத்திய ஆதிகால கலைஞர்களின் கற்பனையாக இது இருக்க முடியுமா? இது அடிபணிந்ததாக இருக்கலாம்பெண்ணின் பெருமையின் தருணம்? தன் எஜமானான ஆணுக்கு அவள் பழிவாங்குகிறதா?

தொடர்புடைய வாசிப்பு: இந்திய புராணங்களில் விந்தணு தானம் செய்பவர்கள்: நியோக்கின் இரண்டு கதைகள் நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்