Bahucharadži Mata yra viena iš daugelio Gudžarate garbinamų deivės Šakti avatarų. Ji vaizduojama sėdinti ant gaidžio ir yra viena iš svarbiausių Gudžarato Šaktipeetų.

Deivė Bahucharadži laikoma Indijos transseksualų bendruomenės pirmine dievybe. Legenda pasakoja, kad Bahucharadži buvo Bapal Detha iš Charan bendruomenės duktė. Ji ir jos sesuo keliavo karavanu, kai jas užpuolė marodierius, vardu Bapija. Bahucharadži ir jos sesuo nusižudė nusipjaudamos sau krūtis. Bapija buvo prakeiktas ir tapo impotentu. prakeikimas buvopakėlė tik tada, kai jis garbino Bahuchara Matą apsirengdamas ir elgdamasis kaip moteris.

Regione gausu su tuo susijusių mitų, iš kurių svarbiausi yra mitai apie Ardžuną ir Sikhandį iš "Mahabharato".

Tobulas prakeiksmas

Po 12 tremties metų Pandavos ir jų žmona Draupadi turėjo praleisti tremtyje dar vienerius metus, tačiau inkognito, kad jų niekas nepastebėtų. Tuo metu į pagalbą atėjo ilgai lauktas Ardžunos prakeikimas. Ardžuna buvo prakeiktas už tai, kad atmetė meilius Urvaši palinkėjimus.

Ji prakeikė jį tapti "kliba", trečiosios lyties atstovu. Tryliktus metus tai buvo geriausia Ardžunos maskuotė.

Manoma, kad prieš Pandavams iškeliaujant į Viratos karalystę, Ardžuna aplankė Bahucharadžį. Būtent čia jis paslėpė savo ginklus dygliuotame medyje, vadinamame Sami medis netoliese Dedana kaime ir tapo vadinamuoju "Brihannala" - profesionaliu šokėju ir muzikantu, kurį mokė "gandharvos" arba dangiškosios būtybės. Prieš išvykdamas į Viratos karalystę, jis virsta "kliba" Bahucharadžyje. Kiekvieną Dasara dieną šis medis yra garbinamas, o ritualas vadinamas Sami-pujan '.

Susijęs skaitymas: 7 pamirštos meilės pamokos iš didžiausio induistų epo "Mahabharata

Stiprybė Sikhandi

Sikhandi istorija gerai žinoma. Sikhandi buvo karaliaus Drupado sūnus, o ankstesniame gimime buvo princesė Amba.

Sikhandis nebuvo vyras vyriškumo prasme. Taigi Sikhandis iš nevilties juda, kad įgytų vyriškumą ir galėtų dalyvauti Kurukštroje, nes turėjo įvykdyti savo įžadą nužudyti Bhišmą. Nusiminęs jis atvyko į Bahucharadžį. Šiame krašte gyveno jakša vardu Mangalas. Pamatęs nelaimingą, verkiantį ir apgailėtiną Sikhandį, jakša paklausė jo, kas atsitiko. Sikhandis pasakėjo istoriją ir kaip jis norėjo tapti vyru ir atkeršyti už įžeidimą, kuris jam buvo padarytas ankstesnio gimimo metu.

Visa tai išgirdęs Jakša pasigailėjo Sikhandi ir nusprendė apsikeisti su juo lytimis, kol pasieks savo tikslą.

Sakoma, kad nuo tos dienos ši vieta tapo svarbi kaip vieta, kur galima atgauti prarastą vyriškumą.

Slaptas berniukas

Radža Vadžisingas buvo kilęs iš Kalri kaimo ir valdė 108 Čuwalos kaimus. Jis buvo vedęs princesę Vagheli iš Vijapuro talukos Vasai kaimo. Karalius turėjo ir kitų žmonų, bet, deja, nebuvo apdovanotas vaiku. Kai ši princesė pastojo ir vaikas gimė vidury nakties, tai buvo mergaitė. Karalienė nutarė tai laikyti paslaptyje ir perdavė karaliui per savotarnaitė, kad ji pagimdė berniuką.

Karalienė visada aprengdavo vaiką, vardu Tejpalas, vyriškais kostiumais ir pasitikdavo visas aplinkines damas, o šią paslaptį saugojo tol, kol vaikas sulaukė vedybinio amžiaus. Netrukus Tejpalas buvo vedęs Čavados princesę iš Patano karalystės.

Po vedybų princesė neilgai trukus sužinojo, kad Tedžpalas nėra vyras. Princesė buvo labai nelaiminga ir grįžo į motinos namus. Pasiteiravusi ji papasakojo motinai tiesą ir žinia pasiekė karalių.

Karalius nusprendė pats išsiaiškinti tiesą ir nusiuntė Tedžpaliui kvietimą apsilankyti pas juos "pasilinksminti ir pavalgyti".

Remdamiesi šiuo kvietimu, 400 žmonių, pasipuošusių ornamentais ir puošniais drabužiais, atvyko į Pataną kartu su Tejpalu.

Kai buvo ruošiamas maistas, Patano karalius pasiūlė Tejpaliui prieš valgį išsimaudyti, o kadangi jis buvo jo svainis, surengė jam karališkąją pirtį, kurioje jį ištepė jo išrinktieji.

Tejpalas nerimavo dėl minties maudytis vyrų akivaizdoje ir, kai jį prievarta vedė maudytis, jis išsitraukė kardą ir pabėgo ant raudonos kumelės.

Susijęs skaitymas: Kas labiau mėgsta seksą - vyras ar moteris? Atsakymą rasite mitologijoje

Transformacija

Tejpalas pabėgo ir ant savo kumelės nuvažiavo į tankų mišką Patano pakraštyje. Tejpalo nežinomas, iš karalystės paskui jį sekė kalė. kai jie pasiekė miško vidurį (vadinamą Boruvanu), buvo vakaras. pavargęs ir ištroškęs Tejpalas sustojo prie ežero (dabartinėje Mansarovaro vietovėje). juos sekusi kalė šoko į ežerą numalšinti troškulio.o kai kalė išėjo, ji virto šunimi.

Nustebęs Tedžpalas pasiuntė savo kumelę į vandenį ir netrukus ji išėjo kaip arklys. Tada jis nusirengė ir šoko į ežerą. Kai išlipo, visi moteriškumo požymiai buvo dingę, o jis užsiaugino ūsus! Dabar Tedžpalas buvo tikras vyras!

Tejpalas ten praleido naktį, o kitos dienos rytą išvyko iš tos vietos, padaręs ženklą ant medžio (dabar tai garsusis Varakhedi medis šventyklos teritorijoje).

Vėliau Tejpalas kartu su žmona ir giminaičiais nuvyko prie Varakhdi medžio, pastatė šventyklą ir įrengė stabą Bahucharadžio garbei. Šis Varakhdi medis šiandien yra pagrindinė pagarbos vieta.

Nereikia nė sakyti, kad ši legenda dar labiau sustiprina Bahucharadži sąsajas su tais, kuriems trūksta vyriškumo. Todėl ji vadinama purushattan denari ', vyriškumo davėjas, vietinėse giesmėse ir bhadžanuose.

Priverstinė santuoka

Pasak liaudies pasakojimų, Bahuchara buvo ištekinta už princo, kuris niekada su ja nesimatydavo. Vietoj to jis kiekvieną naktį ant balto žirgo išvykdavo į džiungles. Vieną naktį Bahuchara nusprendė pasekti savo vyrą ir išsiaiškinti, kodėl jis niekada pas ją neatvyksta. Kad neatsiliktų nuo jo jojimo tempo, ji pasiėmė gaidį ir nusekė paskui vyrą į džiungles. Ten ji sužinojo, kad jos vyraspersirengti moteriška suknele ir visą naktį džiunglėse elgėsi kaip moteris.

Bahuchara jam pasipriešino; jei jo nedomino moterys, kodėl jis ją vedė? Princas maldavo jos atleidimo ir sakė, kad tėvai privertė jį vesti, kad jis galėtų susilaukti vaikų. Bahuchara pareiškė, kad ji jam atleis, jei jis ir kiti panašūs į jį garbins ją kaip deivę, persirengusią moterimis. Nuo tos dienos visi tokie žmonės garbino Bahucharadžą, kad galėtų siektiišsigelbėti nuo šios biologinės anomalijos kitame gyvenime.

Kitas svarbus pasakojimas yra apie karalių, kuris meldė Bahuchara Matą palaiminti jį sūnumi. Bahuchara sutiko, tačiau karaliui gimęs princas Jetho buvo impotentas. Vieną naktį Bahuchara pasirodė Jetho sapne ir liepė jam nupjauti lytinius organus, apsirengti moteriškais drabužiais ir tapti jos tarnu. Bahuchara Mata atpažino impotentus vyrus ir liepė jiems padaryti tą patį.atsisakė, ji nubaudė juos, pasirūpindama, kad per kitus septynis gimdymus jie gimtų impotentais.

Dievybės reikšmė bendruomenei tokia didelė, kad net musulmonai eunuchai ją gerbia ir dalyvauja Bahucharadži šventėse bei tam tikruose renginiuose.

Susijęs skaitinys: "O, mano Dieve!" Devdutt Pattanaik požiūris į seksualumą mitologijoje

Vyriškumo davėjas

Gaidys laikomas vyrišku ir itin produktyviu paukščiu. senovėje vyriška buvo būti produktyviam, nepriklausomai nuo amžiaus, todėl gaidys užima išskirtinę vietą tarp paukščių ir (arba) gyvūnų. bahucharadži taip pat yra deivė, kuri suteikia vyriškumo tiems, kurie jo stokoja. šiame kontekste gaidžio, kaip deivės nešėjo, reikšmė visai nestebina.

Deivės, sėdinčios ant gaidžio, atvaizdą taip pat galima interpretuoti kaip vyriškos galios - agresijos galios - pajungimą moters rankoms. Tai galima aiškinti kaip siekį įtvirtinti moters viršenybės koncepciją. Šakti kultas visada buvo suvokiamas kaip moters galia ir viršenybė. Ar tai galėjo būti pirmykščių menininkų fantazija, kurie pirmieji vizualizavo deivėsAr tai gali būti pavergtos moters pasididžiavimo akimirka? Jos kerštas savo šeimininkui, vyrui?

Susijęs skaitymas: Spermos donorai indų mitologijoje: dvi istorijos apie Niyog, kurias privalote žinoti