Ang Bahucharaji Mata ay isa sa maraming ‘avatar’ ng Shakti goddess na sinasamba sa Gujarat. Siya ay inilalarawan na nakasakay sa tandang at isa sa mga mahahalagang Shaktipeeth sa Gujarat.

Si Goddess Bahucharaji ay itinuturing na pangunahing diyos ng transgender na komunidad ng India. Ayon sa alamat, si Baucharaji ay anak ni Bapal Detha ng komunidad ng Charan. Siya at ang kanyang kapatid na babae ay nasa isang paglalakbay sa isang caravan nang salakayin sila ng isang mandarambong na nagngangalang Bapiya. Nagpakamatay si Bauchara at ang kanyang kapatid na babae sa pamamagitan ng pagputol ng kanilang mga suso. Si Bapiya ay isinumpa at naging impotent. Ang sumpa ay inalis lamang nang siya ay sumamba kay Bahuchara Mata sa pamamagitan ng pagbibihis at pag-arte na parang isang babae.

Ang isang bilang ng mga alamat ay dumami sa rehiyon na nauugnay dito; kitang-kita sa kanila ang mga alamat ni Arjuna at Sikhandi ng Mahabharat.

Ang perpektong sumpa

Pagkatapos ng 12 taon ng pagkatapon, ang mga Pandava at ang kanilang asawa, si Draupadi ay kailangang gumugol ng karagdagang taon sa pagkatapon ngunit incognito nang walang detection. Sa oras na ito, isang mahabang nakabinbing sumpa kay Arjuna ang dumating sa tulong. Si Arjuna ay isinumpa dahil sa pagtanggi sa pag-ibig ni Urvashi.

Siya ay isinumpa siya upang maging isang 'kliba', isa sa ikatlong kasarian. Para sa ikalabintatlong taon, ito ang pinakamahusay na pagbabalatkayo para kay Arjuna.

Bago tumuloy ang mga Pandav patungo sa kaharian ng Virata, si Arjuna ay dapat na bumisita sa Bahucharaji. Dito niya itinago ang kanyang mga sandata sa isang matitinik na punotinawag ang Sami puno sa kalapit na Dedana nayon at naging kilala bilang isang 'Brihannala', isang propesyonal na mananayaw at musikero na sinanay ng mga 'gandharvas' o mga celestial na nilalang. Binago niya ang kanyang sarili sa isang 'kliba' sa Bahucharaji, bago pumunta sa Kaharian ng Virata. Sa bawat araw ng Dasara, ang punong ito ay sinasamba, at ang ritwal ay kilala bilang ' Sami-pujan '.

Kaugnay na pagbabasa: 7 nakalimutang aral sa pag-ibig mula sa pinakadakilang Hindu na epikong Mahabharata

Lakas sa Sikhandi

Kilala ang kuwento ng Sikhandi. Si Sikhandi ay anak ni Haring Drupad at si Prinsesa Amba sa kanyang nakaraang kapanganakan.

Si Sikhandi ay hindi isang lalaki sa diwa ng pagkakaroon ng pagkalalaki. Kaya't si Sikhandi ay gumagalaw sa kawalan ng pag-asa upang makamit ang pagkalalaki upang makilahok sa Kurukshetra, dahil kailangan niyang tuparin ang kanyang wow ng pagpatay kay Bhishma. Nalungkot siya, pumunta siya sa Baucharaji. Sa rehiyong ito nanirahan ang isang Yaksha na ang pangalan ay Mangal. Nang makita ng Yaksha si Sikhandi, na miserable at umiiyak at nakakaawa, tinanong niya ito kung ano ang mali. Ikinuwento sa kanya ni Sikhandi ang kanyang kuwento at kung paano niya gustong maging isang lalaki at ipaghiganti ang insultong natamo sa kanya sa kanyang nakaraang kapanganakan.

Narinig ang lahat ng ito, naawa ang Yaksha kay Sikhandi at nagpasya na makipagpalitan ng kasarian sa Sikhandi, hanggang sa makamit niya ang kanyang layunin.

Sinabi na mula sa araw na iyon, ang lugar na ito ay nakakuha ng kahalagahan bilang isang lugar kung saan maaaring makuha ang nawawalang pagkalalaki.

Ang sikretoboy

Si Raja Vajsingh ay mula sa nayon ng Kalri at namuno sa 108 nayon ng Chuwala. Siya ay ikinasal sa isang prinsesa na si Vagheli ng nayon ng Vasai ng Vijapur taluka. Ang hari ay nagkaroon din ng iba pang mga asawa, ngunit sa kasamaang-palad ay hindi nabiyayaan ng isang anak. Nang maglihi ang prinsesang ito at ipinanganak ang isang bata sa kalagitnaan ng gabi ito ay isang batang babae. Nagpasya ang reyna na ilihim ito at ipinaalam sa hari sa pamamagitan ng kanyang kasambahay na siya ay naghatid ng isang lalaki.

Palaging binibihisan ng reyna ang bata, na pinangalanang Tejpal, ng mga kasuotang lalaki at dinadala ang lahat ng mga babae sa paligid nang may kumpiyansa. at itinaguyod ang lihim na ito hanggang sa ang bata ay nasa edad na para makapag-asawa. Hindi nagtagal ay ikinasal si Tejpal sa prinsesa ng Chawada, ng kaharian ng Patan.

Pagkatapos ng kasal, hindi nagtagal ang prinsesa upang malaman na si Tejpal ay hindi isang lalaki. Ang prinsesa ay labis na nalungkot at bumalik sa tahanan ng kanyang ina. Sa pagtatanong ay sinabi niya sa kanyang ina ang totoo at ang balita ay nakarating sa hari.

Nagpasya ang hari na alamin ang katotohanan para sa kanyang sarili at nagpadala ng imbitasyon kay Tejpal, na bisitahin sila para sa 'kasiyahan at pagkain'.

Batay sa imbitasyong ito, 400 katao na pawang nakadamit ng mga palamuti at magagandang bagay ang dumating sa Patan kasama si Tejpal.

Nang inihahain ang pagkain, iminungkahi ng hari ng Patan na maligo si Tejpal bago kumain at dahil siya ay ang manugang, siya ay mag-oorganisa ng isang royal bath para sa kanya na may pagkuskos ng kanyang mga piniling lalaki.

Si Tejpal aynag-aalala sa pag-iisip ng paliguan sa harapan ng mga lalaki at nang siya ay sapilitang pinapaligo, tinanggal niya ang kanyang espada at tumakbo palayo sa isang pulang kabayo.

Kaugnay na pagbabasa: Who Enjoys Sex More – Man o Babae? Hanapin ang Sagot sa Mitolohiya

Ang pagbabagong-anyo

Tumakas si Tejpal at sumakay sa kanyang asno patungo sa isang masukal na kagubatan sa labas ng Patan. Lingid sa kaalaman ni Tejpal, sinundan siya ng isang asong babae mula sa kaharian at nang makarating sila sa gitna ng kagubatan (tinatawag na Boruvan) ay gabi na. Pagod at uhaw, huminto si Tejpal malapit sa isang lawa (sa kasalukuyang lokasyon ng Mansarovar). Tumalon ang asong sumusunod sa kanila sa lawa upang pawiin ang uhaw at nang lumabas ang asong babae ay naging aso ito.

Nagulat na pinasok ni Tejpal ang kanyang asno sa tubig at hindi nagtagal ay lumabas ito na parang kabayo. . Pagkatapos ay hinubad niya ang kanyang damit at tumalon sa lawa. Paglabas niya nawala lahat ng senyales ng pagiging babae niya at may bigote siya! Talagang lalaki na si Tejpal!

Doon nagpalipas ng gabi si Tejpal at kinabukasan ng umaga ay umalis siya sa lugar pagkatapos niyang magmarka sa isang puno (ngayon ay sikat na Varakhedi Tree sa lugar ng templo).

Mamaya , kasama ang kanyang asawa at mga biyenan, pumunta si Tejpal sa puno ng Varakhdi, at nagtayo ng templo at naglagay ng isang idolo bilang parangal kay Bahucharaji. Ang punong Varakhdi na ito ngayon ay isang pangunahing lugar ng pagpipitagan.

Hindi na kailangang sabihin, ang alamat na ito ay nagdaragdag ng paniniwala saAng pakikisama ni Bahucharaji sa mga kulang sa pagkalalaki. Kaya't siya ay tinutukoy bilang ' puruhattan denari ', tagapagbigay ng pagkalalaki, sa mga lokal na himno at bhajans.

Sapilitang kasal

Ayon sa mas maraming alamat, Ipinagkasal si Bauchara sa isang prinsipe na hindi kailanman nakasama niya. Sa halip, pupunta siya sa gubat tuwing gabi sakay sa kanyang puting kabayo. Isang gabi ay nagpasya si Bauchara na sundan ang kanyang asawa at alamin kung bakit hindi ito pumunta sa kanya. Upang makasabay sa bilis ng kanyang pagsakay, kumuha siya ng tandang at sinundan ang kanyang asawa sa gubat. Doon niya natuklasan na ang kanyang asawa ay magpapalit ng damit pambabae at magdamag sa gubat na umaasal na parang babae.

Hinarap siya ni Bahuchara; kung hindi siya interesado sa mga babae, bakit niya ito pinakasalan? Humingi ng tawad ang prinsipe at sinabing pinilit siya ng kanyang mga magulang na magpakasal upang magkaroon siya ng mga anak. Ipinahayag ni Bauchara na patatawarin niya siya kung siya at ang iba pang katulad niya ay sasamba sa kanya bilang isang diyosa, na nakadamit ng mga babae. Mula sa araw na iyon, lahat ng ganoong mga tao ay sumamba kay Bahucharaji upang humingi ng katubusan mula sa biyolohikal na anomalyang ito sa kanilang susunod na mga buhay.

Ang isa pang mahalagang alamat ay tungkol sa isang hari na nanalangin sa harap ni Bahuchara Mata na biyayaan siya ng isang anak na lalaki. Si Bauchara ay sumunod, ngunit ang prinsipe na si Jetho, na ipinanganak ng hari, ay walang lakas. Isang gabi ay nagpakita si Bauchara kay Jetho sa isang panaginip at inutusan siyaputulin ang kanyang ari, magsuot ng damit pambabae at maging lingkod niya. Tinukoy ni Bauchara Mata ang mga lalaking walang kakayahan at inutusan silang gawin din ito. Kung tumanggi sila, pinarusahan niya sila sa pamamagitan ng pagsasaayos na sa susunod nilang pitong kapanganakan ay ipanganak silang walang lakas.

Ang kahalagahan ng diyos sa komunidad ay gayon na lamang ang paggalang sa kanya ng mga bating Muslim at nakikilahok sa mga pagdiriwang at ilang mga gawaing ginaganap. sa Bahucharaji.

Kaugnay na pagbabasa: Oh My God! Isang pananaw sa Sexuality in Mythology ni Devdutt Pattanaik

Ang nagbibigay ng pagkalalaki

Ang tandang ay nakikita bilang isang biril na ibon at lubhang produktibo. Noong unang panahon, masculine ang pagiging progeny-productive, anuman ang edad, at ang tandang ay may kakaibang espasyo sa gitna ng mga ibon/hayop. Si Bahucharaji din ang diyosa na siyang nagbibigay ng pagkalalaki sa mga pinagkaitan nito. Sa kontekstong ito, ang kahalagahan ng tandang bilang tagapagdala ng diyosa ay hindi nakakagulat.

Ang imahe ng diyosa na umaakyat sa tandang ay maaari ding bigyang kahulugan bilang pagsupil sa kapangyarihan ng lalaki - ang kapangyarihan ng pagsalakay. , sa kamay ng isang babae. Maaari itong bigyang kahulugan bilang isang pagsisikap na maitatag ang konsepto ng supremacy ng babae. Ang kulto ng Shakti ay palaging nakikita bilang pambabae na kapangyarihan at supremacy. Baka ito ay isang pantasya ng mga sinaunang artista na unang na-visualize ang imahe ng diyosa? Maaaring ito ay isang subjugatedsandali ng pagmamalaki ng babae? Ang kanyang paghihiganti sa kanyang amo, ang lalaki?

Related reading: Sperm Donors in Indian Mythology: Dalawang kwento ng Niyog na Dapat mong Malaman