Is e Bahucharaji Mata aon den iomadh ‘avatars’ den bhan-dia Shakti a thathas ag adhradh ann an Gujarat. Tha i air a dealbh air leth taobh a’ choilich agus tha i air aon de na Shaktipeeths cudromach ann an Gujarat.

Tha a’ Bhan-dia Bahucharaji air a meas mar phrìomh dhiadhachd coimhearsnachd thar-ghnèitheach nan Innseachan. A rèir beul-aithris bha Bahucharaji na nighean aig Bapal Detha de choimhearsnachd Charan. Bha i fhèin agus a piuthar air turas ann an carabhan nuair a thug marauder air an robh Bapiya ionnsaigh orra. Mharbh Bahuchara agus a piuthar iad fhèin le bhith a’ gearradh am broilleach. Chaidh Bapiya a mhallachadh agus dh'fhàs i neo-chomasach. Cha do thogadh am mallachd ach an uair a rinn e aoradh do Bhahuchara Mata le eideadh agus cleasachd mar bhoirionnach.

Tha grunn uirsgeulan pailt anns an roinn a tha co-cheangailte ri seo; follaiseach nam measg tha uirsgeulan Arjuna agus Sikhandi na Mahabharat.

Am mallachd foirfe

An dèidh 12 bliadhna de fhògarrach, na Pandaabhas agus am bean, bha aig Draupadi ri bliadhna a bharrachd a chur seachad nam fhògarrach ach incognito gun lorg. Aig an àm seo, thàinig mallachd fada ri feitheamh air Arjuna na chuideachadh. Chaidh Arjuna a mhallachadh airson a bhith a’ diùltadh adhartasan gràineil Urvashi.

Bha i air mallachadh gu bhith na ‘kliba’, fear den treas gnè. Airson an treas bliadhna deug, b' e seo an clisgeadh a b' fheàrr do Arjuna.

Mus deach na Pandavs air adhart a dh'ionnsaigh rìoghachd Virata, tha còir aig Arjuna tadhal air Bahucharaji. Is ann an seo a dh’fhalaich e na buill-airm aige ann an craobh dhrisris an canar a’ chraobh Sami ann am baile Dedana faisg air làimh agus thàinig i gu bhith na rud ris an canar ‘Brihannala’, dannsair proifeasanta agus neach-ciùil air a thrèanadh le ‘gandharvas’ no creutairean celestial. Bidh e ga thionndadh fhèin gu bhith na ‘kliba’ aig Bahucharaji, mus tèid e air adhart airson Rìoghachd Virata. Gach latha Dasara bithear ag adhradh don chraoibh seo, agus canar ' Sami-pujan ' ris an deas-ghnàth.

Leughadh co-cheangailte: 7 leasanan air an dìochuimhneachadh mu ghaol bhon Mhahabharata mòr Hindu

Neart do Sikhandi

Tha sgeul Sikhandi gu math aithnichte. B' e mac Rìgh Drupad a bh' ann an Sikhandi agus b' i a' Bhana-phrionnsa Amba nuair a rugadh i roimhe.

Cha b' e duine a bh' ann an Sikhandi anns an robh fireannachd. Mar sin tha Sikhandi a’ gluasad mun cuairt ann an eu-dòchas gus fireannach fhaighinn gus pàirt a ghabhail ann an Kurukshetra, leis gu robh aige ri a dhùrachd mu bhith a’ marbhadh Bhishma a choileanadh. Air a dhiultadh, thàinig e gu Bahucharaji. Anns an sgìre seo bha Yaksha a 'fuireach leis an ainm Mangal. Nuair a chunnaic an Yaksha Sikhandi, a bha truagh agus a 'caoineadh agus a' caoidh, dh'fhaighnich e dha dè bha ceàrr. Dh'innis Sikhandi an sgeulachd aige agus mar a bha e airson a bhith na dhuine agus dìoghaltas a dhèanamh air a' mhasladh a chaidh a thogail air nuair a rugadh e roimhe.

A' cluinntinn seo uile, ghabh an Yaksha truas ri Sikhandi agus chuir iad romhpa malairt a dhèanamh air gnè le Sikhandi, gus an do choilean e a dhreuchd. Amas.

Thathar ag ràdh, on latha sin a-mach, gun d’ fhuair an t-àite seo a chudromachd mar àite far am faighear fireannach caillte.

An dìomhaireachdbalach

Bha Raja Vajsingh à baile Kalri agus bha i a’ riaghladh 108 bailtean Chuwala. Bha e pòsta aig bana-phrionnsa Vagheli à baile Vasai ann an Vijapur taluka. Bha mnathan eile aig an rìgh cuideachd, ach gu mì-fhortanach cha robh e beannaichte le leanabh. Nuair a dh’fhàs a’ bhana-phrionnsa seo torrach agus a rugadh leanabh ann am meadhan na h-oidhche b’ e nighean-leanabh a bh’ ann. Chuir a’ bhanrigh romhpa seo a chumail dìomhair agus dh’innis i don rìgh tro a maighdeann gun do lìbhrig i balach.

Bha a’ bhanrigh an-còmhnaidh a’ cur aodach air an leanabh, dham b’ ainm Tejpal, ann an èideadh fireann agus thug i na boireannaich uile timcheall le misneachd agus ghleidh e an diomhaireachd so gus an robh an leanabh gu aois pòsaidh. Goirid bha Tejpal pòsta aig bana-phrionnsa Chawada, de rìoghachd Patan.

An dèidh pòsadh, cha tug e ro fhada air a’ bhana-phrionnsa faighinn a-mach nach e duine a bh’ ann an Tejpal. Bha a’ bhana-phrionnsa gu math mì-thoilichte agus thill i gu dachaigh a màthar. Nuair a dh' fhaighnich i dh'innis i an fhìrinn dha màthair agus thàinig an naidheachd dhan rìgh.

Chuir an rìgh roimhe an fhìrinn fhaighinn dha fhèin agus chuir e cuireadh gu Tejpal a chèilidh orra airson 'spòrs is biadh'.

Stèidhichte air a’ chuireadh seo, thàinig 400 neach uile ann an trusganan agus deiseachan gu Patan còmhla ri Tejpal.

Nuair a bha am biadh ga chur sìos, thuirt rìgh Patan gun gabhadh Tejpal amar mus d’ itheas e agus bhon a bha e ann. mac-cèile, chuireadh e air dòigh amar rìoghail dha le suathadh de na daoine a b' fheàrr leis.

Bha Tejpala' gabhail dragh mu bhith a' smaoineachadh air amar an làthair dhaoine agus nuair a bha e gu làidir ga thoirt airson amar, thug e air falbh a chlaidheamh agus ruith e air falbh air làir dhearg.

Leughadh co-cheangailte: Cò a tha a' còrdadh ri gnè tuilleadh - Fear no boireannach? Lorg am Freagairt ann an Miotas-eòlas

An cruth-atharrachadh

Theich Tejpal agus mharcaich e air a làir gu coille thiugh air iomall Patan. Gun fhios do Tejpal, bha galla air a leantainn às an rìoghachd agus nuair a ràinig iad meadhan na coille (ris an canar Boruvan) b’ e am feasgar a bh’ ann. Sgìth agus pathadh, stad Tejpal faisg air loch (ann an àite Mansarovar an-diugh). Leum a' ghalla a bha 'gan leantuinn a stigh do'n loch gus a tart a mhùchadh agus an uair a thàinig a' ghalla a mach bha i air tionndadh 'na cù.

Iongantach, chuir Tejpal a làir dhan uisge agus cha b' fhada gus an tàinig i a-mach mar each. . Thug e an uair sin dheth a chuid aodaich agus leum e a-steach don loch. Nuair a thàinig e a-mach bha a h-uile soidhne air a bhith boireann air a dhol à bith agus bha mustache aige! B' e duine dha-rìribh a bh' ann an Tejpal a-nis!

Chuir Tejpal seachad an oidhche ann agus an ath latha dh'fhàg e an t-àite às dèidh dha comharradh a dhèanamh air craobh (a-nis an craobh ainmeil Varakhedi air làrach an teampaill).

Nas fhaide air adhart , còmhla ri a bhean agus a cèile, chaidh Tejpal gu craobh Varakhdi, agus thog e teampall agus chuir e idol a-steach mar urram do Bahucharaji. Tha a’ chraobh Varakhdi seo an-diugh na prìomh àite urramach.

Chan fheumar a ràdh, tha an uirsgeul seo a’ cur creideas riCeangal Bahucharaji ris an fheadhainn aig nach eil fireannaich. Tha i mar sin air a h-ainmeachadh mar ‘ purushattan denari ’, neach a’ toirt seachad fireannaich, ann an laoidhean ionadail agus bhajans.

Air a sparradh gu pòsadh

A rèir tuilleadh beul-aithris, Chaidh Bahuchara a thoirt seachad ann am pòsadh ri prionnsa nach do chuir seachad ùine còmhla rithe a-riamh. An àite sin, bhiodh e a’ dol don jungle a h-uile h-oidhche air an each geal aige. Aon oidhche chuir Bahuchara romhpa an duine aice a leantainn agus faighinn a-mach carson nach tàinig e thuice a-riamh. Gus cumail suas leis an astar marcachd aige, ghabh i ròc agus lean i an duine aice a-steach don jungle. An sin fhuair i a-mach gun atharraicheadh ​​an duine aice gu bhith na èideadh boireannaich agus chuir i seachad an oidhche gu lèir anns a 'ghunna a' giùlan mar bhoireannach.

Thug Bahuchara aghaidh air; mura robh ùidh aige ann am boireannaich, carson a phòs e i? Dh’iarr am prionnsa mathanas dhi agus thuirt e gun robh a phàrantan air toirt air pòsadh gus am faigheadh ​​e clann athair. Thuirt Bahuchara gun toireadh i mathanas dha nam biodh e fhèin agus feadhainn eile coltach ris ag adhradh dhi mar bhan-dia, air an sgeadachadh mar bhoireannaich. Bhon latha sin a-mach rinn a h-uile duine mar sin adhradh do Bahucharaji a shireadh saorsa bhon neo-riaghailteachd bith-eòlasach seo nan ath bheatha.

Tha beul-aithris cudromach eile a’ buntainn ri rìgh a rinn ùrnaigh ro Bahuchara Mata airson a bheannachadh le mac. Ghèill Bahuchara, ach bha am prionnsa Jetho, a rugadh don rìgh, neo-chomasach. Aon oidhche nochd Bahuchara do Ietho ann am bruadar agus dh’òrdaich e dhagearr dheth a ghineal- aich, caith e aodach bhan, agus bi 'na seirbhiseach dhi. Chomharraich Bahuchara Mata daoine neo-chomasach agus dh'àithn e dhaibh an aon rud a dhèanamh. Nan diùltadh iad, rinn i peanasachadh orra le bhith a' cur air dòigh gum biodh iad air am breith neo-chomasach rè an ath sheachd breith aca.

Tha brìgh na diadhachd don choimhearsnachd cho mòr 's gu bheil eadhon na eunuchaich Muslamach a' toirt spèis dhi agus a' gabhail pàirt anns na cuirmean agus gnìomhan sònraichte a tha air an cumail. aig Bahucharaji.

Leughadh co-cheangailte: O mo Dhia! Sùil air Feise ann am Miotas-eòlas le Devdutt Pattanaik

Neach-tabhartais fireannaich

Tha ròc air fhaicinn mar eun borb agus air leth tarbhach. Sna seann làithean, bha e fireannach a bhith cinneasach, ge bith dè an aois a bha iad, agus tha àite sònraichte aig ròc am measg nan eun/bheathaichean. Tha Bahucharaji cuideachd na ban-dia a tha a 'toirt seachad fireannachd dhaibhsan a tha air an call. Anns a’ cho-theacsa seo, chan eil e na iongnadh idir cho cudromach sa tha ròc mar neach-giùlain na ban-dia.

Faodar ìomhaigh na ban-dia air taobh ròc a mhìneachadh cuideachd mar smachd air cumhachd fireannaich – cumhachd ionnsaigheachd , ann an làmhan boireannaich. Faodar a mhìneachadh mar oidhirp gus bun-bheachd àrd-cheannas boireannaich a stèidheachadh. Bha cult Shakti a-riamh air fhaicinn mar chumhachd boireann agus àrd-cheannas. Am b’ e fantastachd a tha seo den luchd-ealain tùsail a bhiodh air ìomhaigh na ban-dia fhaicinn an toiseach? Dh'fhaodadh seo a bhith na fho-luachadhàm moit boireannaich? An dìoghaltas a tha aice air a maighstir, am fireannach?

Leughadh co-cheangailte: Luchd-tabhartais sperm ann am Beul-aithris nan Innseachan: Dà sgeulachd mu Niyog a dh’ fheumas tu a bhith eòlach