Bahucharaji Mata adalah salah satu dari banyak 'avatar' dari dewi Shakti yang disembah di Gujarat. Ia digambarkan mengangkang seekor ayam jantan dan merupakan salah satu dari Shaktipeeth yang penting di Gujarat.

Dewi Bahucharaji dianggap sebagai dewa utama dari komunitas transgender di India. Legenda mengatakan bahwa Bahucharaji adalah seorang putri dari Bapal Detha dari komunitas Charan. Ia dan saudara perempuannya sedang dalam perjalanan dengan sebuah kafilah ketika seorang perampok bernama Bapiya menyerang mereka. Bahuchara dan saudara perempuannya bunuh diri dengan memotong payudara mereka. Bapiya dikutuk dan menjadi impoten.terangkat hanya ketika ia memuja Bahuchara Mata dengan berpakaian dan bertingkah laku seperti seorang wanita.

Sejumlah mitos tersebar di wilayah ini terkait dengan hal ini; yang paling menonjol di antaranya adalah mitos Arjuna dan Sikhandi dari Mahabharat.

Kutukan yang sempurna

Setelah 12 tahun pengasingan, Pandawa dan istri mereka, Draupadi harus menghabiskan satu tahun lagi di pengasingan tetapi menyamar tanpa terdeteksi. Pada saat ini, kutukan yang telah lama tertunda pada Arjuna datang membantu. Arjuna dikutuk karena menolak rayuan cinta Urvashi.

Dia telah mengutuknya menjadi 'kliba', salah satu dari jenis kelamin ketiga. Untuk tahun ketiga belas, ini adalah penyamaran terbaik untuk Arjuna.

Sebelum Pandawa melanjutkan perjalanan menuju kerajaan Virata, Arjuna seharusnya mengunjungi Bahucharaji. Di sinilah ia menyembunyikan senjatanya di sebuah pohon berduri yang disebut Sami pohon di dekatnya Dedana Dia mengubah dirinya menjadi 'Brihannala', seorang penari dan pemusik profesional yang dilatih oleh para 'gandharva' atau makhluk surgawi. Dia mengubah dirinya menjadi 'kliba' di Bahucharaji, sebelum melanjutkan perjalanan ke Kerajaan Virata. Pada setiap hari Dasara, pohon ini dipuja, dan ritual ini dikenal dengan sebutan ' Sami-pujan '.

Bacaan terkait: 7 pelajaran cinta yang terlupakan dari epos Hindu terbesar Mahabharata

Kekuatan untuk Sikhandi

Kisah Sikhandi sudah sangat terkenal, Sikhandi adalah putra dari Raja Drupad dan merupakan Putri Amba pada kelahiran sebelumnya.

Sikhandi bukanlah seorang pria dalam arti memiliki kejantanan. Jadi Sikhandi berpindah-pindah dalam keputusasaan untuk mendapatkan kejantanan untuk mengambil bagian di Kurukshetra, karena ia harus memenuhi keinginannya untuk membunuh Bhishma. Dengan kecewa, ia datang ke Bahucharaji. Di wilayah ini tinggal seorang Yaksha bernama Mangal. Ketika Yaksha melihat Sikhandi, yang sengsara, menangis, dan menyedihkan, ia bertanya apa yang terjadi. Sikhandi memberi tahukepadanya tentang kisahnya dan bagaimana ia ingin menjadi seorang pria dan membalas penghinaan yang ditimpakan kepadanya pada kelahiran sebelumnya.

Mendengar semua ini, Yaksha merasa kasihan pada Sikhandi dan memutuskan untuk menukar gender dengan Sikhandi, sampai ia mencapai tujuannya.

Dikatakan bahwa sejak hari itu dan seterusnya, tempat ini menjadi sangat penting sebagai tempat di mana maskulinitas yang hilang dapat diperoleh.

Bocah rahasia

Raja Vajsingh berasal dari desa Kalri dan memerintah 108 desa di Chuwala. Ia menikah dengan seorang putri Vagheli dari desa Vasai di Vijapur taluka. Raja juga memiliki istri lain, tetapi sayangnya tidak dikaruniai seorang anak. Ketika putri ini mengandung dan seorang anak lahir di tengah malam, ia adalah seorang anak perempuan. Sang ratu memutuskan untuk merahasiakan hal ini dan menyampaikan kepada raja melalui permaisurinyapembantu yang telah melahirkan seorang anak laki-laki.

Sang ratu selalu mendandani anak tersebut, yang bernama Tejpal, dengan kostum laki-laki dan membawa semua wanita di sekitarnya dengan penuh rahasia dan mempertahankan rahasia ini hingga anak tersebut mencapai usia pernikahan. Tak lama kemudian, Tejpal menikah dengan putri Chawada, dari kerajaan Patan.

Setelah menikah, tidak butuh waktu lama bagi sang putri untuk mengetahui bahwa Tejpal bukanlah seorang pria. Sang putri sangat tidak bahagia dan kembali ke rumah ibunya. Setelah bertanya, ia mengatakan yang sebenarnya kepada ibunya dan berita tersebut sampai ke telinga raja.

Raja memutuskan untuk mencari tahu kebenarannya sendiri dan mengirimkan undangan kepada Tejpal, untuk mengunjungi mereka untuk 'bersenang-senang dan makan'.

Berdasarkan undangan ini, 400 orang yang semuanya mengenakan ornamen dan perhiasan datang ke Patan bersama Tejpal.

Ketika makanan diletakkan, raja Patan menyarankan agar Tejpal mandi sebelum makan dan karena ia adalah seorang menantu, ia akan mengatur sebuah pemandian kerajaan untuknya dengan digosok oleh orang-orang pilihannya.

Tejpal merasa khawatir saat membayangkan mandi di hadapan para pria dan ketika ia secara paksa dibawa untuk mandi, ia mencabut pedangnya dan melarikan diri dengan kuda betina merah.

Bacaan terkait: Siapa yang Lebih Menikmati Seks - Pria atau Wanita? Temukan Jawabannya dalam Mitologi

Transformasi

Tejpal melarikan diri dan menunggangi kuda betinanya ke sebuah hutan lebat di pinggiran Patan. Tanpa sepengetahuan Tejpal, seekor kuda betina telah mengikutinya dari kerajaan dan ketika mereka sampai di tengah-tengah hutan (yang disebut sebagai Boruvan), hari sudah malam. Lelah dan haus, Tejpal berhenti di dekat sebuah danau (di lokasi Mansarovar saat ini). Anjing betina yang mengikutinya melompat ke dalam danau untuk menghilangkan rasa hausnyadan ketika anjing betina itu keluar, ia telah berubah menjadi seekor anjing.

Terkejut, Tejpal menyuruh kuda betinanya masuk ke dalam air dan tak lama kemudian kuda itu keluar sebagai kuda. Dia kemudian melepas pakaiannya dan melompat ke dalam danau. Saat dia keluar, semua tanda bahwa dia adalah wanita telah hilang dan dia sudah memiliki kumis! Tejpal benar-benar menjadi seorang pria sekarang!

Tejpal menghabiskan malam di sana dan keesokan paginya meninggalkan tempat itu setelah ia membuat tanda di sebuah pohon (sekarang menjadi Pohon Varakhedi yang terkenal di lokasi kuil).

Kemudian, bersama dengan istri dan mertuanya, Tejpal pergi ke pohon Varakhdi, dan membangun sebuah kuil dan memasang sebuah patung untuk menghormati Bahucharaji. Pohon Varakhdi ini sekarang menjadi tempat penghormatan utama.

Tak perlu diragukan lagi, legenda ini menambah kepercayaan terhadap hubungan Bahucharaji dengan mereka yang tidak memiliki kejantanan, sehingga ia disebut sebagai ' purushattan denari ', pemberi maskulinitas, dalam nyanyian pujian dan bhajan lokal.

Dipaksa menikah

Menurut cerita rakyat, Bahuchara dinikahkan dengan seorang pangeran yang tidak pernah menghabiskan waktu bersamanya. Sebaliknya, dia akan pergi ke hutan setiap malam dengan kuda putihnya. Suatu malam Bahuchara memutuskan untuk mengikuti suaminya dan mencari tahu mengapa dia tidak pernah datang kepadanya. Untuk mengimbangi kecepatan berkuda suaminya, dia mengambil seekor ayam jantan dan mengikuti suaminya ke dalam hutan. Di sana dia menemukan bahwa suaminya akanberganti pakaian menjadi pakaian wanita dan menghabiskan sepanjang malam di hutan dengan berperilaku seperti wanita.

Bahuchara mengkonfrontasinya; jika dia tidak tertarik pada wanita, lalu mengapa dia menikahinya? Pangeran memohon maaf kepadanya dan mengatakan bahwa orang tuanya telah memaksanya menikah agar dia bisa menjadi ayah bagi anak-anaknya. Bahuchara menyatakan bahwa dia akan memaafkannya jika dia dan orang-orang seperti dia memujanya sebagai seorang dewi yang berpakaian seperti wanita. Sejak hari itu dan seterusnya, semua orang seperti itu memuja Bahucharaji untuk mencaripenebusan dari anomali biologis ini di kehidupan mereka selanjutnya.

Cerita penting lainnya adalah tentang seorang raja yang berdoa di hadapan Bahuchara Mata untuk memberkatinya dengan seorang putra. Bahuchara menuruti permintaan tersebut, tetapi pangeran Jetho, yang dilahirkan oleh raja, ternyata impoten. Suatu malam, Bahuchara menampakkan diri pada Jetho dalam mimpi dan memerintahkannya untuk memotong alat kelaminnya, mengenakan pakaian wanita, dan menjadi pelayannya. Bahuchara Mata mengidentifikasi para pria yang impoten dan memerintahkan mereka untuk melakukan hal yang sama. Jika mereka melakukan hal yang sama, maka Bahuchara Mata akan memerintahkan mereka untuk melakukan hal yang sama.menolak, dia menghukum mereka dengan mengatur bahwa selama tujuh kelahiran berikutnya mereka akan terlahir dalam keadaan impoten.

Pentingnya dewa ini bagi masyarakat sedemikian rupa sehingga bahkan para kasim Muslim pun menghormatinya dan berpartisipasi dalam perayaan dan acara-acara tertentu yang diadakan di Bahucharaji.

Bacaan terkait: Oh My God! Sebuah pandangan tentang Seksualitas dalam Mitologi oleh Devdutt Pattanaik

Pemberi maskulinitas

Ayam jantan dipandang sebagai burung yang jantan dan sangat produktif. Di masa lalu, menjadi maskulin adalah sesuatu yang produktif, tanpa memandang usia, dan ayam jantan memiliki tempat yang unik di antara burung/hewan. Bahucharaji juga merupakan dewi yang merupakan pemberi kejantanan bagi mereka yang kehilangannya. Dalam konteks ini, signifikansi ayam jantan sebagai pembawa dewi sama sekali tidakmengejutkan.

Gambar dewi yang mengangkang ayam jantan juga dapat diartikan sebagai penaklukan kekuatan laki-laki - kekuatan agresi, di tangan seorang wanita. Hal ini dapat ditafsirkan sebagai upaya untuk membangun konsep supremasi wanita. Kultus Shakti selalu dilihat sebagai kekuatan dan supremasi feminin. Mungkinkah ini merupakan fantasi para seniman purba yang pertama kali memvisualisasikan dewi tersebut?Mungkinkah ini merupakan momen kebanggaan seorang wanita yang ditaklukkan? Pembalasan dendamnya pada tuannya, sang pria?

Bacaan terkait: Donor Sperma dalam Mitologi India: Dua kisah Niyog yang Harus Anda Ketahui