Bahucharaji Mata ialah salah satu daripada banyak ‘avatar’ dewi Shakti yang disembah di Gujerat. Dia digambarkan menaiki ayam jantan dan merupakan salah seorang Shaktipeeth yang penting di Gujerat.

Dewi Bahucharaji dianggap sebagai dewa utama masyarakat transgender India. Legenda mengatakan Bahucharaji adalah anak perempuan Bapal Detha dari masyarakat Charan. Dia dan kakaknya sedang dalam perjalanan dalam kafilah apabila seorang perompak bernama Bapiya menyerang mereka. Bahuchara dan kakaknya membunuh diri dengan memotong buah dada mereka. Bapiya dikutuk dan mati pucuk. Kutukan itu dicabut hanya apabila dia menyembah Bahuchara Mata dengan berpakaian dan berlagak seperti seorang wanita.

Beberapa mitos berleluasa di rantau ini yang berkaitan dengan ini; yang menonjol di antaranya ialah mitos Arjuna dan Sikhandi Mahabharat.

Kutukan yang sempurna

Selepas 12 tahun pengasingan, Pandawa dan isteri mereka, Drupadi terpaksa menghabiskan satu tahun tambahan dalam buangan. tetapi inkognito tanpa pengesanan. Pada masa ini, kutukan yang telah lama tertangguh terhadap Arjuna datang sebagai pertolongan. Arjuna telah dikutuk kerana menolak pendahuluan asmara Urvashi.

Dia telah mengutuknya untuk menjadi 'kliba', salah satu daripada jantina ketiga. Untuk tahun ketiga belas, ini adalah penyamaran terbaik untuk Arjuna.

Sebelum Pandav menuju ke kerajaan Virata, Arjuna sepatutnya telah melawat Bahucharaji. Di sinilah dia menyembunyikan senjatanya di sebatang pokok berduridipanggil Sami pokok di Dedana kampung berdekatan dan menjadi apa yang dikenali sebagai 'Brihannala', seorang penari dan pemuzik profesional yang dilatih oleh 'gandharvas' atau makhluk angkasa. Dia mengubah dirinya menjadi 'kliba' di Bahucharaji, sebelum meneruskan ke Kerajaan Virata. Pada setiap hari Dasara pokok ini disembah, dan upacara itu dikenali sebagai ' Sami-pujan '.

Bacaan berkaitan: 7 pelajaran cinta yang terlupa dari epik Hindu terbesar Mahabharata

Kekuatan kepada Sikhandi

Kisah Sikhandi terkenal. Sikhandi ialah anak kepada Raja Drupad dan merupakan Puteri Amba dalam kelahirannya yang terdahulu.

Sikhandi bukanlah seorang lelaki dalam erti kata mempunyai sifat maskulin. Jadi Sikhandi bergerak dalam keputusasaan untuk mencapai kejantanan untuk mengambil bahagian dalam Kurukshetra, kerana dia harus memenuhi kehebatannya untuk membunuh Bhishma. Dengan kecewa, dia datang ke Baucharaji. Di wilayah ini tinggal seorang Yaksha dengan nama Mangal. Apabila Yaksha melihat Sikhandi, yang sengsara dan menangis dan kasihan, dia bertanya kepadanya apa yang salah. Sikhandi memberitahunya kisahnya dan bagaimana dia ingin menjadi seorang lelaki dan membalas dendam atas penghinaan yang menimpanya pada kelahirannya yang terdahulu.

Mendengar semua ini, Yaksha berasa kasihan kepada Sikhandi dan memutuskan untuk menukar jantina dengan Sikhandi, sehingga dia mencapai kejayaannya. objektif.

Dikatakan bahawa sejak hari itu dan seterusnya, tempat ini mendapat kepentingannya sebagai tempat di mana kejantanan yang hilang dapat diperoleh.

Rahsiabudak lelaki

Raja Vajsingh berasal dari kampung Kalri dan memerintah 108 kampung Chuwala. Dia telah berkahwin dengan seorang puteri Vagheli dari kampung Vasai Vijapur taluka. Raja mempunyai isteri lain juga, tetapi malangnya tidak dikurniakan anak. Apabila puteri ini mengandung dan seorang anak dilahirkan pada tengah malam itu adalah seorang anak perempuan. Permaisuri memutuskan untuk merahsiakan perkara ini dan menyampaikan kepada raja melalui pembantu rumahnya bahawa dia telah melahirkan seorang anak lelaki.

Permaisuri sentiasa memakaikan kanak-kanak itu, bernama Tejpal, dalam pakaian lelaki dan membawa semua wanita berkeliling dengan penuh keyakinan dan mengekalkan rahsia ini sehingga anak itu mencapai umur yang boleh berkahwin. Tidak lama kemudian Tejpal telah berkahwin dengan puteri Chawada, dari kerajaan Patan.

Selepas berkahwin, puteri itu tidak mengambil masa terlalu lama untuk mengetahui bahawa Tejpal bukan seorang lelaki. Puteri sangat tidak berpuas hati dan pulang ke rumah ibunya. Ketika bertanya, dia memberitahu ibunya perkara yang sebenarnya dan berita itu sampai kepada raja.

Raja memutuskan untuk mengetahui kebenarannya sendiri dan menghantar jemputan ke Tejpal, untuk melawat mereka untuk 'berseronok dan makan'.

Berdasarkan jemputan ini, 400 orang semuanya berpakaian perhiasan dan berhias datang ke Patan bersama-sama dengan Tejpal.

Ketika makanan sedang dibaringkan, raja Patan mencadangkan agar Tejpal mandi sebelum makan dan kerana dia sedang makan. menantunya, dia akan menganjurkan mandi diraja untuknya dengan menggosok oleh lelaki pilihannya.

Tejpal adalahbimbang memikirkan mandi di hadapan lelaki dan apabila dia dibawa mandi secara paksa, dia menanggalkan pedangnya dan melarikan diri dengan kuda betina merah.

Bacaan berkaitan: Siapa Lebih Suka Seks – Lelaki atau Perempuan? Cari Jawapan dalam Mitologi

Transformasi

Tejpal melarikan diri dan menunggang kuda betinanya ke hutan tebal di pinggir Patan. Tanpa diketahui oleh Tejpal, seorang perempuan jalang telah mengikutinya dari kerajaan dan apabila mereka sampai di tengah-tengah hutan (disebut sebagai Boruvan) sudah petang. Penat dan dahaga, Tejpal berhenti berhampiran sebuah tasik (di lokasi Mansarovar sekarang). Jalang yang mengekori mereka melompat ke dalam tasik untuk menghilangkan dahaganya dan apabila jalang itu keluar ia telah bertukar menjadi anjing.

Terkejut, Tejpal menghantar kuda betinanya ke dalam air dan tidak lama kemudian ia keluar sebagai kuda. . Dia kemudian menanggalkan pakaiannya dan terjun ke dalam tasik. Apabila dia keluar semua tanda-tanda wanita telah hilang dan dia mempunyai misai! Tejpal benar-benar seorang lelaki sekarang!

Tejpal bermalam di sana dan keesokan paginya meninggalkan tempat itu selepas dia membuat tanda pada pokok (kini Pokok Varakhedi yang terkenal di premis kuil).

Kemudian , bersama isteri dan mertuanya, Tejpal pergi ke pokok Varakhdi, dan membina sebuah kuil dan memasang berhala sebagai penghormatan kepada Bahucharaji. Pokok Varakhdi ini hari ini adalah tempat penghormatan utama.

Tidak perlu dikatakan, legenda ini menambah kepercayaan kepadaPergaulan Bahucharaji dengan mereka yang kurang maskulin. Oleh itu, dia dirujuk sebagai ' puruhattan denari ', pemberi kelelakian, dalam pujian dan bhajan tempatan.

Dipaksa berkahwin

Menurut cerita rakyat yang lebih banyak, Bahuchara telah dikahwinkan dengan seorang putera raja yang tidak pernah menghabiskan masa bersamanya. Sebaliknya, dia akan pergi ke hutan setiap malam dengan kuda putihnya. Pada suatu malam Bahuchara memutuskan untuk mengikut suaminya dan mengetahui mengapa dia tidak pernah datang kepadanya. Untuk mengikuti rentak tunggangannya, dia mengambil seekor ayam jantan dan mengikut suaminya ke dalam hutan. Di sana dia mendapati suaminya akan menukar pakaian wanita dan menghabiskan sepanjang malam di dalam hutan dengan berkelakuan seperti seorang wanita.

Bahuchara berhadapan dengannya; kalau dia tak minat perempuan, kenapa dia kahwin dengan dia? Putera raja memohon ampun dan berkata ibu bapanya telah memaksanya berkahwin supaya dia boleh melahirkan anak. Bahuchara mengisytiharkan bahawa dia akan memaafkannya jika dia dan orang lain seperti dia menyembahnya sebagai dewi, berpakaian seperti wanita. Sejak hari itu dan seterusnya semua orang seperti itu menyembah Bahucharaji untuk mencari penebusan daripada anomali biologi ini dalam kehidupan seterusnya mereka.

Satu lagi kisah penting mengenai seorang raja yang berdoa di hadapan Bahuchara Mata untuk memberkatinya dengan seorang anak lelaki. Bahuchara menurut, tetapi putera Jetho, yang dilahirkan oleh raja, mati pucuk. Pada suatu malam Bahuchara menampakkan diri kepada Jetho dalam mimpi dan memerintahkannyamemotong kemaluannya, memakai pakaian wanita dan menjadi hambanya. Bahuchara Mata mengenal pasti lelaki mati pucuk dan memerintahkan mereka melakukan perkara yang sama. Jika mereka enggan, dia menghukum mereka dengan mengatur bahawa dalam tujuh kelahiran seterusnya mereka akan dilahirkan mati pucuk.

Kepentingan dewa kepada masyarakat adalah sedemikian rupa sehinggakan sida-sida Muslim menghormatinya dan mengambil bahagian dalam perayaan dan majlis tertentu yang diadakan. di Bahucharaji.

Bacaan berkaitan: Oh Tuhanku! Pandangan tentang Seksualiti dalam Mitologi oleh Devdutt Pattanaik

Pemberi kelelakian

Seekor ayam jantan dilihat sebagai burung yang ganas dan sangat produktif. Pada zaman dahulu, adalah maskulin untuk menjadi produktif keturunan, tanpa mengira umur, dan ayam jantan mempunyai ruang yang unik di antara burung/haiwan. Bahucharaji juga adalah dewi yang menjadi pemberi kelelakian kepada mereka yang dilucutkan. Dalam konteks ini, kepentingan ayam jantan sebagai pembawa dewi sama sekali tidak menghairankan.

Imej dewi mengangkang ayam juga boleh ditafsirkan sebagai penaklukan kuasa lelaki – kuasa pencerobohan , di tangan seorang wanita. Ia boleh ditafsirkan sebagai usaha mewujudkan konsep ketuanan wanita. Kultus Shakti sentiasa dilihat sebagai kuasa dan ketuanan feminin. Mungkinkah ini fantasi artis purba yang mula-mula membayangkan imej dewi? Mungkinkah ini menjadi taklukdetik kebanggaan wanita? Dendamnya terhadap tuannya, lelaki itu?

Bacaan berkaitan: Penderma Sperma dalam Mitologi India: Dua kisah Niyog yang Mesti Anda Tahu