Bahucharaji Mata estas unu el la multaj "avataroj" de la diino Shakti kiu estas adorita en Guĝarato. Ŝi estas prezentita ĉe koko kaj estas unu el la gravaj Shaktipeeths en Guĝarato.

Diino Bahucharaji estas konsiderata kiel la praa diaĵo de la transgenra komunumo de Hindio. Legendo diras ke Bahucharaji estis filino de Bapal Detha de la Charan-komunumo. Ŝi kaj ŝia fratino estis sur vojaĝo en ruldomo kiam marodisto nomita Bapiya atakis ilin. Bahuchara kaj ŝia fratino mortigis sin fortranĉante iliajn mamojn. Bapiya estis malbenita kaj iĝis impotenta. La malbeno estis ĉesigita nur kiam li adoris Bahuchara Mata per vestado kaj agado kiel virino.

Kelkaj mitoj abundas en la regiono rilataj al tio; elstaraj inter ili estas la mitoj de Arjuna kaj Sikhandi de Mahabharat.

La perfekta malbeno

Post la 12 jaroj da ekzilo, la Pandavas kaj ilia edzino, Draupadi devis pasigi plian jaron en ekzilo sed inkognite sen detekto. Ĉe tiu tempo, longa pritraktata malbeno sur Arjuna venis de helpo. Arjuna estis malbenita pro tio, ke li rifuzis la amorajn progresojn de Urvashi.

Ŝi malbenis lin por fariĝi 'kliba', unu el la tria sekso. Dum la dektria jaro, ĉi tio estis la plej bona alivestiĝo por Arjuna.

Antaŭ ol la Pandavs iris al la regno de Virata, Arjuna supozeble vizitis Bahucharaji. Ĝuste ĉi tie li kaŝis siajn armilojn en dorna arbonomis la samea arbo en proksima Dedana vilaĝo kaj iĝis kio estas konata kiel 'Brihannala', profesia dancisto kaj muzikisto trejnita de 'gandharvas' aŭ ĉielaj estaĵoj. Li transformas sin en "kliba" ĉe Bahucharaji, antaŭ daŭrigi por la Regno de Virata. En ĉiu Dasara tago ĉi tiu arbo estas adorata, kaj la rito estas konata kiel ' Sami-pujan '.

Rilata legado: 7 forgesitaj lecionoj pri amo de la plej granda hindua epopeo Mahabharato

Forto al Sikhandi

La rakonto de Sikhandi estas bone konata. Sikhandi estis la filo de reĝo Drupad kaj estis Princino Amba en sia antaŭa naskiĝo.

Sikhandi ne estis viro en la senco de havi virecon. Tiel Sikhandi moviĝas ĉirkaŭe en malespero por ekhavi virecon por partopreni en Kurukshetra, ĉar li devis plenumi sian wow de mortigado de Bhishma. Deprimita, li venis al Bahucharaji. En ĉi tiu regiono vivis Yaksha as Mangal. Kiam la Yaksha vidis Sikhandi, kiu estis mizera kaj ploranta kaj kompatinda, li demandis al li kio estis malĝusta. Sikhandi rakontis al li sian rakonton kaj kiel li volis esti viro kaj venĝi la insulton amasigitan sur li en sia antaŭa naskiĝo.

Aŭdinte ĉion ĉi, la Yaksha kompatis Sikhandi kaj decidis komerci seksojn kun Sikhandi, ĝis li atingis sian objektivo.

Oni diras, ke ekde tiu tago ĉi tiu loko ricevis sian gravecon kiel loko kie oni povas akiri perditan virecon.

La sekreto.knabo

Raja Vajsingh estis de Kalri-vilaĝo kaj regis 108 vilaĝojn de Chuwala. Li estis edziĝinta al princino Vagheli de la Vasai-vilaĝo de Vijapur taluka. La reĝo havis ankaŭ aliajn edzinojn, sed bedaŭrinde ne estis benita kun infano. Kiam ĉi tiu princino gravediĝis kaj infano naskiĝis en la mezo de la nokto, ĝi estis knabineto. La reĝino decidis konservi tion sekrete kaj transdonis al la reĝo per sia servistino, ke ŝi naskis knabon.

La reĝino ĉiam vestis la infanon, nomatan Tejpal, per viraj kostumoj kaj konfide prenis ĉiujn sinjorinojn ĉirkaŭe. kaj subtenis ĉi tiun sekreton ĝis la infano estis en edzeca aĝo. Baldaŭ Tejpal estis edziĝinta al la princino de Chawada, de la regno de Patan.

Post geedziĝo, la princino ne bezonis tro longe por lerni ke Tejpal ne estis viro. La princino estis tre malfeliĉa kaj revenis al la hejmo de sia patrino. Demandinte ŝi diris la veron al sia patrino kaj la novaĵo atingis la reĝon.

La reĝo decidis mem ekscii la veron kaj sendis inviton al Tejpal, por viziti ilin por 'amuzo kaj manĝo'.

Surbaze de ĉi tiu invito, 400 homoj ĉiuj vestitaj per ornamaĵoj kaj ornamaĵoj venis al Patan kune kun Tejpal.

Kiam la manĝaĵo estis metita la reĝo de Patan sugestis ke Tejpal baniĝu antaŭ manĝado kaj ĉar li estis la bofilo, li organizus por li reĝan banon kun frotado de siaj plej elektitaj viroj.

Tejpal estismaltrankviliĝis pro la penso pri bano en ĉeesto de viroj kaj kiam li estis perforte banita, li demetis sian glavon kaj forkuris sur ruĝa ĉevalino.

Rilata legado: Kiu Ĝuas Sekson Pli – Viro. aŭ Virino? Trovu la Respondon en Mitologio

La transformo

Tejpal fuĝis kaj forrajdis sur sia ĉevalino al densa arbaro ĉe la periferio de Patan. Nekonata al Tejpal, hundino sekvis lin el la regno kaj kiam ili atingis la mezon de la arbaro (referita kiel Boruvan) estis vespero. Laca kaj soifa, Tejpal haltis proksime de lago (en la nuna loko de Mansarovar). La hundino, kiu sekvis ilin, saltis en la lagon por kvietigi sian soifon kaj kiam la hundino eliris, ĝi fariĝis hundo.

Surprizite, Tejpal sendis sian ĉevalinon en la akvon kaj baldaŭ ĝi eliris kiel ĉevalo. . Li tiam demetis siajn vestojn kaj saltis en la lagon. Kiam li aperis, ĉiuj signoj de esti ina malaperis kaj li ricevis lipharojn! Tejpal estis vere viro nun!

Tejpal pasigis la nokton tie kaj la sekvantan tagon matene forlasis la lokon post kiam li faris markon sur arbo (nun la fama Varakhedi Arbo sur la temploregiono).

Poste. , kune kun lia edzino kaj bofamilio, Tejpal iris al la Varakhdi-arbo, kaj konstruis templon kaj instalis idolon en honoro de Bahucharaji. Ĉi tiu Varakhdi-arbo hodiaŭ estas grava loko de respekto.

Ne necesas diri, ke ĉi tiu legendo aldonas fidon alLa asocio de Bahucharaji kun tiuj al kiuj mankas vireco. Ŝi estas tiel referita kiel ' purushattan denari ', donanto de vireco, en lokaj himnoj kaj bhajans.

Devigita en geedziĝon

Laŭ pli da folkloro, Bahuchara ricevis en geedziĝo al princo kiu neniam pasigis tempon kun ŝi. Anstataŭe, li irus al la ĝangalo ĉiunokte sur sia blanka ĉevalo. Iun nokton Bahuchara decidis sekvi sian edzon kaj ekscii, kial li neniam venis al ŝi. Por daŭrigi lian rajdpaŝon, ŝi prenis kokon kaj sekvis sian edzon en la ĝangalon. Tie ŝi malkovris, ke ŝia edzo ŝanĝiĝos al virina robo kaj pasigis la tutan nokton en la ĝangalo kondutante kiel virino.

Bahuchara alfrontis lin; se li ne interesiĝis pri virinoj, kial do li edziĝis kun ŝi? La princo petis ŝian pardonon kaj diris ke liaj gepatroj devigis lin en geedziĝon por ke li povu generi infanojn. Bahuchara deklaris ke ŝi pardonus lin se li kaj aliaj kiel li adorus ŝin kiel diino, vestita kiel virinoj. Ekde tiu tago ĉiuj tiaj homoj adoris Bahucharaji por serĉi elaĉeton de ĉi tiu biologia anomalio en siaj venontaj vivoj.

Alia grava tradicio koncernas reĝon, kiu preĝis antaŭ Bahuchara Mata por beni lin per filo. Bahuchara obeis, sed la princo Jetho, kiu naskiĝis al la reĝo, estis senpova. Iun nokton Bahuchara aperis al Jetho en sonĝo kaj ordonis al lidetranĉu liajn genitalojn, portu virinajn vestaĵojn kaj fariĝu ŝia servisto. Bahuchara Mata identigis impotentajn virojn kaj ordonis al ili fari la saman. Se ili rifuzis, ŝi punis ilin aranĝante, ke dum siaj venontaj sep naskiĝoj ili naskiĝos senpovaj.

La signifo de la diaĵo al la komunumo estas tia, ke eĉ la islamaj eŭnukoj respektas ŝin kaj partoprenas la festojn kaj iujn funkciojn okazigitajn. ĉe Bahucharaji.

Rilata legado: Ho mia Dio! Prenado pri Sekseco en Mitologio de Devdutt Pattanaik

La donanto de vireco

Koko estas rigardata kiel virila birdo kaj ege produktiva. En la malnovaj tempoj, estis vira esti epigono-produktiva, sendepende de aĝo, kaj koko havas unikan spacon inter la birdoj/bestoj. Bahucharaji ankaŭ estas la diino kiu estas la donanto de vireco al tiuj kiuj estas senigitaj de ĝi. En ĉi tiu kunteksto, la signifo de koko kiel portanto de la diino estas tute ne surpriza.

La bildo de la diino surĉevala koko ankaŭ povas esti interpretita kiel la submetiĝo de vira potenco - la potenco de agresemo. , en la manoj de virino. Ĝi povas esti interpretita kiel klopodo establi la koncepton de virina supereco. La kulto de Shakti ĉiam estis vidita kiel ina potenco kaj supereco. Ĉu tio povus esti fantazio de la praaj artistoj, kiuj unue bildigis la bildon de la diino? Ĉu ĉi tio povus esti subigitala momento de fiereco de virino? Ŝia venĝo kontraŭ ŝia mastro, la masklo?

Rilata legado: Spermdonacantoj en Hinda Mitologio: Du rakontoj pri Niyog, kiun vi Devas Koni