بہوچراجی ماتا شکتی دیوی کے بہت سے 'اوتاروں' میں سے ایک ہے جس کی گجرات میں پوجا کی جاتی ہے۔ اسے مرغے پر سوار دکھایا گیا ہے اور وہ گجرات کے اہم شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے۔

دیوی بہوچراجی کو ہندوستان کی ٹرانس جینڈر کمیونٹی کی بنیادی دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ روایت ہے کہ بہوچراجی چرن برادری کے باپل ڈیتھا کی بیٹی تھی۔ وہ اور اس کی بہن ایک قافلے میں سفر پر تھیں جب بپیا نامی ایک لٹیرے نے ان پر حملہ کیا۔ بہوچرا اور اس کی بہن نے اپنی چھاتی کاٹ کر خودکشی کرلی۔ بپیا ملعون ہو کر نامرد ہو گیا۔ لعنت تب ہی ہٹا دی گئی جب اس نے عورت کی طرح لباس پہن کر اور کام کر کے بہوچرا ماتا کی پوجا کی۔

اس سے جڑے علاقے میں بہت سی خرافات پائی جاتی ہیں۔ ان میں مہابھارت کے ارجن اور سکھندی کے افسانے نمایاں ہیں۔

کامل لعنت

12 سال کی جلاوطنی کے بعد، پانڈو اور ان کی بیوی، دروپدی کو ایک اضافی سال جلاوطنی میں گزارنا پڑا۔ لیکن پتہ لگانے کے بغیر پوشیدگی۔ اس وقت ارجن پر ایک طویل التواء والی لعنت مدد کے لیے آئی۔ ارجن کو اروشی کی دلکش پیش قدمی سے انکار کرنے پر لعنت بھیجی گئی۔

اس نے اسے 'کلیبا' بننے کی لعنت دی تھی، جو کہ تیسری جنس میں سے ایک تھی۔ تیرھویں سال، یہ ارجن کے لیے بہترین بھیس تھا۔

پانڈووں کے ویرات کی بادشاہی کی طرف بڑھنے سے پہلے، سمجھا جاتا ہے کہ ارجن نے بہوچراجی کا دورہ کیا تھا۔ یہیں اس نے اپنے ہتھیار ایک کانٹے دار درخت میں چھپا رکھے تھے۔اسے قریبی دیدان گاؤں میں سامی درخت کہا جاتا ہے اور اسے 'برہنالہ' کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک پیشہ ور رقاص اور موسیقار جسے 'گندھرواس' یا آسمانی مخلوق نے تربیت دی ہے۔ ویرات کی بادشاہی کے لیے آگے بڑھنے سے پہلے وہ بہوچراجی میں اپنے آپ کو ایک 'کلیبا' میں تبدیل کر لیتا ہے۔ ہر دسارا کے دن اس درخت کی پوجا کی جاتی ہے، اور اس رسم کو ' سامی پوجن ' کے نام سے جانا جاتا ہے۔

متعلقہ پڑھنا: عظیم ترین ہندو مہاکاوی مہابھارت سے محبت کے 7 بھولے ہوئے اسباق

سکھندی کی طاقت

سکھندی کی کہانی مشہور ہے۔ سکھندی بادشاہ دروپد کا بیٹا تھا اور اپنے پچھلے جنم میں شہزادی امبا تھا۔

سکھندی مردانگی کے لحاظ سے مرد نہیں تھا۔ لہٰذا سکھندی کوروکشیتر میں حصہ لینے کے لیے مردانگی حاصل کرنے کے لیے مایوسی کے عالم میں گھوم رہا ہے، کیونکہ اسے بھیشم کے قتل کی اپنی واہ واہ پوری کرنی تھی۔ مایوس ہو کر وہ بہوچراجی آیا۔ اس علاقے میں منگل کے نام سے ایک یکشا رہتا تھا۔ جب یکشا نے سکھندی کو دیکھا، جو دکھی اور روتے ہوئے اور ترس کھا رہا تھا، تو اس سے پوچھا کہ کیا ہوا؟ سکھندی نے اسے اپنی کہانی سنائی اور بتایا کہ وہ کس طرح ایک آدمی بن کر اپنے پچھلے جنم میں ہونے والی توہین کا بدلہ لینا چاہتا تھا۔

یہ سب سن کر یکشا کو سکھندی پر ترس آیا اور اس نے سکھندی کے ساتھ جنس کی تجارت کرنے کا فیصلہ کیا، یہاں تک کہ وہ اپنی کامیابی حاصل کر لے۔ مقصد۔

کہا جاتا ہے کہ اس دن کے بعد سے اس جگہ کو ایک ایسی جگہ کے طور پر اہمیت حاصل ہوئی جہاں کھوئی ہوئی مردانگی حاصل کی جاسکتی ہے۔

رازلڑکا

راجہ وج سنگھ کا تعلق کلری گاؤں سے تھا اور چووالہ کے 108 گاؤں پر حکومت کرتا تھا۔ اس کی شادی ویجا پور تعلقہ کے وسائی گاؤں کی شہزادی واگھیلی سے ہوئی تھی۔ بادشاہ کی دوسری بیویاں بھی تھیں، لیکن بدقسمتی سے اسے اولاد نہیں ہوئی۔ جب یہ شہزادی حاملہ ہوئی اور آدھی رات کو ایک بچہ پیدا ہوا تو وہ لڑکی تھی۔ ملکہ نے اس بات کو راز میں رکھنے کا فیصلہ کیا اور اپنی نوکرانی کے ذریعے بادشاہ کو بتایا کہ اس نے ایک لڑکے کو جنم دیا ہے۔

ملکہ ہمیشہ اس بچے کو، جس کا نام تیج پال تھا، کو مردانہ لباس پہنایا اور آس پاس کی تمام خواتین کو اعتماد میں لیا۔ اور اس راز کو اس وقت تک برقرار رکھا جب تک کہ بچہ شادی کے قابل نہ ہو گیا۔ جلد ہی تیج پال کی شادی ریاست پٹن کی چاوڑا کی شہزادی سے ہو گئی۔

شادی کے بعد، شہزادی کو یہ جاننے میں زیادہ دیر نہیں لگی کہ تیج پال مرد نہیں ہے۔ شہزادی بہت ناخوش تھی اور اپنی ماں کے گھر لوٹ گئی۔ پوچھنے پر اس نے اپنی ماں کو حقیقت بتائی اور بادشاہ تک یہ خبر پہنچ گئی۔

بادشاہ نے خود حقیقت معلوم کرنے کا فیصلہ کیا اور تیج پال کو دعوت بھیجا کہ وہ ان سے تفریح ​​اور کھانے کے لیے آئیں۔<0 اس دعوت کی بنیاد پر تیج پال کے ساتھ 400 لوگ زیورات اور زیورات میں ملبوس ہو کر پٹن آئے۔

جب کھانا رکھا جا رہا تھا تو پٹن کے بادشاہ نے مشورہ دیا کہ تیج پال کھانے سے پہلے نہا لے اور چونکہ وہ داماد، وہ اس کے لیے اپنے پسندیدہ آدمیوں سے رگڑ کر شاہی غسل کا اہتمام کرتا۔

تیج پالمردوں کی موجودگی میں نہانے کا سوچ کر پریشان ہوا اور جب اسے زبردستی نہانے کے لیے لے جایا جا رہا تھا تو اس نے اپنی تلوار نکالی اور سرخ گھوڑی پر بھاگا۔ یا عورت؟ اس کا جواب افسانوں میں تلاش کریں

تبدیلی

تیج پال بھاگا اور اپنی گھوڑی پر سوار ہوکر پٹن کے مضافات میں ایک گھنے جنگل میں چلا گیا۔ تیج پال کو معلوم نہیں تھا کہ بادشاہی سے ایک کتیا اس کا پیچھا کر رہی تھی اور جب وہ جنگل کے وسط میں پہنچے (جسے بورووان کہا جاتا ہے) شام ہو چکی تھی۔ تھکے ہوئے اور پیاسے، تیج پال ایک جھیل کے قریب رک گئے (مانسروور کے موجودہ مقام پر)۔ ان کے پیچھے آنے والی کتیا نے اپنی پیاس بجھانے کے لیے جھیل میں چھلانگ لگا دی اور جب کتیا باہر آئی تو کتے میں تبدیل ہو چکی تھی۔

حیران ہو کر تیج پال نے اپنی گھوڑی کو پانی میں بھیج دیا اور جلد ہی وہ گھوڑے کی شکل میں باہر نکل آئی۔ . اس کے بعد اس نے اپنے کپڑے اتارے اور جھیل میں چھلانگ لگا دی۔ جب وہ باہر آیا تو عورت ہونے کے تمام نشانات غائب ہو چکے تھے اور اس کی مونچھیں تھیں۔ تیج پال اب واقعی ایک آدمی تھا!

تیجپال نے رات وہیں گزاری اور اگلے دن صبح اس نے ایک درخت پر نشان بنانے کے بعد اس جگہ کو چھوڑ دیا (اب مندر کے احاطے میں واقع ورکھیڑی کا درخت)۔

بعد میں اپنی بیوی اور سسرال کے ساتھ، تیج پال ورکھڑی کے درخت پر گئے، اور ایک مندر بنایا اور بہوچراجی کے اعزاز میں ایک مورتی نصب کی۔ ورکھڑی کا یہ درخت آج تعظیم کی ایک بڑی جگہ ہے۔

کہنے کی ضرورت نہیں کہ یہ افسانہبہوچراجی کی رفاقت ان لوگوں کے ساتھ جن میں مردانگی کی کمی ہے۔ اس طرح اسے مقامی بھجن اور بھجنوں میں ' پروشتن دیناری '، مردانگی دینے والی کے طور پر کہا جاتا ہے۔

جبری شادی

مزید لوک داستانوں کے مطابق، بہوچرا کی شادی ایک شہزادے سے ہوئی تھی جس نے کبھی اس کے ساتھ وقت نہیں گزارا۔ اس کے بجائے وہ ہر رات اپنے سفید گھوڑے پر جنگل جاتا۔ ایک رات بہوچرا نے اپنے شوہر کی پیروی کرنے کا فیصلہ کیا اور معلوم کیا کہ وہ اس کے پاس کیوں نہیں آیا۔ اپنی سواری کی رفتار کو برقرار رکھنے کے لیے، وہ ایک مرغ لے کر اپنے شوہر کے پیچھے جنگل میں چلی گئی۔ وہاں اس نے دریافت کیا کہ اس کا شوہر عورتوں کے لباس میں بدل جائے گا اور پوری رات جنگل میں عورت کی طرح برتاؤ کرتے ہوئے گزارے گا۔

بہوچرا نے اس کا سامنا کیا۔ اگر اسے عورتوں میں دلچسپی نہیں تھی تو اس نے اس سے شادی کیوں کی؟ شہزادے نے اس سے معافی کی درخواست کی اور کہا کہ اس کے والدین نے اسے زبردستی شادی پر مجبور کیا تھا تاکہ وہ بچوں کا باپ بن سکے۔ بہوچرا نے اعلان کیا کہ وہ اسے معاف کر دے گی اگر وہ اور اس جیسے دوسرے لوگ اسے دیوی کے طور پر پوجتے ہیں، عورتوں کا لباس پہن کر۔ اس دن کے بعد سے ایسے تمام لوگوں نے اپنی اگلی زندگی میں اس حیاتیاتی بے ضابطگی سے چھٹکارا حاصل کرنے کے لیے بہوچراجی کی پوجا کی۔

ایک اور اہم کہانی ایک بادشاہ سے متعلق ہے جس نے بہوچرا ماتا کے سامنے اسے بیٹے کی نعمت کے لیے دعا کی تھی۔ بہوچرا نے تعمیل کی، لیکن شہزادہ جیٹھو، جو بادشاہ کے ہاں پیدا ہوا تھا، نامرد تھا۔ ایک رات بہوچرا نے جیٹھو کو خواب میں دیکھا اور اسے حکم دیا۔اس کے عضو تناسل کو کاٹ دو، عورتوں کے کپڑے پہن لو اور اس کی خادمہ بن جاؤ۔ بہوچرا ماتا نے نامرد مردوں کی نشاندہی کی اور انہیں ایسا کرنے کا حکم دیا۔ اگر انہوں نے انکار کیا تو اس نے انہیں یہ انتظام کرکے سزا دی کہ اگلے سات جنموں کے دوران وہ نامرد پیدا ہوں گے۔

معاشرے میں دیوتا کی اہمیت اس قدر ہے کہ مسلمان خواجہ سرا بھی اس کا احترام کرتے ہیں اور تقریبات اور منعقد ہونے والی بعض تقریبات میں شرکت کرتے ہیں۔ بہوچراجی میں۔

متعلقہ پڑھنا: اوہ میرے خدا! دیو دت پٹنائک کے افسانوں میں جنسیت پر ایک نظریہ

مردانیت دینے والا

ایک مرغ کو ایک نرالی پرندے کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور انتہائی پیداواری۔ پرانے زمانے میں، یہ مردانہ تھا کہ اولاد پیدا کرنے والا، عمر سے قطع نظر، اور مرغ پرندوں/جانوروں میں منفرد مقام رکھتا ہے۔ بہوچراجی وہ دیوی بھی ہے جو اس سے محروم لوگوں کو مردانگی دینے والی ہے۔ اس تناظر میں، دیوی کے بردار کے طور پر مرغ کی اہمیت بالکل بھی حیران کن نہیں ہے۔

مرغے پر سوار دیوی کی تصویر کو مردانہ طاقت کی محکومیت – جارحیت کی طاقت سے بھی تعبیر کیا جا سکتا ہے۔ ، ایک عورت کے ہاتھ میں۔ اسے عورت کی بالادستی کے تصور کو قائم کرنے کی کوشش سے تعبیر کیا جا سکتا ہے۔ شکتی کے فرقے کو ہمیشہ نسائی طاقت اور بالادستی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کیا یہ ان اولین فنکاروں کا فنتاسی ہو سکتا ہے جنہوں نے پہلے دیوی کی تصویر کا تصور کیا ہو گا؟ کیا یہ ایک محکوم ہو سکتا ہے؟عورت کے لیے فخر کا لمحہ؟ اس کا اپنے مالک، مرد سے بدلہ؟

متعلقہ پڑھنا: ہندوستانی افسانوں میں سپرم ڈونرز: نیاگ کی دو کہانیاں جو آپ کو ضرور معلوم ہوں گی