Bahucharaji Mata jedan je od mnogih 'avatara' božice Shakti koja se štuje u Gujaratu. Prikazana je jašući pijetla i jedan je od važnih Shaktipeeth u Gujaratu.

Božica Bahucharaji smatra se primarnim božanstvom transrodne zajednice u Indiji. Legenda kaže da je Bahucharaji bila kći Bapal Dethe iz zajednice Charan. Ona i njezina sestra bile su na putovanju u karavanu kada ih je napao pljačkaš po imenu Bapiya. Bahuchara i njezina sestra ubile su se tako što su si odrezale grudi. Bapija je proklet i postao je impotentan. Prokletstvo je skinuto tek kada je obožavao Bahuchara Matu odijevajući se i ponašajući se kao žena.

Broj mitova obiluje u regiji koja je povezana s tim; istaknuti među njima su mitovi o Arjuni i Sikhandiju iz Mahabharate.

Savršena kletva

Nakon 12 godina progonstva, Pandave i njihova žena, Draupadi morali su provesti još godinu dana u progonstvu ali inkognito bez otkrivanja. U to je vrijeme dugo čekana kletva na Arjuni došla u pomoć. Arjuna je bio proklet jer je odbio Urvashijeva ljubavna udvaranja.

Ona ga je proklela da postane 'kliba', pripadnik trećeg spola. Za trinaestu godinu, ovo je bila najbolja maska ​​za Arjunu.

Prije nego što su Pandavi nastavili prema kraljevstvu Virata, Arjuna je navodno posjetio Bahucharaji. Ovdje je sakrio svoje oružje u trnovito drvonazvao Sami drvo u obližnjem Dedana selu i postao ono što je poznato kao 'Brihannala', profesionalni plesač i glazbenik kojeg su obučavali 'gandharve' ili nebeska bića. Preobražava se u 'klibu' u Bahucharajiju, prije nego što nastavi za Kraljevstvo Virata. Na svaki dan Dasara ovo se drvo štuje, a ritual je poznat kao ' Sami-pujan '.

Povezano čitanje: 7 zaboravljenih lekcija o ljubavi iz najvećeg hinduističkog epa Mahabharata

Snaga Sikhandiju

Priča o Sikhandiju dobro je poznata. Sikhandi je bio sin kralja Drupada i bio je princeza Amba u svom prethodnom rođenju.

Sikhandi nije bio muškarac u smislu muškosti. Dakle, Sikhandi se kreće okolo u očaju kako bi stekao muškost da bi sudjelovao u Kurukshetri, jer je morao ispuniti svoj vau ubojstva Bhishme. Potišten, došao je u Bahucharaji. U ovoj regiji živio je Yaksha po imenu Mangal. Kad je Yaksha vidio Sikhandija, koji je bio jadan, uplakan i jadan, upitao ga je što nije u redu. Sikhandi mu je ispričao svoju priču i kako želi biti muškarac i osvetiti se za uvredu koja mu je nanesena u njegovom prethodnom rođenju.

Čuvši sve ovo, Yaksha se sažalio nad Sikhandijem i odlučio trgovati spolovima sa Sikhandijem, dok ne postigne svoje objektivan.

Rečeno je da je od tog dana nadalje ovo mjesto dobilo važnost kao mjesto gdje se može steći izgubljena muškost.

Tajnadječak

Raja Vajsingh bio je iz sela Kalri i vladao je sa 108 sela u Chuwali. Bio je oženjen princezom Vagheli iz sela Vasai u Vijapuru Taluka. Kralj je imao i druge žene, ali nažalost nije bio blagoslovljen djetetom. Kada je ova princeza začela i dijete se rodilo usred noći, bila je djevojčica. Kraljica je odlučila to zadržati u tajnosti i javila kralju preko svoje služavke da je rodila dječaka.

Kraljica je uvijek oblačila dijete, po imenu Tejpal, u mušku nošnju i vodila sve dame uokolo s povjerenjem i održavao ovu tajnu sve dok dijete nije bilo u dobi za brak. Ubrzo se Tejpal oženio princezom Chawade, iz kraljevstva Patan.

Nakon vjenčanja, princezi nije dugo trebalo da shvati da Tejpal nije muškarac. Princeza je bila vrlo nesretna i vratila se kući svoje majke. Na upit je rekla majci istinu i vijest je stigla do kralja.

Kralj je odlučio sam saznati istinu i poslao je poziv Tejpalu, da ih posjeti radi 'zabave i hrane'.

Na temelju ovog poziva, 400 ljudi svi obučeni u ukrase i ukrase došli su u Patan zajedno s Tejpalom.

Kada je hrana bila položena, kralj Patana je predložio da se Tejpal okupa prije ručka i budući da je zeta, organizirao bi kraljevsko kupanje za njega s trljanjem od strane svojih najodabranijih ljudi.

Tejpal je biozabrinut pri pomisli na kupanje u prisustvu muškaraca, a kada su ga prisilno vodili na kupanje, izvadio je mač i pobjegao na crvenoj kobili.

Povezano čitanje: Tko više uživa u seksu – Muškarac ili žena? Pronađite odgovor u mitologiji

Transformacija

Tejpal je pobjegao i odjahao na svojoj kobili u gustu šumu na periferiji Patana. Nepoznat Tejpalu, kuja ga je pratila iz kraljevstva i kada su stigli do sredine šume (koja se spominje kao Boruvan) bila je večer. Umoran i žedan, Tejpal se zaustavio kraj jezera (na današnjem mjestu Mansarovar). Kuja koja ih je pratila skočila je u jezero da utaži žeđ, a kada je kuja izašla pretvorila se u psa.

Iznenađen, Tejpal je svoju kobilu poslao u vodu i ubrzo je izašla kao konj . Zatim je skinuo odjeću i skočio u jezero. Kad je izašao, nestali su svi znakovi da je žensko i dobio je brkove! Tejpal je sada doista bio čovjek!

Tejpal je tamo proveo noć i sljedećeg dana ujutro je napustio mjesto nakon što je napravio znak na drvetu (sada poznato Varakhedi drvo u prostorijama hrama).

Kasnije , zajedno sa svojom ženom i tazbinom, Tejpal je otišao do stabla Varakhdi, izgradio hram i postavio idola u čast Bahucharajia. Ovo stablo Varakhdi danas je glavno mjesto poštovanja.

Nepotrebno je reći da ova legenda daje vjerodostojnostBahucharajijevo druženje s onima kojima nedostaje muškosti. Stoga se u lokalnim pjesmama i bhajanima naziva ' purushattan denari ', koja daje muškost.

Prisiljena na brak

Prema više folklora, Bahucharu su udali za princa koji nikada nije provodio vrijeme s njom. Umjesto toga, svake bi noći odlazio u džunglu na svom bijelom konju. Jedne noći Bahuchara je odlučila slijediti svog muža i saznati zašto nikad nije došao k njoj. Kako bi izdržala njegov tempo jahanja, uzela je pijetla i slijedila muža u džunglu. Tamo je otkrila da bi se njezin muž presvukao u žensku haljinu i proveo cijelu noć u džungli ponašajući se kao žena.

Bahuchara mu se suprotstavio; ako ga žene nisu zanimale, zašto se onda oženio njome? Princ ju je molio za oprost i rekao da su ga roditelji natjerali na brak kako bi mogao biti otac djece. Bahuchara je izjavila da bi mu oprostila ako bi je on i drugi slični njemu obožavali kao božicu, odjevenu kao žene. Od tog dana pa nadalje svi su takvi ljudi štovali Bahucharajija kako bi tražili iskupljenje od ove biološke anomalije u svojim sljedećim životima.

Još jedno važno predanje odnosi se na kralja koji se pred Bahuchara Matom molio da ga blagoslovi sinom. Bahuchara je poslušao, ali princ Jetho, kojeg je kralj rodio, bio je impotentan. Jedne noći Bahuchara se pojavio Jethu u snu i naredio mu daodrezati svoje spolovilo, obući žensku odjeću i postati njezin sluga. Bahuchara Mata identificirao je impotentne muškarce i naredio im da učine isto. Ako su odbili, kaznila ih je organiziranjem da se tijekom sljedećih sedam rođenja rode impotentni.

Značaj božanstva za zajednicu je takav da je čak i muslimanski eunusi poštuju i sudjeluju u slavljima i određenim događajima koji se održavaju. u Bahucharaji.

Povezano čitanje: O moj Bože! Pogled na seksualnost u mitologiji Devdutta Pattanaika

Davatelj muškosti

Pijetao se smatra muževnom pticom i izuzetno produktivnom. U stara vremena bilo je muško imati potomstvo, bez obzira na dob, a pijetao ima jedinstveno mjesto među pticama/životinjama. Bahucharaji je također božica koja daje muškost onima koji su je lišeni. U tom kontekstu uopće ne čudi značaj pijetla kao nositelja božice.

Sliku božice koja jaše na pijetlu može se tumačiti i kao podjarmljivanje muške moći – moći agresije. , u rukama žene. Može se protumačiti kao nastojanje da se uspostavi koncept nadmoći žene. Na kult Shakti oduvijek se gledalo kao na žensku moć i nadmoć. Može li to biti fantazija iskonskih umjetnika koji su prvi vizualizirali sliku božice? Može li ovo biti podređenotrenutak ženskog ponosa? Njezina osveta svom gospodaru, mužjaku?

Povezano čitanje: Donatori sperme u indijskoj mitologiji: Dvije priče o Niyogu koje morate znati