Bahucharaji Mata je jedným z mnohých "avatarov" bohyne Šakti, ktorá je uctievaná v Gudžaráte. Je zobrazovaná na kohúte a je jednou z dôležitých Šaktipeti v Gudžaráte.

Bohyňa Bahucharaji sa považuje za prvotné božstvo transgender komunity v Indii. legenda hovorí, že Bahucharaji bola dcérou Bapal Detha z komunity Charan. spolu so svojou sestrou bola na ceste v karavane, keď ich napadol nájazdník menom Bapiya. Bahuchara a jej sestra sa zabili tak, že si odrezali prsia. Bapiya bol prekliaty a stal sa impotentným. kliatba bolazdvihol len vtedy, keď uctieval Bahuchara Matu tým, že sa obliekal a správal ako žena.

V tejto oblasti sa s tým spája množstvo mýtov; medzi nimi vyniká mýtus o Ardžunovi a Sikhandim z Mahábháratu.

Dokonalé prekliatie

Po dvanástich rokoch vyhnanstva museli Pandavovia a ich manželka Draupádí stráviť vo vyhnanstve ďalší rok, ale inkognito, bez toho, aby ich odhalili. V tomto čase prišla na pomoc dlho očakávaná kliatba Ardžuny. Ardžuna bol prekliaty za to, že odmietol milostné návrhy Urvášiho.

Prekliala ho, aby sa stal "klibou", jedným z tretieho pohlavia. Trinásty rok to bol pre Ardžunu najlepší prevlek.

Predtým, ako Pandavovia pokračovali smerom do kráľovstva Virata, Ardžuna údajne navštívil Bahučaraji. Sami strom v blízkosti Dedana dediny a stal sa takzvaným "Brihannalom", profesionálnym tanečníkom a hudobníkom, ktorého vycvičili "gandharvovia" alebo nebeské bytosti. Predtým, ako sa vydá do kráľovstva Virata, sa v Bahucharaji premení na "klibu". V každý deň Dasary sa tento strom uctieva a rituál je známy ako Sami-pujan '.

Súvisiace čítanie: 7 zabudnutých lekcií o láske z najväčšieho hinduistického eposu Mahábhárata

Sila do Sikhandi

Príbeh Sikhandiho je dobre známy. Sikhandi bol synom kráľa Drupáda a v predchádzajúcom narodení bol princeznou Ambou.

Sikhandi nebol mužom v zmysle, že by mal mužnosť. Sikhandi sa teda zúfalo pohybuje v okolí, aby dosiahol mužnosť a mohol sa zúčastniť na Kurukšetre, pretože musel splniť svoj sľub zabiť Bhišmu. Sklamaný prišiel do Bahucharaji. V tomto kraji žil Jakša menom Mangal. Keď Jakša uvidel Sikhandiho, ktorý bol nešťastný, plakal a ľutoval sa, spýtal sa ho, čo sa deje. Sikhandi povedalmu svoj príbeh a ako sa chcel stať mužom a pomstiť urážku, ktorá sa mu stala pri jeho predchádzajúcom narodení.

Keď to Jakša počul, zľutoval sa nad Sikhandim a rozhodol sa, že si so Sikhandim vymení pohlavie, kým nedosiahne svoj cieľ.

Hovorí sa, že od tohto dňa získalo toto miesto význam ako miesto, kde možno získať stratenú mužnosť.

Tajomný chlapec

Radža Vajsingh pochádzal z dediny Kalri a vládol 108 dedinám Čuwaly. Bol ženatý s princeznou Vagheli z dediny Vasai v taluke Vijapur. Kráľ mal aj iné manželky, ale bohužiaľ nebol obdarený dieťaťom. Keď táto princezná počala a uprostred noci sa narodilo dieťa, bolo to dievčatko. Kráľovná sa rozhodla, že to udrží v tajnosti a kráľovi to oznámila prostredníctvom svojhoslúžka, že porodila chlapca.

Kráľovná vždy obliekala dieťa, ktoré sa volalo Tejpal, do mužských kostýmov a všetky dámy v okolí brala do dôvernosti a udržiavala toto tajomstvo, kým dieťa nedosiahlo vek vhodný na ženenie. Čoskoro sa Tejpal oženil s princeznou Čawadou z patanského kráľovstva.

Po svadbe netrvalo princeznej príliš dlho, kým sa dozvedela, že Tejpal nie je muž. Princezná bola veľmi nešťastná a vrátila sa do domu svojej matky. Na opýtanie povedala svojej matke pravdu a správa sa dostala ku kráľovi.

Kráľ sa rozhodol zistiť pravdu na vlastné oči a poslal Tejpalovi pozvanie, aby ich navštívil na "zábavu a jedlo".

Na základe tohto pozvania prišlo do Patanu spolu s Tejpalom 400 ľudí, ktorí boli oblečení v ozdobách a nádherných šatách.

Keď sa ukladalo jedlo, patanský kráľ navrhol, aby sa Tejpal pred stolovaním vykúpal, a keďže bol zaťom, zorganizoval preňho kráľovský kúpeľ s natieraním od svojich najvybranejších mužov.

Tejpala znepokojovala myšlienka na kúpeľ v prítomnosti mužov, a keď ho násilím odviedli do kúpeľa, vytiahol meč a utiekol na červenej kobyle.

Súvisiace čítanie: Kto si viac užíva sex - muž alebo žena? Nájdite odpoveď v mytológii

Transformácia

Tejpal utiekol a odviezol sa na svojej kobyle do hustého lesa na okraji Patanu. Tejpal nevedel, že ho z kráľovstva nasledovala sučka, a keď dorazili do stredu lesa (nazývaného Boruvan), bol už večer. unavený a smädný Tejpal sa zastavil pri jazere ( v dnešnej lokalite Mansarovar). sučka, ktorá ich nasledovala, skočila do jazera, aby uhasila svoj smäd.a keď sučka vyšla von, zmenila sa na psa.

Prekvapený Tejpal poslal svoju kobylu do vody a onedlho z nej vyšiel ako kôň. Potom sa vyzliekol a skočil do jazera. Keď vyšiel von, všetky znaky ženského pohlavia zmizli a pribudli mu fúzy! Tejpal bol teraz naozaj muž!

Tejpal tam strávil noc a na druhý deň ráno z miesta odišiel po tom, čo urobil značku na strom (dnes známy strom Varakhedi v areáli chrámu).

Neskôr sa Tejpal spolu so svojou manželkou a svokrovcami vybral k stromu Varakhdi, postavil chrám a inštaloval modlu na počesť Bahučarádžiho. Tento strom Varakhdi je dnes hlavným miestom úcty.

Netreba dodávať, že táto legenda dodáva dôveryhodnosť spojeniu Bahucharaji s tými, ktorým chýba mužnosť. Preto sa o nej hovorí ako o purushattan denari ', darca mužnosti, v miestnych hymnách a bhadžanoch.

Nútené manželstvo

Podľa viacerých ľudových povestí sa Bahuchara vydala za princa, ktorý s ňou nikdy netrávil čas. Namiesto toho každú noc odchádzal do džungle na svojom bielom koni. Jednej noci sa Bahuchara rozhodla sledovať svojho manžela a zistiť, prečo za ňou nikdy neprišiel. Aby udržala krok s jeho jazdeckým tempom, vzala kohúta a nasledovala svojho manžela do džungle. Tam zistila, že jej manžel bysa prezliekol do ženských šiat a celú noc sa v džungli správal ako žena.

Bahučara ho konfrontovala; ak ho ženy nezaujímali, prečo sa s ňou oženil? Princ ju prosil o odpustenie a povedal, že ho rodičia donútili k manželstvu, aby mohol splodiť deti. Bahučara vyhlásila, že mu odpustí, ak ju on a jemu podobní budú uctievať ako bohyňu, prezlečenú za ženu. Od toho dňa sa všetci takíto ľudia klaňali Bahučaraji, aby si vyžiadalivykúpenie z tejto biologickej anomálie v ich ďalších životoch.

Ďalšia dôležitá povesť sa týka kráľa, ktorý sa modlil pred Bahuchara Matou, aby mu požehnala syna. Bahuchara mu vyhovela, ale princ Jetho, ktorý sa kráľovi narodil, bol impotentný. Jednej noci sa Bahuchara zjavila Jethovi vo sne a prikázala mu, aby si odrezal genitálie, obliekol si ženské šaty a stal sa jej sluhom. Bahuchara Mata identifikovala impotentných mužov a prikázala im, aby urobili to isté.odmietla, potrestala ich tým, že zariadila, aby sa počas nasledujúcich siedmich pôrodov narodili impotentní.

Význam tohto božstva pre komunitu je taký veľký, že dokonca aj moslimskí eunuchovia ju rešpektujú a zúčastňujú sa na oslavách a niektorých podujatiach, ktoré sa konajú v Bahucharaji.

Súvisiace čítanie: Ó môj Bože! Pohľad na sexualitu v mytológii od Devdutta Pattanaika

Darca mužnosti

Kohút je vnímaný ako mužný vták a mimoriadne produktívny. V dávnych dobách bolo mužné byť produktívny na potomstvo, bez ohľadu na vek, a kohút má medzi vtákmi/zvieratami jedinečné miesto. Bahucharaji je tiež bohyňa, ktorá je darcom mužnosti pre tých, ktorí sú jej zbavení. V tomto kontexte význam kohúta ako nositeľa bohyne vôbec nie jeprekvapujúce.

Obraz bohyne sediacej na kohúte možno interpretovať aj ako podriadenie mužskej moci - moci agresie, v rukách ženy. Možno ho vykladať ako snahu o nastolenie konceptu nadvlády ženy. Kult Šakti bol vždy vnímaný ako ženská moc a nadvláda. Mohlo ísť o fantáziu pravekých umelcov, ktorí by najprv vizualizovali bohyňuMohla by to byť chvíľa hrdosti podmanenej ženy? Jej pomsta svojmu pánovi, mužovi?

Súvisiace čítanie: Darcovia spermií v indickej mytológii: Dva príbehy o Niyogovi, ktoré musíte poznať