بهوچراجي ماتا شڪتي ديوي جي ڪيترن ئي ’اوتارن‘ مان هڪ آهي، جنهن جي گجرات ۾ پوڄا ڪئي ويندي آهي. هوءَ هڪ مرغ تي چڙهندي ڏيکاريل آهي ۽ گجرات جي اهم شڪتي پيٿن مان هڪ آهي.

ديوي بهچراجيءَ کي هندستان جي جنس پرست برادريءَ جي بنيادي ديوي سمجهيو ويندو آهي. ڏند ڪٿا آهي ته بهچراجي چرن برادري جي بپال ديٿا جي ڌيءَ هئي. هوءَ ۽ سندس ڀيڻ هڪ قافلي ۾ سفر ڪري رهيا هئا ته بپيا نالي هڪ غدار مٿن حملو ڪيو. بهچرا ۽ سندس ڀيڻ پنهنجو سينو ڪٽي پاڻ کي ماري ڇڏيو. بپيا لعنتي ٿي ويو ۽ بيڪار ٿي ويو. لعنت تڏهن ئي هٽي وئي جڏهن هن بهوچرا ماتا جي پوڄا ڪري هڪ عورت وانگر لباس پاتو ۽ ڪم ڪيو. انهن ۾ اهم آهن مهاڀارت جا ارجن ۽ سکنديءَ جا افسانا.

مڪمل لعنت

12 سالن جي جلاوطنيءَ کان پوءِ، پانڊو ۽ سندن زال، دروپدي کي وڌيڪ هڪ سال جلاوطني ۾ گذارڻو پيو. پر بغير ڳولڻ جي اڻڄاڻ. هن وقت، ارجن تي هڪ ڊگهي لڪيل لعنت مدد لاء آئي. ارجن کي اروشي جي شوقين پيش رفت کان انڪار ڪرڻ تي لعنت ملي هئي.

هن کيس ”ڪليبا“ ٿيڻ جي لعنت ڏني هئي، جيڪا ٽين جنس مان هڪ هئي. تيرھين سال ارجن لاءِ اھو بھترين ويس ھيو.

ان کان اڳ جو پانڊو ويراتا جي بادشاھت ڏانھن ھلڻ کان اڳ، ارجن بھچراجيءَ جو دورو ڪيو ھو. هتي ئي هن پنهنجا هٿيار هڪ ڪنڊي واري وڻ ۾ لڪائي ڇڏيا هئاڀرسان ديانا ڳوٺ ۾ سامي وڻ سڏيو وڃي ٿو ۽ اهو بڻجي ويو جيڪو ’برهانالا‘ جي نالي سان مشهور آهي، جيڪو هڪ پيشه ور رقاصه ۽ موسيقار آهي، جنهن کي ’گانڌرواس‘ يا آسماني مخلوق جي تربيت ڏني وئي آهي. هن ويراتا جي بادشاهي لاءِ اڳتي وڌڻ کان اڳ، بهچراجيءَ ۾ پاڻ کي ’ڪليبا‘ ۾ تبديل ڪيو. هر داسار جي ڏينهن تي هن وڻ جي پوڄا ڪئي ويندي آهي، ۽ اها رسم ’ سامي-پوجن ‘ جي نالي سان مشهور آهي.

ملندو پڙهو: 7 عظيم هندو مهاڀارت مان محبت تي وساريل سبق

سکنديءَ جي طاقت

سخندي جي ڪهاڻي مشهور آهي. سکهندي بادشاهه دروپد جو پٽ هو ۽ سندس پوئين جنم ۾ راجکماري امبا هئي.

سکندي مردانگي جي لحاظ کان مرد نه هو. تنهن ڪري سکندي مايوسيءَ ۾ گهمندي ڦري ٿو مردانگي حاصل ڪرڻ لاءِ ڪرڪشيترا ۾ حصو وٺڻ لاءِ، جيئن هن کي ڀشم کي مارڻ جي پنهنجي واهه پوري ڪرڻي هئي. هو مايوس ٿي بهچراجيءَ ۾ آيو. هن علائقي ۾ منگل نالي هڪ يڪشا رهندو هو. جڏهن يڪشا سکنديءَ کي ڏٺو، جيڪو ڏکويل ۽ روئي رهيو هو، تڏهن کانئس پڇيو ته ڇا ٿيو؟ سکنديءَ کيس پنهنجو قصو ٻڌايو ۽ ڪيئن هو چاهي ٿو ته انسان ٿي پنهنجي پوئين جنم ۾ ڪيل بي عزتي جو بدلو وٺي.

اهو سڀ ٻڌي، يڪشا کي سکنديءَ تي رحم اچي ويو ۽ فيصلو ڪيائين ته سکنديءَ سان جنس واپار ڪندو، جيستائين هو پنهنجي منزل حاصل ڪري. مقصد.

چيو وڃي ٿو ته ان ڏينهن کان وٺي هن ماڳ کي هڪ اهڙي جاءِ جي حيثيت حاصل ٿي وئي جتي گم ٿيل مردانگي حاصل ڪري سگهجي ٿي.

رازڇوڪرو

راجا وجي سنگهه ڪالري ڳوٺ جو هو ۽ چوولا جي 108 ڳوٺن تي حڪومت ڪندو هو. هن جي شادي ويجاپور تعلقي جي واسائي ڳوٺ جي هڪ شهزادي واگھلي سان ٿي. بادشاهه کي ٻيون به زالون هيون، پر بدقسمتيءَ سان کيس اولاد نه ٿيو. جڏهن هن شهزادي کي پيٽ ٿيو ۽ اڌ رات ۾ هڪ ٻار پيدا ٿيو ته اها ڇوڪري هئي. راڻي اها ڳالهه ڳجهي رکڻ جو فيصلو ڪيو ۽ پنهنجي نوڪريءَ ذريعي بادشاهه کي ٻڌايو ته هن هڪ ڇوڪرو کي جنم ڏنو آهي.

راڻي هميشه تيجپال نالي ٻار کي مردن جي پوشاڪ پائيندي هئي ۽ آس پاس جي سڀني عورتن کي اعتماد ۾ وٺي ويندي هئي. ۽ ان راز کي برقرار رکيو جيستائين ٻار شادي جي لائق نه ٿي ويو. جلد ئي تجپال جي شادي پٽن جي بادشاهت جي چاواڊا جي شهزادي سان ٿي.

شادي کان پوءِ، شهزادي کي اهو معلوم ڪرڻ ۾ گهڻو وقت نه لڳو ته تيجپال مرد ناهي. شهزادي ڏاڍي ناخوش هئي ۽ پنهنجي ماءُ جي گهر موٽي آئي. پڇا ڳاڇا ڪرڻ تي هن پنهنجي ماءُ کي حقيقت ٻڌائي ۽ اها خبر بادشاهه تائين پهتي.

بادشاهه فيصلو ڪيو ته پاڻ حقيقت معلوم ڪري ۽ تيجپال کي دعوت موڪليائين، ته هو ”مذهبي ۽ طعام“ لاءِ اچي. انهيءَ دعوت جي بنياد تي، 400 ماڻهو سڀ زيور ۽ زيور ۾ ملبوس، تجپال سان گڏ پٽن ۾ آيا.

جڏهن ماني کائي رهي هئي، تڏهن پتن جي بادشاهه صلاح ڏني ته ماني کائڻ کان اڳ تيجپال غسل ڪري. سندس پٽ، هن لاءِ شاهي غسل جو انتظام ڪندو هو ۽ پنهنجي پسند جي مردن جي رگ ويد ڪندي.مردن جي موجودگي ۾ غسل ڪرڻ جي سوچ تي پريشان ٿي ويو ۽ جڏهن هن کي زبردستي غسل لاءِ وٺي وڃي رهيو هو، هن پنهنجي تلوار ڪڍي ۽ هڪ ڳاڙهي گهوڙي تي ڀڄڻ لڳو.

لاڳاپيل پڙهو: ڪير وڌيڪ جنس جو مزو وٺندو آهي - انسان يا عورت؟ ان جو جواب افسانن ۾ ڳوليو

The Transformation

تجپال ڀڄي ويو ۽ پنهنجي گهوڙي تي سوار ٿي پتن جي ڀر ۾ هڪ گهاٽي جنگل ۾ ويو. تيجپال کي اڻڄاتل، هڪ ڪچي سلطنت کان سندس پٺيان آئي هئي ۽ جڏهن اهي ٻيلي جي وچ ۾ پهتا (جنهن کي بورووان سڏيو ويندو آهي) شام ٿي چڪي هئي. ٿڪل ۽ اڃايل، تيجپال هڪ ڍنڍ جي ڀرسان روانو ٿيو (مانسروور جي موجوده هنڌ ۾). انهن جي پٺيان جيڪا ڪچي اچي رهي هئي سا پنهنجي اڃ کي لڪائڻ لاءِ ڍنڍ ۾ ٽپو ڏئي ٻاهر آئي ۽ ڪچي بڻجي وئي. . پوءِ هن پنهنجا ڪپڙا لاهي ڍنڍ ۾ ٽپو ڏنو. جڏهن هو ٻاهر آيو ته عورت هجڻ جا سڀ نشان غائب ٿي چڪا هئا ۽ هن کي مُٺون به هيون! تيجپال هاڻي سچ پچ هڪ ماڻهو هو!

تجپال رات اتي گذاري ۽ ٻئي ڏينهن صبح جو هڪ وڻ تي نشان لڳائڻ کان پوءِ اتان روانو ٿي ويو (هاڻي مندر جي احاطي تي مشهور Varakhedi وڻ).

بعد ۾. تيجپال پنهنجي زال ۽ سسر سان گڏ ورخدي وڻ وٽ ويو، ۽ هڪ مندر ٺهرايو ۽ بهچراجي جي عزت ۾ هڪ بت نصب ڪيو. هي ورڇيءَ جو وڻ اڄ به وڏي احترام جي جاءِ آهي.

چوڻ جي ضرورت ناهي، هي ڏند ڪٿا ۾ اعتبار وڌائي ٿو.بهچراجيءَ جو واسطو انهن سان آهي، جن ۾ مردانگي نه آهي. ان ڪري کيس مقامي گيتن ۽ ڀجنن ۾ ’ پروشتن ديناري ‘ چيو وڃي ٿو، جيڪو مردانگي جو مالڪ آهي. بهاچارا جي شادي هڪ شهزادي سان ڪئي وئي جنهن ڪڏهن به هن سان وقت نه گذاريو. ان جي بدران، هو هر رات پنهنجي سفيد گهوڙي تي جنگل ڏانهن ويندا هئا. هڪ رات بهچارا پنهنجي مڙس جي پيروي ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ۽ معلوم ڪيو ته هو هن وٽ ڇو نه آيو. هن جي سواري جي رفتار کي برقرار رکڻ لاء، هن هڪ ڪڪڙ ورتو ۽ پنهنجي مڙس جي پٺيان جنگل ۾ هليو ويو. اتي هن کي معلوم ٿيو ته هن جو مڙس عورتن جي لباس ۾ تبديل ٿي ويندو ۽ سڄي رات جنگل ۾ عورت وانگر هلندي گذاريندو هو. جيڪڏهن هن کي عورتن ۾ دلچسپي نه هئي ته پوء هن ان سان شادي ڇو ڪئي؟ شهزادي هن کان معافي گهري ۽ چيو ته هن جي والدين هن کي شادي ڪرڻ تي مجبور ڪيو آهي ته جيئن هو ٻار پيدا ڪري سگهي. بهوچارا اعلان ڪيو ته هوءَ کيس معاف ڪري ڇڏيندي جيڪڏهن هو ۽ هن جهڙا ٻيا ماڻهو هن کي ديوي وانگر پوڄيندا، عورتن جي لباس ۾. ان ڏينهن کان پوءِ اهڙن سڀني ماڻهن بهچراجيءَ جي پوڄا ڪئي ته جيئن پنهنجي ايندڙ زندگيءَ ۾ هن حياتياتي ناانصافي کان ڇوٽڪارو حاصل ڪري سگهي.

هڪ ٻيو اهم قصو هڪ راجا جو آهي جنهن بهوچرا ماتا جي اڳيان دعا ڪئي ته کيس پٽ عطا ڪري. بهچارا فرمانبرداري ڪئي، پر راجا جيٿ جو ڄاول راجا ڏاهو هو. هڪ رات بهچرا جيٿ کي خواب ۾ نظر آيو ۽ کيس حڪم ڪيائينان جي عضون کي ڪٽي ڇڏيو، عورتن جا ڪپڙا پائڻ ۽ ان جي نوڪر ٿي. بهچرا ماتا نامرد مردن کي سڃاڻي ورتو ۽ کين ائين ڪرڻ جو حڪم ڏنو. جيڪڏهن هنن انڪار ڪيو ته هن کين سزا ڏني ته سندن ايندڙ ستن جنمن ۾ هو نامرد پيدا ٿيندا.

ڪميونٽي لاءِ ديوتا جي اهميت اهڙي آهي جو مسلمان خواتين به سندس عزت ڪندا آهن ۽ تقريبون ۽ تقريبون منعقد ڪيون وينديون آهن. بهچراجيءَ ۾.

لاڳاپيل پڙهڻ: اي منهنجا خدا! ديو دت پٽنائڪ جي افسانن ۾ جنسيت تي هڪ جائزو

مردگي جو عطا ڪندڙ

هڪ مرغ کي هڪ ٻرندڙ پکي ۽ انتهائي پيداواري طور ڏٺو وڃي ٿو. پراڻن ڏينهن ۾، اهو مذڪر هوندو هو ته نسل جي پيداوار، عمر جي لحاظ کان، ۽ مرغ پکين / جانورن جي وچ ۾ هڪ منفرد جڳهه آهي. بهچراجي به هڪ ديوي آهي، جيڪا ان کان محروم ماڻهن کي مردانگي ڏئي ٿي. ان حوالي سان، ديوي جي سنڀاليندڙ جي حيثيت ۾ ڪڪڙ جي اهميت بلڪل به حيرت انگيز نه آهي.

ڪڪڙ تي چڙهندڙ ديوي جي تصوير کي به نر طاقت جي ماتحت ڪري سگهجي ٿو - جارحيت جي طاقت. ، عورت جي هٿن ۾. ان کي عورت جي بالادستي جي تصور کي قائم ڪرڻ جي ڪوشش طور تعبير ڪري سگهجي ٿو. شڪتي جي ثقافت کي هميشه عورت جي طاقت ۽ بالادستي طور ڏٺو ويو آهي. ڇا اِهو تصور اُن پرائيويٽ فنڪارن جو ٿي سگهي ٿو، جن پهريون ڀيرو ديوي جي تصوير جو تصور ڪيو هوندو؟ ٿي سگهي ٿو اهو هڪ ماتحت آهيعورت جي فخر جو لمحو؟ هن جو بدلو پنهنجي مالڪ، نر تي؟

لاڳاپيل پڙهڻ: اسپرم ڊونرز انڊين ماٿولوجي ۾: نييوگ جون ٻه ڪهاڻيون توهان کي ضرور ڄاڻڻ گهرجن