Bahucharaji Mata é um dos muitos "avatares" da deusa Shakti que é adorada em Gujarat. Ela é retratada montada num galo e é uma das Shaktipeeths importantes em Gujarat.

A deusa Bahucharaji é considerada a divindade primordial da comunidade transgénero da Índia. Segundo a lenda, Bahucharaji era filha de Bapal Detha, da comunidade Charan. Ela e a irmã viajavam numa caravana quando um saqueador chamado Bapiya as atacou. Bahuchara e a irmã suicidaram-se cortando os seios. Bapiya foi amaldiçoado e tornou-se impotente. A maldição foilevantada apenas quando ele adorava Bahuchara Mata, vestindo-se e agindo como uma mulher.

Na região abundam vários mitos associados a este facto; entre eles destacam-se os mitos de Arjuna e Sikhandi do Mahabharat.

A maldição perfeita

Após os 12 anos de exílio, os Pandavas e a sua mulher, Draupadi, tiveram de passar mais um ano no exílio, mas incógnitos, sem serem detectados. Nesta altura, surgiu uma maldição há muito pendente sobre Arjuna, que foi amaldiçoado por ter recusado os avanços amorosos de Urvashi.

Ela tinha-o amaldiçoado a tornar-se um "kliba", um do terceiro sexo. Durante o décimo terceiro ano, este foi o melhor disfarce para Arjuna.

Antes de os Pandavs avançarem para o reino de Virata, Arjuna terá visitado Bahucharaji, onde escondeu as suas armas numa árvore espinhosa chamada Sami árvore nas proximidades Dedana e tornou-se o que é conhecido como "Brihannala", um dançarino e músico profissional treinado por "gandharvas" ou seres celestiais. Transforma-se numa "kliba" em Bahucharaji, antes de seguir para o Reino de Virata. Em todos os dias de Dasara, esta árvore é adorada e o ritual é conhecido como "Brihannala". Sami-pujan '.

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Força para Sikhandi

A história de Sikhandi é bem conhecida: Sikhandi era o filho do rei Drupad e era a princesa Amba no seu nascimento anterior.

Sikhandi não era um homem no sentido de ter masculinidade. Por isso, Sikhandi andava de um lado para o outro em desespero para alcançar a masculinidade e participar em Kurukshetra, pois tinha de cumprir o seu voto de matar Bhishma. Desanimado, chegou a Bahucharaji. Nesta região vivia um Yaksha chamado Mangal. Quando o Yaksha viu Sikhandi, que estava miserável, a chorar e com pena, perguntou-lhe o que se passava. Sikhandi disseO seu pai contou-lhe a sua história e como queria ser um homem e vingar o insulto que lhe tinha sido feito no seu nascimento anterior.

Ao ouvir tudo isto, o Yaksha teve pena de Sikhandi e decidiu trocar de género com Sikhandi, até atingir o seu objectivo.

Diz-se que, a partir desse dia, este lugar adquiriu a sua importância como um local onde se pode ganhar a masculinidade perdida.

O rapaz secreto

Raja Vajsingh era oriundo da aldeia de Kalri e governava 108 aldeias de Chuwala. Era casado com a princesa Vagheli da aldeia de Vasai, em Vijapur taluka. O rei tinha outras esposas, mas infelizmente não foi abençoado com um filho. Quando esta princesa concebeu e nasceu uma criança a meio da noite, era uma menina. A rainha decidiu manter este facto em segredo e transmitiu ao rei através do seuque tinha dado à luz um rapaz.

A rainha vestia sempre a criança, de nome Tejpal, com trajes masculinos e fazia confidências a todas as senhoras que a rodeavam, mantendo este segredo até a criança atingir a idade de casar. Em breve, Tejpal casou com a princesa de Chawada, do reino de Patan.

Depois do casamento, a princesa não demorou muito tempo a descobrir que Tejpal não era um homem. A princesa ficou muito infeliz e regressou a casa da mãe, que lhe contou a verdade e a notícia chegou ao rei.

O rei decidiu descobrir a verdade por si próprio e enviou um convite a Tejpal, para os visitar para "diversão e comida".

Com base neste convite, 400 pessoas, todas elas vestidas com ornamentos e adornos, deslocaram-se a Patan juntamente com Tejpal.

Quando a comida estava a ser servida, o rei de Patan sugeriu que Tejpal tomasse um banho antes de jantar e, uma vez que era genro, organizaria um banho real para ele, com uma massagem feita pelos seus melhores homens.

Tejpal ficou preocupado com a ideia de tomar banho na presença de homens e, quando o levaram à força para tomar banho, tirou a espada e fugiu numa égua vermelha.

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A transformação

Tejpal fugiu e foi montado na sua égua para uma floresta densa nos arredores de Patan. Sem que Tejpal soubesse, uma cadela tinha-o seguido desde o reino e, quando chegaram ao meio da floresta (conhecida como Boruvan), já era de noite. Cansado e com sede, Tejpal parou perto de um lago (na actual localização de Mansarovar). A cadela que os seguia saltou para o lago para matar a sedee quando a cadela saiu, tinha-se transformado num cão.

Surpreendido, Tejpal mandou a sua égua para a água e esta saiu como um cavalo. Depois despiu-se e saltou para o lago. Quando saiu, todos os sinais de ser fêmea tinham desaparecido e tinha um bigode! Tejpal era agora verdadeiramente um homem!

Tejpal passou lá a noite e, no dia seguinte de manhã, deixou o local depois de ter feito uma marca numa árvore (actualmente a famosa árvore Varakhedi nas instalações do templo).

Mais tarde, juntamente com a sua mulher e sogros, Tejpal foi até à árvore Varakhdi, construiu um templo e instalou um ídolo em honra de Bahucharaji. Esta árvore Varakhdi é actualmente um importante local de reverência.

Escusado será dizer que esta lenda reforça a associação de Bahucharaji aos que não têm masculinidade, sendo por isso designada por purushattan denari ', doador de masculinidade, em hinos e bhajans locais.

Forçado a casar

De acordo com o folclore, Bahuchara foi dada em casamento a um príncipe que nunca passava tempo com ela. Em vez disso, ele ia para a selva todas as noites no seu cavalo branco. Uma noite, Bahuchara decidiu seguir o seu marido e descobrir porque é que ele nunca vinha ter com ela. Para acompanhar o ritmo da sua cavalgada, pegou num galo e seguiu o seu marido até à selva. Aí descobriu que o seu maridovestiu um vestido de mulher e passou a noite inteira na selva a comportar-se como uma mulher.

Bahuchara confrontou-o: se ele não estava interessado em mulheres, então porque é que se casou com ela? O príncipe implorou o seu perdão e disse que os seus pais o tinham forçado a casar para que pudesse ter filhos. Bahuchara declarou que o perdoaria se ele e outros como ele a adorassem como uma deusa, vestidos como mulheres. A partir desse dia, todas essas pessoas adoraram Bahucharaji para procurarredenção desta anomalia biológica nas suas próximas vidas.

Outra lenda importante diz respeito a um rei que rezou a Bahuchara Mata para que o abençoasse com um filho. Bahuchara acedeu, mas o príncipe Jetho, que nasceu do rei, era impotente. Uma noite, Bahuchara apareceu a Jetho num sonho e ordenou-lhe que cortasse os seus órgãos genitais, vestisse roupas de mulher e se tornasse seu servo. Bahuchara Mata identificou homens impotentes e ordenou-lhes que fizessem o mesmo. Serecusaram, castigou-os fazendo com que, nos sete partos seguintes, nascessem impotentes.

O significado da divindade para a comunidade é tal que até os eunucos muçulmanos a respeitam e participam nas celebrações e em certas funções realizadas em Bahucharaji.

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O doador da masculinidade

O galo é visto como uma ave viril e extremamente produtiva. Antigamente, era masculino ser produtivo, independentemente da idade, e o galo tem um espaço único entre as aves/animais. Bahucharaji é também a deusa que dá a masculinidade àqueles que dela estão privados. Neste contexto, o significado de um galo como portador da deusa não é de todosurpreendente.

A imagem da deusa montada num galo também pode ser interpretada como a subjugação do poder masculino - o poder da agressão, nas mãos de uma mulher. Pode ser interpretada como um esforço para estabelecer o conceito de supremacia da mulher. O culto de Shakti sempre foi visto como o poder e a supremacia femininos. Poderia ser uma fantasia dos artistas primitivos que teriam visualizado pela primeira vez aimagem? Poderá ser o momento de orgulho de uma mulher subjugada? A sua vingança contra o seu mestre, o homem?

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