Ma ei ole India seebide fänn, kuid üks saade, mis mind kindlalt huvitas, oli Ajai Sinha's Aadhe Adhoore See puudutas seksuaalset suhet bhabhi ja tema devari (abikaasa noorem vend) vahel. Ebaapologeetiline suhtumine, tundlik ja õrn käsitlus, ja kuigi seeria võitis oma julge sisu eest aplausi, ei jäänud eitajad kaugele ja see võeti nelja kuu pärast eetrist maha.

Bhabhi ja devari suhe Indias

The bhabhi - devar suhe Indias on olnud paljude vürtsikate lugude söödaks. See on pidevalt muutuv, intrigeeriv maatriks on lisanud võlu: emafiguuri mängimisest usaldusisiku mängimiseni, mõnel juhul esimese naissoost võõrana, kes elab peres, muutes ta latentse iha objektiks, et devar .

Kaheksakümnendate aastate kriitikute poolt tunnustatud mängufilmis nimega Ek Chaadar Maili Si, a bhabhi on sunnitud temaga abielluma devar Rajinder Singh Bedi samanimelise urdu keeles ilmunud novelli järgi kohandatud filmi tegevus toimub Punjabi väikeses külas, kus Rishi Kapoor mängib Hema Malini õepoega, kes on abielus tema vanema vennaga. Film võtab dramaatilise pöörde, kui vanem vend mõrvatakse ja noor Rishi peab abielluma kümme aastat vanema Hema'ga, kes on kahe väikese lapse ema.

Seotud lugemine: 7 nõuannet naistele, kes üritavad sex esimest korda

Bhabhi-devari suhe aastate jooksul

Traditsiooniline chaadar daalna hõlmab lesknaist, kes paneb sõna otseses mõttes lina peale devar's pea, mis tähendab abielu, nii et lesk ja tema lapsed oleksid hoolitsetud. Samuti aitab see, et tema surnud abikaasa vara läheb edasi tema nooremale vennale ja jääb perekonda.

Praktika chaadar daalna võlgneb oma päritolu tavale niyoga , mida esimest korda mainitakse Rig Vedas. Tollal harrastasid naised sati , võttes oma elu, hüpates oma surnud abikaasa matusepõllule. Niyoga , mis tähendab delegatsiooni, lubas leskel uuesti abielluda, tavaliselt mehe vennaga. Rig Veda's on mainitud, et lesk võeti matusepõllult ära lellevenna poolt, tõenäoliselt selleks, et abielluda temaga.

Teine põhjus, miks seda vanasti harrastati, oli see, et lastetu lesk saaks perele pärija toota - ja kes oleks selleks parem kui abikaasa vend. Seda ei peetud abielurikkumiseks.

Veebilehel Evolutsioon ja põhikontseptsioon Niyoga , ütleb Karan Kumar autor, et niyoga oli pigem dharma , või kohustus, et vend (või mõni meessoost sugulane) tagaks perekonna pärandi edasiandmise, mitte lihaliku naudingu saamise vahendina.

Seotud lugemine: 8 viisi, kuidas teha vihane naine õnnelikuks

Bhabhi-devari suhted India eeposes ja popkultuuris

Mahabharatas, kui kuninganna Satyavati poeg Vichitravirya sureb, jättes maha kaks lesknaist, Ambika ja Ambalika, palub Satyavati oma teist poega, tark Vyasa (naisterahva õemees), et ta teostaks niyoga Selle tulemusel sündisid Dhritarashtra ja Pandu (kellest said vastavalt Kauravade ja Pandavade isad).

Kuid teises vanemas eeposes Ramayana vaatas prints Lakshman Sita, oma vanema venna Rami naise, kui emafiguuri: "Ma ei tunne tema käevõrusid ega kõrvarõngaid; iga päev kummardasin tema jalgade ees ja nii tunnen ma tema jalarõngaid," olevat ta öelnud, kui Ram tuvastab Sita ehted, mis jäid metsa pärast tema röövimist Ravana poolt maha. Tähendab, et peale tema jalgade ei ole ta kunagi muudvaatas mis tahes osa tema kehast, arvatavasti austusest.

Veel lähemal, 20. sajandil pidas suur luuletaja, kirjanik, kunstnik ja Nobeli preemia laureaat Rabindranath Tagore väidetavalt oma bhabhi, Kadambari Devi oli tema muusa. Ta inspireeris paljusid tema meistriteoseid - alates luuletustest kuni kunstiteosteni.

Oma artiklis pealkirjaga "(Im) possible Love and Sexual Pleasure in Late-Colonial North India", mis on avaldatud ajakirjas Modern Asian Studies , Charu Gupta, Delhi Ülikooli ajaloo dotsent kirjutab: "Rohkem kui midagi muud, suhetes devar ja bhabhi, esines kergekaaluline vahetus ja lõbu, rõõmsameelne ja ohjeldamatu rõõm ja teatav emotsionaalne sõltuvus. See erines sellest vaoshoitud suhtest, mida naine jagas oma abikaasaga."

Seotud lugemine: Naised ja nende sex fantaasiad

Kuidas seks ja abielurikkumine sisenesid bhabhi-devari suhetesse ja muutsid selle räpaseks

Järgnevate aastakümnete jooksul muutis industrialiseerimine mõistet niyoga . Kui noored mehed üle kogu riigi hakkasid elatist teenima linnadesse rändama, jätsid nad maha üksildased naised, kes lõpuks pöördusid lohutuseks noore õepoja poole, kes devar , ainult liiga innukalt, et asendada abikaasa oma kiindumuses. Järgnesid mitmed afäärid. D evars fantaseerivad ikka veel oma bhabhis ; eriti India väikelinnades, kus miljonid mehed on armunud ihaldusväärsesse, pornograafilisse, animeeritud tegelaskujusse Savita bhabhi .

On ütlematagi selge, et mitte kõik bhabhi-devar suhted on abielurikkumisest või ema-poja-sarnasest sidemest. Nagu kõik suhted, on ka need erinevates varjundites ja on aeg, et teleseriaal ei tõmmata eetrist maha ühe sellise varjundi näitamise eest.

Seotud lugemine: Ma ei saa aidata magada oma venna naisega

Pildi viisakus - Tehelka.com

Ma ei saa aidata magada oma venna naisega.

Kuidas paarisuhte dünaamika on põlvkondade lõikes muutunud, ja seda paremuse poole