Բովանդակություն
Ես հնդկական օճառների երկրպագու չեմ, բայց շոուներից մեկը, որը հաստատապես պահպանեց իմ հետաքրքրությունը, Աջայ Սինհայի Aadhe Adhoore Զինդագիի ցուցադրությունն էր: Այն վերաբերում էր բհաբիի և նրա դևարի (ամուսնու կրտսեր եղբոր) սեռական հարաբերություններին։ Իր վերաբերմունքով ոչ ներողամիտ, իր վերաբերմունքի մեջ զգայուն և մեղմ, թեև սերիալը արժանացավ ծափերի իր խիզախ բովանդակության համար, հակառակորդները հետ չէին մնում, և այն չորս ամսում հեռացվեց եթերից:
Bhabhi: և դևարի հարաբերությունները Հնդկաստանում
Հնդկական bhabhi – devar հարաբերությունները շատերի համար կծու հեքիաթների կեր են դարձել: Այն անընդհատ փոխվում է, ինտրիգային մատրիցան ավելացրել է հմայքը. մայրական կերպարից մինչև վստահելի անձ խաղալը, որոշ դեպքերում ընտանիքում երբևէ ապրած առաջին կին անծանոթուհին, որը նրան դարձնում է թաքնված ցանկության առարկա դևար ։
Ութսունականների քննադատների կողմից ճանաչված գեղարվեստական ֆիլմում, որը կոչվում է Ek Chaadar Maili Si, a bhabhi ստիպված է ամուսնանալ նրա հետ devar . Ֆիլմի գործողությունները նկարահանվել են Ռաջինդեր Սինգ Բեդիի համանուն ուրդու վեպից, նկարահանվել է Փենջաբի մի փոքրիկ գյուղում, որտեղ Ռիշի Կապուրը խաղում է Հեմա Մալինիի խնամին, ամուսնացած նրա ավագ եղբոր հետ: Ֆիլմը դրամատիկ շրջադարձ է ստանում, երբ ավագ եղբորը սպանում են, և երիտասարդ Ռիշիին խնդրում են ամուսնանալ տասնամյակ մեծ Հեմայի հետ, որը երկու փոքր երեխաների մայրն է:
Համապատասխան ընթերցում. 7 խորհուրդներ կանայք, ովքերՓորձելով սեքս առաջին անգամ
Bhabhi-devar հարաբերությունները տարիների ընթացքում
Ավանդույթ chaadar daalna ներառում է մի այրի կնոջ, որը բառացիորեն սավան է դնում դևարի գլխի վրա՝ ենթադրելով ամուսնություն, որպեսզի այրին և նրա երեխաները խնամվեն: Այն նաև օգնում է, որ իր մահացած ամուսնու ունեցվածքը փոխանցվի իր կրտսեր եղբորը և մնա ընտանիքում:
chaadar daalna -ի պրակտիկան իր ծագումը պայմանավորված է niyoga սովորույթով, առաջին անգամ հիշատակվել է Ռիգ վեդաներում: Այն ժամանակ կանայք պարապում էին սատի ՝ խլելով իրենց կյանքը՝ նետվելով իրենց մահացած ամուսինների թաղման բուրգը։ Նիյոգան , որը նշանակում է պատվիրակություն, թույլ էր տալիս այրուն նորից ամուսնացնել, սովորաբար ամուսնու եղբոր հետ։ Ռիգ Վեդայում հիշատակվում է, որ այրուն եղբոր կողմից տարել է թաղման բուրգից՝ ամենայն հավանականությամբ նրա հետ ամուսնանալու համար։ որ անզավակ այրին կարող է ժառանգ ունենալ ընտանիքի համար, և ով ավելի լավ է, քան ամուսնու եղբորը կարիքավորը: Դա չէր դիտվում որպես շնություն:
Տես նաեւ: Ահա, թե ինչպես է կառչած լինելը հարաբերություններում կարող է սաբոտաժի ենթարկել այնԷվոլյուցիան և Նիոգայի հիմնական հայեցակարգը -ում, Կարան Կումարը, հեղինակն ասում է, որ նիյոգան ավելին էր. եղբոր (կամ ցանկացած արական սեռի ազգականի) դհարման կամ պարտականությունը` ապահովելու ընտանիքի ժառանգության առաջ մղումը, այլ ոչ թե որպես մարմնական հաճույք ստանալու միջոց:
Առնչվողընթերցում. Զայրացած կնոջը երջանիկ դարձնելու 8 եղանակ
Բհաբի-դևար հարաբերությունները հնդկական էպոսներում և փոփ-մշակույթում
Մահաբհարատայում, երբ թագուհի Սատյավաթիի որդին՝ Վիչիտրավիրյան մահանում է՝ թողնելով երկուսին այրիները՝ Ամբիկան և Ամբալիկան, Սատյավատին խնդրում է իր մյուս որդուն՝ իմաստուն Վյասային (տիկնանց եղբորը), որպեսզի նրանց հետ նիյոգա կատարի։ Հենց դա հանգեցրեց Դրիտարաշտրայի և Պանդուի ծնունդին (որոնք դարձան համապատասխանաբար Կաուրավների և Պանդավաների հայրը):
Սակայն մյուս հին էպոսում՝ Ռամայանայում, արքայազն Լակշմանը նայեց Սիտային՝ իր ավագ եղբոր՝ Ռամի կնոջը, ինչպես. մայրական կերպար. «Ես չգիտեմ նրա ապարանջաններն ու ականջօղերը. ամեն օր ես խոնարհվում էի նրա ոտքերի առաջ և այդպիսով ճանաչում եմ նրա կոճղերը»,- ենթադրվում է, որ նա ասել է, երբ Ռամը նույնացնում է Սիտայի զարդերի կտորները, որոնք մնացել են անտառում Ռավանայի կողմից առևանգումից հետո: Ակնարկելով, որ բացի նրա ոտքերից, նա երբեք չի նայել նրա մարմնի որևէ մասի, հավանաբար հարգանքից դրդված:
Ավելի մոտ, 20-րդ դարում մեծ բանաստեղծ, գրող, նկարիչ և Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Ռաբինդրանաթ Թագորը ասվում է, որ նա համարում էր իր բհաբհին, Կադամբարի Դևին իր մուսան: Նա ոգեշնչել է նրա շատ գլուխգործոցներ՝ բանաստեղծություններից մինչև արվեստի գործեր:
Իր աշխատության մեջ, որը վերնագրված է «(Ես) հնարավոր է սեր և սեռական հաճույք ուշ գաղութային Հյուսիսային Հնդկաստանում», որը հրապարակվել է Modern Asian Studies ամսագրում , Դելիի համալսարանի պատմության դոցենտ Չարու Գուպտան գրում է.«Ավելի քան որևէ այլ բան, դեվար -ի և բհաբիի միջև հարաբերություններում կար թեթև փոխանակման և զվարճանքի տարր, ուրախության ոգևորված և անզուսպ զգացում և որոշակի հուզական կախվածություն: . Սա տարբերվում էր այն զուսպ հարաբերություններից, որ կինը կիսում էր իր ամուսնու հետ»: 
Առնչվող ընթերցանություն. շնությունը մտավ բհաբի-դեվար հարաբերությունների մեջ և դարձրեց այն կեղտոտ 
Հաջորդ մի քանի տասնամյակների ընթացքում արդյունաբերականացումը փոխեց նիյոգա հասկացությունը: Երբ երիտասարդները ողջ երկրում սկսեցին գաղթել քաղաքներ՝ ապրուստ վաստակելու համար, նրանք թողեցին միայնակ կանանց, որոնք ի վերջո մխիթարության համար դիմեցին երիտասարդ եղբորը. դևարը , որոնք միայն շատ էին ցանկանում փոխարինել ամուսնուն իրենց սիրո մեջ: Հետևեցին բազմաթիվ սիրավեպեր։ Դ էվարները դեռ երևակայում են իրենց բհաբհիների մասին ; հատկապես Հնդկաստանի փոքրիկ քաղաքում, որտեղ միլիոնավոր տղամարդիկ սիրահարված են կամք, պոռնոգրաֆիկ, անիմացիոն կերպար Սավիտա բհաբհի :
Տես նաեւ: 60 ճշմարտություն կամ համարձակ հարցեր տալ ընկերոջդ՝ մաքուր և կեղտոտԱվելորդ է ասել, որ ոչ բոլոր bhabhi-devar հարաբերությունները շնության կամ մայր-որդի նման կապ ունենալու մասին են: Ինչպես բոլոր հարաբերությունները, դրանք լինում են տարբեր երանգներով, և ժամանակն է, որ հեռուստասերիալը չի հեռանում այս երանգներից մեկը ցուցադրելու համար:
Համապատասխան ընթերցանություն. Ես չեմ կարող չքնել եղբորս կնոջ հետ
Պատկերի քաղաքավարություն –Tehelka.com
Ես չեմ կարող չքնել եղբորս կնոջ հետ
Ինչպես է փոխվել զույգերի դինամիկան սերունդների ընթացքում դեպի լավը