Saya bukan penggemar sabun India, tetapi satu acara yang menarik minat saya adalah Ajai Sinha Aadhe Adhoore Di Zindagi, serial ini menyentuh hubungan seksual antara seorang bhabhi dan devar-nya (adik laki-laki dari suaminya). Tidak menyesal dalam sikapnya, sensitif dan lembut dalam perlakuannya, meskipun serial ini mendapat tepuk tangan karena isinya yang berani, namun para penentangnya juga tidak tinggal diam dan serial ini dihentikan penayangannya dalam waktu empat bulan.

Hubungan Bhabhi dan devar di India

The bhabhi - devar Hubungannya yang selalu berubah-ubah, matriks yang menarik telah menambah daya tariknya: dari menjadi sosok ibu hingga berperan sebagai orang kepercayaan, hingga, dalam beberapa kasus, menjadi orang asing perempuan pertama yang pernah tinggal di keluarga, menjadikannya objek hasrat terpendam bagi keluarga. devar .

Dalam sebuah film layar lebar yang diakui secara kritis pada tahun delapan puluhan yang berjudul Ek Chaadar Maili Si, a bhabhi dipaksa untuk menikahinya devar Diadaptasi dari novel Urdu Rajinder Singh Bedi dengan judul yang sama, film ini berlatar belakang di sebuah desa kecil di Punjab dengan Rishi Kapoor yang berperan sebagai adik ipar dari Hema Malini yang menikah dengan kakak laki-lakinya. Film ini berubah menjadi dramatis ketika sang kakak dibunuh, dan Rishi yang masih muda diminta untuk menikah dengan Hema yang berusia satu dekade lebih tua, ibu dari dua orang anak.

Bacaan terkait: 7 tips untuk wanita yang sedang mencoba seks untuk pertama kalinya

Hubungan Bhabhi-devar selama bertahun-tahun

Tradisi chaadar daalna melibatkan seorang wanita janda yang secara harfiah meletakkan selembar kain di atas devar's Hal ini juga membantu agar harta peninggalan suaminya yang telah meninggal dapat diwariskan kepada adik laki-lakinya dan tetap berada di dalam keluarga.

Praktik chaadar daalna berutang pada kebiasaan niyoga Pertama kali disebutkan dalam Rig Weda. Saat itu, wanita mempraktikkan sati mengambil nyawa mereka dengan melompat ke dalam tumpukan kayu pemakaman suami mereka yang telah meninggal. Niyoga Dalam Rig Weda, disebutkan bahwa janda dibawa pergi dari tempat pemakaman oleh saudara laki-laki iparnya, kemungkinan besar untuk menikahinya.

Alasan lain mengapa hal ini dipraktekkan di masa lalu adalah agar seorang janda yang tidak memiliki anak dapat menghasilkan pewaris bagi keluarga - dan siapa yang lebih baik daripada saudara laki-laki sang suami untuk melakukan hal tersebut. Hal ini tidak dianggap sebagai perzinahan.

Dalam Evolusi dan Konsep Dasar Niyoga Karan Kumar, sang penulis mengatakan bahwa niyoga lebih banyak yang dharma atau tugas, saudara laki-laki (atau kerabat laki-laki mana pun) untuk memastikan bahwa warisan keluarga diteruskan, dan bukan sebagai sarana kesenangan duniawi.

Bacaan terkait: 8 Cara Membuat Istri yang Sedang Marah Menjadi Bahagia

Hubungan Bhabhi-devar dalam epos dan budaya pop India

Dalam Mahabharata, ketika putra ratu Satyavati, Vichitravirya, meninggal dunia, meninggalkan dua orang janda, Ambika dan Ambalika, Satyavati meminta putranya yang lain, orang bijak Vyasa (saudara ipar wanita), untuk melakukan niyoga Hal inilah yang menghasilkan kelahiran Dhritarashtra dan Pandu (yang kemudian menjadi ayah dari Kauravas dan Pandawa).

Namun dalam epos Ramayana yang lebih tua, pangeran Lakshman memandang Sita, istri kakaknya, Ram, sebagai figur seorang ibu. "Saya tidak tahu gelang atau anting-antingnya; setiap hari saya bersujud pada kakinya sehingga saya tahu gelang kakinya," ia seharusnya berkata ketika Ram mengidentifikasi potongan-potongan perhiasan Sita yang tertinggal di hutan setelah penculikannya oleh Rahwana. Menyiratkan bahwa selain kaki Sita, ia tidak pernahmelihat bagian tubuhnya, mungkin karena rasa hormat.

Lebih dekat lagi, pada abad ke-20, penyair besar, penulis, seniman, dan pemenang hadiah Nobel, Rabindranath Tagore, dikatakan telah mempertimbangkan bhabhi, Kadambari Devi adalah inspirasi bagi banyak karya-karyanya, mulai dari puisi hingga karya seni.

Dalam makalahnya yang berjudul '(Im) kemungkinan Cinta dan Kenikmatan Seksual di India Utara pada Masa Kolonial Akhir', yang diterbitkan dalam jurnal Modern Asian Studies , Charu Gupta, profesor sejarah di Universitas Delhi menulis, "Lebih dari segalanya, dalam hubungan antara devar dan bhabhi, Ada unsur pertukaran yang ringan dan menyenangkan, rasa gembira dan kegembiraan yang tak terkendali dan ketergantungan emosional tertentu. Ini berbeda dengan hubungan yang terkekang yang dimiliki oleh wanita dengan suaminya."

Bacaan terkait: Perempuan dan seks fantasi

Bagaimana seks dan perzinahan memasuki hubungan bhabhi-devar dan membuatnya kotor

Selama beberapa dekade berikutnya, industrialisasi mengubah konsep niyoga Ketika para pemuda di seluruh negeri mulai bermigrasi ke kota-kota untuk mencari nafkah, mereka meninggalkan istri yang kesepian, yang akhirnya berpaling kepada saudara ipar yang masih muda sebagai pelipur lara devar terlalu bersemangat untuk menggantikan sang suami dalam kasih sayang mereka. Banyak perselingkuhan yang terjadi. D evars masih berkhayal tentang bhabhis terutama di kota kecil India, di mana jutaan pria jatuh cinta pada karakter animasi Savita yang menggairahkan dan berbau pornografi bhabhi .

Tak perlu dikatakan bahwa tidak semua bhabhi-devar Seperti semua hubungan, mereka datang dalam berbagai corak dan sudah saatnya, serial TV tidak ditarik dari tayangan karena menunjukkan salah satu corak ini.

Bacaan terkait: Saya tidak bisa menahan diri untuk tidak tidur dengan istri saudara laki-laki saya

Hak cipta gambar - Tehelka.com

Saya tidak bisa menahan diri untuk tidak tidur dengan istri saudara laki-laki saya

Bagaimana dinamika pasangan telah berubah dari generasi ke generasi, menjadi lebih baik