No sóc fan dels sabons indis, però un programa que va mantenir fermament el meu interès va ser Aadhe Adhoore d'Ajai Sinha a Zindagi. Va tocar la relació sexual entre una bhabhi i el seu devar (germà petit del marit). Sense disculpes en la seva actitud, sensible i amable en el seu tracte, tot i que la sèrie va guanyar aplaudiments pel seu contingut valent, els contraris no es van quedar enrere, i es va treure de l'aire en quatre mesos.

Bhabhi. i la relació devar a l'Índia

La relació bhabhi – devar a l'Índia ha estat aliment per a molts contes picants. Està canviant constantment, la matriu intrigant s'ha afegit a la fascinació: des de ser una figura materna fins a fer de confident, fins a, en alguns casos, la primera dona desconeguda que ha viscut mai a la família, convertint-la en un objecte de desig latent per la devar .

En un llargmetratge aclamat per la crítica dels anys vuitanta anomenat Ek Chaadar Maili Si, una bhabhi es veu obligada a casar-se amb ella devar . Adaptada de la novel·la urdú de Rajinder Singh Bedi amb el mateix nom, la pel·lícula es va ambientar en un petit poble del Panjab amb Rishi Kapoor fent de cunyat a Hema Malini, casat amb el seu germà gran. La pel·lícula fa un gir dramàtic quan el germà gran és assassinat i el jove Rishi se li demana que es casi amb Hema, la més gran d'una dècada, mare de dos fills petits.

Lectura relacionada: 7 consells per a dones que ho sónprovant sexe per primera vegada

Relació bhabhi-devar al llarg dels anys

La tradició de chaadar daalna implica que una dona vídua col·loca literalment un llençol sobre el cap d'un devar , implicant matrimoni, perquè la vídua i els seus fills fossin cuidats. També ajuda que els béns del seu marit difunt es transmetin al seu germà petit i es quedin dins de la família.

La pràctica del chaadar daalna deu el seu origen al costum del niyoga , esmentat per primera vegada als Rig Vedas. Aleshores, les dones practicaven sati , es van treure la vida saltant a la pira funerària dels seus marits morts. Niyoga , que significa delegació, permetia que la vídua es tornés a casar, normalment amb el germà del marit. En el Rig Veda, s'esmenta que la vídua va ser llevada de la pira funerària pel cunyat, amb tota probabilitat per casar-se amb ella.

Una altra raó per la qual es practicava antigament era tant. que una vídua sense fills podria produir un hereu per a la família, i qui millor que el germà del marit per fer el necessari. No es va veure com un adulteri.

A L'evolució i el concepte bàsic de Niyoga , l'autor Karan Kumar diu que niyoga era més el dharma , o el deure, del germà (o de qualsevol parent masculí) per garantir que el llegat de la família es porti endavant, més que com a mitjà de plaer carnal.

Relacionat.lectura: 8 maneres de fer feliç una dona enfadada

Les relacions bhabhi-devar a les èpiques índies i la cultura pop

Al Mahabharata, quan el fill de la reina Satyavati mor, Vichitravirya, deixant enrere dos vídues, Ambika i Ambalika, Satyavati demana al seu altre fill, el savi Vyasa (cunyat de les dames), que faci niyoga amb elles. Va ser això el que va donar com a resultat el naixement de Dhritarashtra i Pandu (que van ser pare dels Kauravas i els Pandavas respectivament).

Però a l'altra èpica més antiga del Ramayana, el príncep Lakshman va considerar Sita, la dona del seu germà gran Ram, com una figura materna. “No conec les seves polseres ni arracades; cada dia m'inclinava als seus peus i així conec les seves turmelles ", se suposa que va dir quan Ram identifica peces de joies de la Sita que van deixar al bosc després del seu segrest per Ravana. Donant a entendre que, a part dels seus peus, mai va mirar cap part del seu cos, presumiblement per respecte.

Més a prop, al segle XX, el gran poeta, autor, artista i premi Nobel Rabindranath Tagore va ser es diu que va considerar el seu bhabhi, Kadambari Devi la seva musa. Va inspirar moltes de les seves obres mestres, des de poemes fins a obres d'art.

En el seu article titulat '(Im) possible Love and Sexual Pleasure in Late-Colonial North India', publicat a la revista Modern Asian Studies , Charu Gupta, professor associat d'història a la Universitat de Delhi escriu:“Més que qualsevol altra cosa, en la relació entre devar i bhabhi hi havia un element d'intercanvi i diversió alegres, una alegria alegre i desenfrenada i una certa dependència emocional. . Això era diferent de la relació moderada que la dona compartia amb el seu marit. l'adulteri va entrar a la relació bhabhi-devar i la va embrutar

Durant les dècades següents, la industrialització va canviar el concepte de niyoga . Quan els joves de tot el país van començar a emigrar a les ciutats per guanyar-se la vida, van deixar enrere dones solitàries, que van acabar recorrent al jove cunyat per consol; els devar , amb massa ganes de substituir el marit en els seus afectes. Van seguir molts afers. D evars encara fan fantasia amb els seus bhabhis ; especialment a la petita ciutat de l'Índia, on milions d'homes estan enamorats del personatge voluptuós, pornogràfic i animat Savita bhabhi .

No cal dir que no tots bhabhi-devar les relacions són d'adulteri o de tenir un vincle semblant a la mare-fill. Com totes les relacions, vénen en diferents matisos i ja era hora que una sèrie de televisió no es tregui per mostrar una d'aquestes ombres.

Lectura relacionada: No puc evitar dormir amb la dona del meu germà

Imatge cortesia –Tehelka.com

No puc evitar dormir amb la dona del meu germà

Com ha canviat la dinàmica de parella entre generacions, a millor