நான் இந்திய சோப்புகளின் ரசிகன் இல்லை, ஆனால் ஜிந்தகியில் அஜய் சின்ஹாவின் ஆதே அதூரே என்பது எனது ஆர்வத்தை உறுதியாகக் கொண்டிருந்த ஒரு நிகழ்ச்சி. இது ஒரு பாபி மற்றும் அவரது தேவர் (கணவரின் தம்பி) இடையேயான பாலியல் உறவைத் தொட்டது. அதன் அணுகுமுறையில் மன்னிக்க முடியாத, உணர்திறன் மற்றும் மென்மையானது, தொடர் அதன் துணிச்சலான உள்ளடக்கத்திற்காக கைதட்டல்களைப் பெற்றாலும், மறுப்பாளர்கள் பின்தங்கியிருக்கவில்லை, மேலும் நான்கு மாதங்களில் அது ஒளிபரப்பப்பட்டது.

பாபி. மற்றும் இந்தியாவில் தேவர் உறவு

இந்தியாவில் பாபி – தேவர் உறவு பல காரமான கதைகளுக்கு தீனியாக உள்ளது. இது எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, புதிரான அணி வசீகரத்தைச் சேர்த்தது: ஒரு தாய் உருவத்தில் இருந்து நம்பிக்கையுடன் விளையாடுவது வரை, சில சமயங்களில், குடும்பத்தில் வாழும் முதல் பெண் அந்நியராக, அவளை <-க்கான மறைந்த ஆசையின் பொருளாக ஆக்குகிறது. 1>தேவர் .

எண்பதுகளின் விமர்சன ரீதியாகப் பாராட்டப்பட்ட திரைப்படமான ஏக் சாதர் மயிலி சி, ஒரு பாபி அவளை தேவரைத் திருமணம் செய்யும்படி நிர்பந்திக்கப்படுகிறாள்> அதே பெயரில் ராஜிந்தர் சிங் பேடியின் உருது நாவலைத் தழுவி, பஞ்சாபில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில் ரிஷி கபூர் ஹேமா மாலினிக்கு மைத்துனராக நடிக்கிறார், அவரது மூத்த சகோதரரை திருமணம் செய்து கொண்டார். மூத்த சகோதரர் கொலை செய்யப்படும்போது படம் ஒரு வியத்தகு திருப்பத்தை எடுக்கிறது, மேலும் இளம் ரிஷி தசாப்தத்தில் மூத்த ஹேமாவை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கேட்கப்படுகிறார், இரண்டு இளம் குழந்தைகளுக்கு அம்மா.

தொடர்புடைய வாசிப்பு: 7 குறிப்புகள் இருக்கும் பெண்கள்முதன்முறையாக செக்ஸ் முயற்சி

பாபி-தேவர் உறவு பல ஆண்டுகளாக

சாதர் தால்னா விதவையான பெண் ஒரு தேவரின் தலையில் ஒரு தாளை வைப்பதை உள்ளடக்கியது, இது திருமணத்தை குறிக்கிறது, இதனால் விதவை மற்றும் அவரது குழந்தைகள் கவனித்துக் கொள்ளப்படுவார்கள். இது அவரது இறந்த கணவரின் சொத்து அவரது இளைய சகோதரருக்குச் சென்று குடும்பத்திற்குள் இருக்கவும் உதவுகிறது.

சாதர் டால்னா நடைமுறையானது அதன் தோற்றத்திற்கு நியோக வழக்கத்திற்குக் கடன்பட்டுள்ளது, முதலில் ரிக் வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அப்போது, ​​பெண்கள் சதி பயிற்சி செய்து, இறந்த தங்கள் கணவர்களின் இறுதிச் சடங்கில் குதித்து உயிரைப் பறித்தனர். நியோகா , அதாவது பிரதிநிதித்துவம், விதவையை மறுமணம் செய்ய அனுமதித்தது, பொதுவாக கணவரின் சகோதரருக்கு. ரிக்வேதத்தில், விதவையை மைத்துனரே இறுதிச் சடங்குகளில் இருந்து அழைத்துச் சென்றதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எல்லா சாத்தியக்கூறுகளும் அவளை திருமணம் செய்துகொள்கின்றன.

பழைய நாட்களில் இது நடைமுறையில் இருந்த மற்றொரு காரணம். ஒரு குழந்தை இல்லாத விதவை குடும்பத்திற்கு ஒரு வாரிசை உருவாக்க முடியும் - மேலும் கணவரின் சகோதரனை விட தேவையானதைச் செய்வதற்கு யார் சிறந்தவர். இது விபச்சாரமாகப் பார்க்கப்படவில்லை.

பரிணாமம் மற்றும் நியோகா வின் அடிப்படைக் கருத்தாக்கத்தில், நியோகா அதிகமாக இருந்தது என்று ஆசிரியர் கரண் குமார் கூறுகிறார். சரீர இன்பத்திற்கான வழிமுறையாக இல்லாமல், குடும்பத்தின் பாரம்பரியம் முன்னோக்கி கொண்டு செல்லப்படுவதை உறுதிசெய்வதற்கான தர்மம் அல்லது சகோதரரின் (அல்லது எந்த ஆண் உறவினரின்) கடமை.

தொடர்புடையது.வாசிப்பு: கோபமான மனைவியை சந்தோஷப்படுத்த 8 வழிகள்

இந்திய இதிகாசங்கள் மற்றும் பாப்-கலாச்சாரத்தில் பாபி-தேவர் உறவுகள்

மகாபாரதத்தில், ராணி சத்யவதியின் மகன் விசித்ரவீரியன் இறந்தபோது, ​​இருவரை விட்டுவிட்டு விதவைகள், அம்பிகா மற்றும் அம்பாலிகா, சத்யவதி தனது மற்றொரு மகனான வியாச முனிவரிடம் (பெண்களுக்கு மைத்துனர்) தங்களுடன் நியோக செய்யச் சொல்கிறார். இதுவே திருதராஷ்டிரர் மற்றும் பாண்டுவின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்தது (அவர் முறையே கௌரவர்கள் மற்றும் பாண்டவர்களின் தந்தையாக மாறினார்).

ஆனால் மற்ற பழைய காவியமான ராமாயணத்தில், இளவரசன் லக்ஷ்மணன் தனது மூத்த சகோதரன் ராமனின் மனைவி சீதையைப் பார்த்தான். ஒரு தாய் உருவம். “அவளுடைய வளையல்களோ காதணிகளோ எனக்குத் தெரியாது; ஒவ்வொரு நாளும் நான் அவள் காலில் விழுந்து வணங்கினேன், அதனால் அவளுடைய கணுக்கால்களை நான் அறிவேன்,” என்று ராவணனால் சீதையைக் கடத்திச் சென்ற பிறகு காட்டில் எஞ்சியிருந்த சீதையின் நகைகளைத் ராம் அடையாளம் கண்டபோது அவர் கூறியதாகக் கருதப்படுகிறது. அவளுடைய பாதங்களைத் தவிர, அவளுடைய உடலின் எந்தப் பகுதியையும் அவர் மரியாதை நிமித்தமாகப் பார்த்ததில்லை.

இருபதாம் நூற்றாண்டில், சிறந்த கவிஞர், எழுத்தாளர், கலைஞர் மற்றும் நோபல் பரிசு பெற்ற ரவீந்திரநாத் தாகூர். அவரது பாபி, காதம்பரி தேவியை அவரது அருங்காட்சியகமாகக் கருதினார். கவிதைகள் முதல் கலைப்படைப்புகள் வரை அவரது பல தலைசிறந்த படைப்புகளுக்கு அவர் ஊக்கமளித்தார்.

அவரது கட்டுரையில் '(Im) சாத்தியமான காதல் மற்றும் செக்சுவல் ப்ளேஷர் இன் லேட்-காலனிய நார்த் இந்தியா', இதழில் மாடர்ன் ஏசியன் ஸ்டடீஸ் , வெளியிடப்பட்டது. தில்லி பல்கலைக்கழக வரலாற்றின் இணைப் பேராசிரியர் சாரு குப்தா எழுதுகிறார்.“எல்லாவற்றையும் விட, தேவர் மற்றும் பாபி இடையேயான உறவில், லேசான மனதுடன் பரிமாற்றம் மற்றும் வேடிக்கை, ஒரு உற்சாகமான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற மகிழ்ச்சியின் உணர்வு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி சார்ந்த சார்பு ஆகியவை இருந்தன. . இது பெண் தன் கணவருடன்  பகிர்ந்த கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உறவில்                                           இருந்தது             இருந்தது.                                                                 . விபச்சாரம் பாபி-தேவர் உறவில் நுழைந்து அதை அழுக்காக்கியது

அடுத்த சில தசாப்தங்களில், தொழில்மயமாக்கல் நியோகா என்ற கருத்தை மாற்றியது. நாடு முழுவதும் உள்ள இளைஞர்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக நகரங்களுக்கு இடம்பெயரத் தொடங்கியதால், அவர்கள் தனிமையான மனைவிகளை விட்டுச் சென்றனர், அவர்கள் ஆறுதலுக்காக இளம் மைத்துனரை நாடினர்; தேவர் , தங்கள் பாசத்தில் கணவனை மாற்றுவதற்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. பல விவகாரங்கள் தொடர்ந்தன. D evars இன்னும் தங்கள் பாபிகள் பற்றி கற்பனை செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள்; குறிப்பாக சிறிய நகரமான இந்தியாவில், மில்லியன் கணக்கான ஆண்கள் ஆபாசமான, ஆபாசமான, அனிமேஷன் கதாபாத்திரமான சவிதாவைக் காதலிக்கிறார்கள் பாபி .

எல்லோரும் பாபி-தேவர்<2 என்று சொல்லத் தேவையில்லை> உறவுகள் என்பது விபச்சாரம் அல்லது தாய்-மகன் போன்ற பிணைப்பைப் பற்றியது. எல்லா உறவுகளையும் போலவே, அவைகளும் பலவிதமான சாயல்களில் வருகின்றன, இது நேரமாகிவிட்டது, இந்த நிழல்களில் ஒன்றைக் காண்பிப்பதற்காக ஒரு தொலைக்காட்சித் தொடர் ஒளிபரப்பாகாது.

தொடர்புடைய வாசிப்பு: என் சகோதரனின் மனைவியுடன் தூங்குவதை என்னால் தடுக்க முடியாது

பட உபயம் –டெஹெல்கா 3>