Tôi không phải là fan hâm mộ của phim truyền hình Ấn Độ, nhưng một chương trình thu hút sự quan tâm của tôi là Aadhe Adhoore của Ajai Sinha trên Zindagi. Nó đề cập đến mối quan hệ tình dục giữa một bhabhi và devar (em trai của chồng) của cô ấy. Thái độ không hối lỗi, nhạy cảm và nhẹ nhàng trong cách đối xử, mặc dù bộ phim đã giành được sự tán thưởng vì nội dung dũng cảm, nhưng những người phản đối cũng không bỏ lại phía sau và bộ phim đã được phát sóng sau bốn tháng.

Bhabhi và mối quan hệ devar ở Ấn Độ

Mối quan hệ bhabhi – devar ở Ấn Độ đã trở thành nguyên liệu cho nhiều câu chuyện sâu sắc. Nó luôn thay đổi, ma trận hấp dẫn đã làm tăng thêm sự mê hoặc: từ vai trò là một người mẹ trở thành người bạn tâm giao, trong một số trường hợp, là người phụ nữ xa lạ đầu tiên từng sống trong gia đình, khiến cô ấy trở thành đối tượng của ham muốn tiềm ẩn đối với devar .

Trong một bộ phim nổi tiếng của thập niên tám mươi có tên Ek Chaadar Maili Si, một bhabhi bị ép cưới devar . Được chuyển thể từ tiểu thuyết tiếng Urdu cùng tên của Rajinder Singh Bedi, bộ phim lấy bối cảnh tại một ngôi làng nhỏ ở Punjab với Rishi Kapoor đóng vai anh rể của Hema Malini, kết hôn với anh trai của anh ấy. Bộ phim có một bước ngoặt kịch tính khi người anh trai bị sát hại và cô gái trẻ Rishi được hỏi cưới Hema, người lớn hơn cả chục tuổi, là mẹ của hai đứa con nhỏ.

Đọc liên quan: 7 lời khuyên cho phụ nữ làthử quan hệ tình dục lần đầu tiên

Mối quan hệ Bhabhi-devar qua nhiều năm

Truyền thống chaadar daalna liên quan đến việc một người phụ nữ góa bụa đặt một tấm chăn lên đầu devar theo đúng nghĩa đen, ngụ ý kết hôn, để người góa phụ và con cái của cô ấy được chăm sóc. Điều đó cũng giúp tài sản của người chồng quá cố của cô ấy được chuyển cho em trai của anh ấy và vẫn ở trong gia đình.

Việc thực hành chaadar daalna bắt nguồn từ phong tục niyoga , lần đầu tiên được đề cập trong Rig Veda. Hồi đó, phụ nữ thực hành sati , tự kết liễu đời mình bằng cách nhảy vào giàn thiêu của người chồng đã khuất. Niyoga , nghĩa là ủy quyền, cho phép góa phụ được tái hôn, thường là với anh trai của chồng. Trong Rig Veda, có đề cập đến việc một góa phụ bị anh rể đưa ra khỏi giàn hỏa táng, rất có thể là để cưới cô ấy.

Một lý do khác khiến nó được thực hành vào thời xa xưa là như vậy rằng một góa phụ không con có thể sinh ra người thừa kế cho gia đình - và ai tốt hơn anh trai của chồng để làm việc cần thiết. Hành động đó không bị coi là ngoại tình.

Trong Sự tiến hóa và khái niệm cơ bản về Niyoga , tác giả Karan Kumar nói rằng niyoga còn hơn thế nữa Pháp , hoặc nghĩa vụ, của anh trai (hoặc bất kỳ người thân là nam giới nào) để đảm bảo rằng di sản của gia đình được tiếp nối, chứ không phải là một phương tiện của thú vui xác thịt.

Liên quanđang đọc: 8 cách làm cho người vợ giận dữ trở nên hạnh phúc

Mối quan hệ Bhabhi-devar trong sử thi và văn hóa đại chúng Ấn Độ

Trong Mahabharata, khi con trai của hoàng hậu Satyavati là Vichitravirya qua đời, để lại hai người góa phụ, Ambika và Ambalika, Satyavati yêu cầu người con trai khác của mình, nhà hiền triết Vyasa (anh rể của các quý cô), biểu diễn niyoga cùng họ. Chính điều này đã dẫn đến sự ra đời của Dhritarashtra và Pandu (lần lượt là cha của Kauravas và Pandavas).

Nhưng trong sử thi Ramayana cổ xưa khác, hoàng tử Lakshman coi Sita, vợ của anh trai Ram, như một hình bóng người mẹ. “Tôi không biết vòng tay hay hoa tai của cô ấy; mỗi ngày tôi đều cúi đầu trước chân cô ấy và vì vậy tôi biết vòng chân của cô ấy,” anh ta được cho là đã nói khi Ram xác định được những mảnh trang sức của Sita bị bỏ lại trong rừng sau khi cô bị Ravana bắt cóc. Ngụ ý rằng ngoài đôi chân của cô ấy, anh ấy không bao giờ nhìn vào bất kỳ bộ phận nào trên cơ thể cô ấy, có lẽ là vì sự tôn trọng.

Gần hơn, vào thế kỷ 20, nhà thơ, tác giả, nghệ sĩ vĩ đại và người đoạt giải Nobel Rabindranath Tagore là được cho là đã coi bhabhi, Kadambari Devi là nàng thơ của mình. Cô ấy đã truyền cảm hứng cho nhiều kiệt tác của anh ấy – từ những bài thơ đến tác phẩm nghệ thuật.

Trong bài báo của cô ấy có tựa đề '(Tôi) có thể có Tình yêu và Khoái cảm Tình dục ở Bắc Ấn Độ thời Hậu thuộc địa', đăng trên tạp chí Nghiên cứu Châu Á Hiện đại , Charu Gupta, phó giáo sư lịch sử tại Đại học Delhi viết,“Hơn bất cứ điều gì khác, trong mối quan hệ giữa devar và bhabhi, có yếu tố trao đổi vui vẻ và vui vẻ, cảm giác vui sướng phấn khởi và không bị gò bó và một sự phụ thuộc cảm xúc nhất định . Điều này khác với mối quan hệ bị gò bó mà người phụ nữ chia sẻ với chồng mình”.

Bài đọc liên quan: Phụ nữ và những tưởng tượng về tình dục của họ

Tình dục và cách thức ngoại tình xâm nhập vào mối quan hệ bhabhi-devar và khiến nó trở nên bẩn thỉu

Trong vài thập kỷ tiếp theo, quá trình công nghiệp hóa đã thay đổi khái niệm về niyoga . Khi những thanh niên trên khắp đất nước bắt đầu di cư đến các thành phố để kiếm sống, họ bỏ lại những người vợ cô đơn, những người cuối cùng tìm đến anh rể trẻ để được an ủi; devar , chỉ quá mong muốn thay thế người chồng trong tình cảm của họ. Nhiều cuộc tình nối tiếp nhau. D eva vẫn đang mơ mộng về bhabhis của họ; đặc biệt là ở thị trấn nhỏ Ấn Độ, nơi hàng triệu đàn ông say mê nhân vật hoạt hình gợi cảm, khiêu dâm Savita bhabhi .

Không cần phải nói rằng không phải tất cả bhabhi-devar các mối quan hệ là về ngoại tình hoặc có một mối quan hệ mẹ con như trái phiếu. Giống như tất cả các mối quan hệ, chúng có nhiều sắc thái khác nhau và đã đến lúc, một bộ phim truyền hình dài tập không được phát sóng vì thể hiện một trong những sắc thái này.

Đọc liên quan: Tôi không thể không ngủ với vợ của anh trai mình

Hình ảnh lịch sự –Tehelka.com

Tôi không thể không ngủ với vợ của anh trai mình

Động lực của cặp đôi đã thay đổi như thế nào qua các thế hệ, theo chiều hướng tốt hơn