Nisam obožavatelj indijskih sapunica, ali jedna emisija koja je čvrsto zadržala moj interes bila je Aadhe Adhoore Ajaija Sinhe na Zindagi. Dotakla se seksualnog odnosa između bhabhi i njenog devara (muževljevog mlađeg brata). Neapologetski u svom stavu, osjetljiv i nježan u svom tretmanu, iako je serija dobila pljesak zbog svog hrabrog sadržaja, negativci nisu mnogo zaostajali, pa je skinuta s emitiranja za četiri mjeseca.

Bhabhi i devar odnos u Indiji

Odnos bhabhi – devar u Indiji bio je povod za mnoge pikantne priče. Neprestano se mijenja, intrigantna matrica dodatno je fascinirala: od majčinske figure do glume povjerljive osobe, do, u nekim slučajevima, prve strankinje koja je ikad živjela u obitelji, što ju je učinilo objektom latentne želje za devar .

U hvaljenom igranom filmu iz osamdesetih pod nazivom Ek Chaadar Maili Si, bhabhi prisiljena je oženiti se svojim devarom . Adaptiran prema istoimenoj urdu noveli Rajindera Singha Bedija, film je smješten u malo selo u Punjabu, a Rishi Kapoor glumi šurjaka Heme Malini, udane za njegovog starijeg brata. Film poprima dramatičan obrat kada je stariji brat ubijen, a mladog Rishija zamole da se oženi desetljeće starijom Hemom, majkom dvoje male djece.

Povezano čitanje: 7 savjeta za žene koje supokušaj seks po prvi put

Bhabhi-devar veza tijekom godina

Tradicija chaadar daalna uključuje ženu udovicu koja doslovno stavlja plahtu preko devarove glave, implicirajući brak, kako bi udovica i njezina djeca bili zbrinuti. Također pomaže da se imovina njenog preminulog supruga prenese na njegovog mlađeg brata i ostane unutar obitelji.

Praksa chaadar daalna duguje svoje podrijetlo običaju niyoga , prvi put spomenut u Rig Vedama. Tada su žene prakticirale sati , oduzimajući sebi živote skačući na pogrebnu lomaču svojih mrtvih muževa. Niyoga , što znači delegiranje, dopuštala je udovici da se ponovno uda, obično za muževljeva brata. U Rig Vedi se spominje udovica koju je šogor odveo s pogrebne lomače, najvjerojatnije kako bi je oženio.

Još jedan razlog zašto se to prakticiralo u stara vremena bio je da bi udovica bez djece mogla roditi nasljednika za obitelj – a tko bi bolje od muževljeva brata mogao učiniti ono što je potrebno. Na to se nije gledalo kao na preljub.

U Evoluciji i osnovnom konceptu Niyoge , autor Karan Kumar kaže da je niyoga više dharma , ili dužnost brata (ili bilo kojeg muškog rođaka) da osigura da se obiteljsko nasljeđe prenosi dalje, a ne kao sredstvo tjelesnog zadovoljstva.

Povezanočitanje: 8 načina da usrećite ljutu ženu

Odnosi Bhabhi-devar u indijskim epovima i pop-kulturi

U Mahabharati, kada sin kraljice Satyavati Vichitravirya umre, ostavljajući iza sebe dvoje udovice, Ambika i Ambalika, Satyavati pita svog drugog sina, mudraca Vyasu (šogora damama), da izvede niyogu s njima. To je rezultiralo rođenjem Dhritarashtre i Pandua (koji je potom bio otac Kaurava, odnosno Pandava).

Ali u drugom starijem epu Ramayana, princ Lakshman je Situ, ženu svog starijeg brata Rama, gledao kao majčinska figura. “Ne poznajem njezine narukvice ni naušnice; svaki dan sam joj se klanjao pred nogama i tako poznajem njezine narukvice”, navodno je rekao kada je Ram identificirao komade Sitinog nakita ostavljene u šumi nakon što ju je oteo Ravana. Nagoveštavajući da osim njezinih stopala, nikada nije pogledao niti jedan dio njezina tijela, vjerojatno iz poštovanja.

Bliže, u 20. stoljeću, veliki pjesnik, pisac, umjetnik i dobitnik Nobelove nagrade Rabindranath Tagore bio je rekao je da je smatrao svoju bhabhi, Kadambari Devi svojom muzom. Ona je nadahnula mnoga njegova remek-djela – od pjesama do umjetničkih djela.

U svom radu pod naslovom '(Ne)moguća ljubav i seksualni užitak u kasnoj kolonijalnoj sjevernoj Indiji', objavljenom u časopisu Modern Asian Studies , Charu Gupta, izvanredni profesor povijesti na Sveučilištu Delhi piše,“Više od svega drugog, u odnosu između devar i bhabhi, postojao je element bezbrižne razmjene i zabave, ushićenog i nesputanog osjećaja radosti i određene emocionalne ovisnosti . To se razlikovalo od suzdržanog odnosa koji je žena dijelila sa svojim mužem.”

Povezano čitanje: Žene i njihove seks maštarije

Kako seks i preljub je ušao u odnos bhabhi-devar i učinio ga prljavim

Tijekom sljedećih nekoliko desetljeća industrijalizacija je promijenila koncept niyoge . Kako su mladići diljem zemlje počeli emigrirati u gradove kako bi zaradili za život, za sobom su ostavljali usamljene žene, koje su se na kraju obratile mladom šogoru za utjehu; devar , samo previše željni zamijeniti muža u njihovoj naklonosti. Uslijedile su mnoge afere. D evari još uvijek maštaju o svojim bhabhima ; posebno u malom gradu u Indiji, gdje su milijuni muškaraca zaljubljeni u sladostrasni, pornografski, animirani lik Savita bhabhi .

Nepotrebno je reći da nisu svi bhabhi-devar veze su oko preljuba ili veze poput majke i sina. Kao i sve veze, one dolaze u raznim nijansama i krajnje je vrijeme da se televizijska serija ne ukine radi prikazivanja jedne od ovih nijansi.

Povezano čitanje: Ne mogu si pomoći da spavam s bratovom ženom

Slika je ustupljena ljubaznošću –Tehelka.com

Ne mogu si pomoći da spavam s bratovom ženom

Kako se dinamika parova mijenjala kroz generacije, na bolje