Saya bukan peminat sabun India, tetapi satu rancangan yang sangat menarik minat saya ialah Aadhe Adhoore Ajai Sinha di Zindagi. Ia menyentuh hubungan seksual antara bhabhi dan devarnya (adik lelaki suami). Tidak menyesal dalam sikapnya, sensitif dan lembut dalam layanannya, walaupun siri ini mendapat tepukan kerana kandungannya yang berani, penentangnya tidak ketinggalan, dan ia telah ditayangkan dalam masa empat bulan.

Bhabhi dan hubungan devar di India

Hubungan bhabhi – devar di India telah menjadi makanan untuk banyak kisah pedas. Ia sentiasa berubah, matriks yang menarik telah menambahkan daya tarikan: daripada menjadi seorang ibu kepada bermain kepercayaan, kepada, dalam beberapa keadaan, wanita asing pertama yang pernah tinggal dalam keluarga, menjadikannya objek keinginan terpendam untuk devar .

Dalam filem cereka tahun lapan puluhan yang terkenal dengan kritikan yang dipanggil Ek Chaadar Maili Si, seorang bhabhi terpaksa mengahwininya devar . Diadaptasi daripada novel Urdu karya Rajinder Singh Bedi dengan nama yang sama, filem itu berlatarkan sebuah kampung kecil di Punjab dengan Rishi Kapoor sebagai abang ipar kepada Hema Malini, berkahwin dengan abangnya. Filem ini mengambil giliran yang dramatik apabila abang yang lebih tua dibunuh, dan Rishi yang muda diminta untuk mengahwini dekad yang lebih tua Hema, ibu kepada dua anak yang masih kecil.

Bacaan berkaitan: 7 petua untuk wanita yangmencuba seks buat pertama kali

Hubungan Bhabhi-devar selama bertahun-tahun

Tradisi chaadar daalna melibatkan seorang wanita janda secara literal meletakkan cadar di atas kepala devar , membayangkan perkahwinan, supaya balu dan anak-anaknya akan dijaga. Ini juga membantu harta arwah suaminya diturunkan kepada adik lelakinya dan kekal dalam keluarga.

Amalan chaadar daalna berpunca daripada adat niyoga , pertama kali disebut dalam Rig Veda. Pada masa itu, wanita mengamalkan sati , meragut nyawa mereka dengan terjun ke dalam pembakaran jenazah suami mereka yang telah meninggal dunia. Niyoga , yang bermaksud delegasi, membenarkan janda itu berkahwin semula, biasanya dengan abang suami. Dalam Rig Veda, ada menyebut tentang janda yang diambil dari kayu bakar oleh abang ipar, dalam semua kemungkinan untuk mengahwininya.

Sebab lain ia diamalkan pada zaman dahulu adalah begitu bahawa seorang janda yang tidak mempunyai anak boleh menghasilkan ahli waris untuk keluarga - dan siapa yang lebih baik daripada saudara lelaki suami untuk melakukan perkara yang diperlukan. Ia tidak dilihat sebagai perzinaan.

Dalam Evolusi dan Konsep Asas Niyoga , Karan Kumar pengarang mengatakan bahawa niyoga lebih dharma , atau kewajipan, saudara lelaki (atau mana-mana saudara lelaki) untuk memastikan bahawa warisan keluarga diteruskan, bukannya sebagai cara untuk kesenangan duniawi.

Berkaitanbacaan: 8 Cara Membahagiakan Isteri Yang Marah

Hubungan Bhabhi-devar dalam epik dan budaya pop India

Dalam Mahabharata, apabila Vichitravirya anak ratu Satyavati meninggal dunia, meninggalkan dua janda, Ambika dan Ambalika, Satyavati meminta anak lelakinya yang lain, bijak Vyasa (saudara ipar perempuan), untuk melakukan niyoga bersama mereka. Inilah yang mengakibatkan kelahiran Dhritarashtra dan Pandu (yang kemudiannya menjadi bapa kepada Korawa dan Pandawa masing-masing).

Tetapi dalam epik Ramayana yang lebih tua, putera Lakshman memandang Sita, isteri abangnya Ram, sebagai sosok ibu. “Saya tidak tahu gelang atau anting-antingnya; setiap hari saya tunduk di kakinya dan jadi saya tahu gelang kakinya,” dia sepatutnya berkata apabila Ram mengenal pasti kepingan barang kemas Sita yang ditinggalkan di dalam hutan selepas penculikannya oleh Ravana. Menyiratkan bahawa selain kakinya, dia tidak pernah melihat mana-mana bahagian badannya, mungkin kerana rasa hormat.

Lebih dekat, pada abad ke-20, penyair, pengarang, artis dan pemenang hadiah Nobel Rabindranath Tagore telah dikatakan telah menganggap bhabhinya, Kadambari Devi sebagai musyriknya. Dia memberi inspirasi kepada banyak karya agungnya – daripada puisi hingga karya seni.

Dalam kertas kerjanya bertajuk '(Im) possible Love and Sexual Pleasure in Late-Colonial North India', diterbitkan dalam jurnal Modern Asian Studies , Charu Gupta, profesor sejarah di Universiti Delhi menulis,“Lebih daripada segala-galanya, dalam hubungan antara devar dan bhabhi, terdapat unsur pertukaran dan keseronokan yang ringan, rasa gembira yang menggembirakan dan tidak terkawal serta pergantungan emosi tertentu. . Ini berbeza daripada hubungan terkawal yang dikongsi wanita dengan suaminya.”

Bacaan berkaitan: Wanita dan seks fantasi mereka

Bagaimana seks dan perzinaan memasuki hubungan bhabhi-devar dan menjadikannya kotor

Dalam beberapa dekad akan datang, perindustrian mengubah konsep niyoga . Ketika lelaki muda di seluruh negara mula berhijrah ke bandar-bandar untuk mencari rezeki, mereka meninggalkan isteri-isteri yang kesepian, yang akhirnya berpaling kepada adik ipar muda untuk menenangkan; devar , hanya terlalu bersemangat untuk menggantikan suami dalam kasih sayang mereka. Banyak urusan yang diikuti. D evar masih berkhayal tentang bhabhi mereka; terutamanya di bandar kecil India, di mana berjuta-juta lelaki jatuh cinta dengan watak beranimasi, lucah dan animasi Savita bhabhi .

Tidak perlu dikatakan bahawa tidak semua bhabhi-devar perhubungan adalah tentang zina atau mempunyai ikatan seperti ibu-anak. Seperti semua perhubungan, mereka datang dalam pelbagai warna dan sudah tiba masanya, siri TV tidak disiarkan kerana menayangkan salah satu warna ini.

Bacaan berkaitan: Saya tidak dapat menahan tidur dengan isteri abang saya

Imej ihsan –Tehelka.com

Saya tidak dapat menahan tidur dengan isteri abang saya

Bagaimana dinamika pasangan telah berubah merentas generasi, menjadi lebih baik