Dydw i ddim yn ffan o sebonau Indiaidd, ond un sioe a oedd yn dal fy niddordeb oedd Aadhe Adhoore Ajai Sinha ar Zindagi. Cyffyrddodd â’r berthynas rywiol rhwng a bhabhi a’i devar (brawd iau ei gŵr). Yn ddiymddiheuriad yn ei hagwedd, yn sensitif ac yn dyner ei thriniaeth, er i'r gyfres ennill cymeradwyaeth am ei chynnwys dewr, nid oedd y dywedwyr ymhell ar ei hôl hi, a chafodd ei thynnu oddi ar yr awyr ymhen pedwar mis.

Bhabhi a pherthynas devar yn India

Mae perthynas bhabhi – devar yn India wedi bod yn stori sbeislyd i lawer. Mae'n newid yn barhaus, mae'r matrics hynod ddiddorol wedi ychwanegu at y diddordeb: o fod yn ffigwr mam i chwarae cyfrinachol, i, mewn rhai achosion, y fenyw ddieithr gyntaf erioed i fyw yn y teulu, gan ei gwneud yn wrthrych o awydd cudd am y devar .

Mewn ffilm nodwedd o'r wythdegau a gafodd ganmoliaeth fawr gan y beirniaid o'r enw Ek Chaadar Maili Si, mae a bhabhi yn cael ei gorfodi i'w phriodi devar . Wedi'i haddasu o nofela Wrdw Rajinder Singh Bedi o'r un enw, gosodwyd y ffilm mewn pentref bach yn Punjab gyda Rishi Kapoor yn chwarae rhan brawd-yng-nghyfraith i Hema Malini, yn briod â'i frawd hŷn. Mae'r ffilm yn cymryd tro dramatig pan fydd y brawd hŷn yn cael ei lofruddio, a gofynnir i'r Rishi ifanc briodi Hema, sy'n ddegawd yn hŷn, yn fam i ddau o blant ifanc.

Darllen cysylltiedig: 7 awgrym ar gyfer merched sy'nceisio rhyw am y tro cyntaf

Perthynas Bhabhi-devar dros y blynyddoedd

Traddodiad chaadar daalna yn golygu bod gwraig weddw yn llythrennol yn gosod dalen dros ben devar , gan awgrymu priodas, fel y byddai'r weddw a'i phlant yn cael gofal. Mae hefyd yn help bod eiddo ei gwr ymadawedig yn cael ei drosglwyddo i'w frawd iau ac yn aros o fewn y teulu.

Mae'r arferiad o chaadar daalna yn ddyledus i'r arfer o niyoga , a grybwyllwyd gyntaf yn y Vedas Rig. Yn ôl wedyn, roedd menywod yn ymarfer sati , gan gymryd eu bywydau trwy neidio i mewn i goelcerth angladdol eu gwŷr marw. Roedd Niyoga , sy’n golygu dirprwyo, yn caniatáu i’r weddw gael ei hailbriodi, fel arfer â brawd y gŵr. Yn y Rig Veda, sonnir am y weddw yn cael ei chymryd i ffwrdd o'r goelcerth angladdol gan y brawd-yng-nghyfraith, yn ôl pob tebyg i'w phriodi.

Rheswm arall yr arferid hi yn yr hen ddyddiau oedd felly. y gallai gweddw ddi-blant gynhyrchu etifedd i'r teulu - a phwy well na brawd y gŵr i wneud yr anghenus. Nid oedd yn cael ei ystyried yn odineb.

Yn Esblygiad a Chysyniad Sylfaenol Niyoga , mae Karan Kumar yr awdur yn dweud bod niyoga yn fwy y dharma , neu ddyletswydd, y brawd (neu unrhyw berthynas gwrywaidd) i sicrhau bod etifeddiaeth y teulu yn cael ei gario ymlaen, yn hytrach nag fel modd o bleser cnawdol.

Cysylltiedigdarllen: 8 Ffordd o Wneud Gwraig Ddigri yn Hapus

Perthnasoedd Bhabhi-devar mewn epigau Indiaidd a diwylliant pop

Yn y Mahabharata, pan fydd mab y frenhines Satyavati, Vichitravirya, yn marw, gan adael dau ar ôl gweddwon, Ambika ac Ambalika, mae Satyavati yn gofyn i'w mab arall, y doethen Vyasa (brawd-yng-nghyfraith i'r merched), berfformio niyoga gyda nhw. Hyn a arweiniodd at eni Dhritarashtra a Pandu (a aeth ymlaen i fod yn dad i'r Kauravas a'r Pandavas yn y drefn honno).

Ond yn yr epig hŷn arall Ramayana, edrychodd y tywysog Lakshman ar Sita, gwraig ei frawd hŷn Ram, fel ffigwr mam. “Nid wyf yn adnabod ei breichledau na'i chlustdlysau; bob dydd roeddwn i'n ymgrymu i'w thraed ac felly rwy'n nabod ei phigennau," mae i fod i fod wedi dweud pan fydd Ram yn nodi darnau o emwaith Sita a adawyd ar ôl yn y goedwig ar ôl iddi gael ei chipio gan Ravana. Gan awgrymu nad oedd erioed wedi edrych ar unrhyw ran o'i chorff, ac eithrio ei thraed, o barch yn ôl pob tebyg.

Yn nes, yn yr 20fed ganrif, roedd y bardd, awdur, arlunydd ac enillydd gwobr Nobel, Rabindranath Tagore, yn dywedir iddo ystyried ei bhabhi, Kadambari Devi ei awen. Ysbrydolodd lawer o'i gampweithiau – o gerddi i weithiau celf.

Yn ei phapur o'r enw '(Im) possible Love and Sexual Pleasure in Late-Colonial North India', a gyhoeddwyd yn y cyfnodolyn Modern Asian Studies , Ysgrifenna Charu Gupta, athro cyswllt hanes ym Mhrifysgol Delhi,“Yn fwy na dim arall, yn y berthynas rhwng devar a bhabhi, roedd elfen o gyfnewid a hwyl ysgafn, teimlad o lawenydd cynhyrfus a di-rwystr a dibyniaeth emosiynol arbennig. . Roedd hyn yn wahanol i’r berthynas gynnil a rannodd y wraig â’i gŵr.”

Darlleniad cysylltiedig: Menywod a’u rhyw ffantasïau

Sut rhyw a daeth godineb i mewn i'r berthynas bhabhi-devar a'i wneud yn fudr

Dros yr ychydig ddegawdau nesaf, newidiodd diwydiannu y cysyniad o niyoga . Wrth i ddynion ieuainc ar draws y wlad ddechreu ymfudo i ddinasoedd i ennill bywoliaeth, gadawsant wragedd unig ar eu holau, y rhai a ddaethant yn y diwedd i droi at y brawd-yng-nghyfraith ieuanc am gysur; y devar , dim ond yn rhy awyddus i gymryd lle y gwr yn eu serchiadau. Dilynodd llawer o garwriaeth. Mae D evars yn dal i ffantasïo am eu bhabhis ; yn enwedig yn nhref fach India, lle mae miliynau o ddynion mewn cariad â'r cymeriad bywiog, pornograffig, animeiddiedig Savita bhabhi .

Afraid dweud nad yw pob bhabhi-devar mae perthnasoedd yn ymwneud â godineb neu gael cwlwm tebyg i fam-mab. Fel pob perthynas, maent yn dod mewn gwahanol arlliwiau ac mae'n hen bryd, nid yw cyfres deledu yn cael ei thynnu oddi ar yr awyr ar gyfer dangos un o'r lliwiau hyn.

Darllen cysylltiedig: Ni allaf helpu i gysgu gyda gwraig fy mrawd

Cwrteisi delwedd -Tehelka.com

Ni allaf helpu i gysgu gyda gwraig fy mrawd

Sut mae deinameg cwpl wedi newid ar draws cenedlaethau, er gwell