Я не з'яўляюся прыхільнікам індыйскага мыла, але адно шоу, якое моцна зацікавіла мяне, гэта Aadhe Adhoore Аджаі Сінха на Zindagi. Гэта датычылася сэксуальных адносін паміж бхабхі і яе дэварам (малодшым братам мужа). Непрымірымы ў сваім стаўленні, адчувальны і далікатны ў сваім абыходжанні, нават калі серыял атрымаў апладысменты сваім смелым зместам, скептыкі не адсталі, і яна была знята з эфіру праз чатыры месяцы.

Bhabhi і адносіны дэвара ў Індыі

Адносіны bhabhi – дэвар у Індыі сталі падставай для многіх пікантных гісторый. Яно пастаянна мяняецца, інтрыгуючая матрыца дадае яшчэ большага захаплення: ад ролі маці да ролі даверанай асобы, у некаторых выпадках да першай незнаёмай жанчыны, якая калі-небудзь жыла ў сям'і, што робіць яе аб'ектам схаванага жадання дэвар .

У ацэненым крытыкамі мастацкім фільме васьмідзесятых пад назвай Ek Chaadar Maili Si бхабхі вымушаны ажаніцца са сваім дэварам . Дзеянне фільма, адаптаванага да аднайменнай навелы на урду Раджындэра Сінгха Бедзі, разгортваецца ў невялікай вёсцы ў Пенджабе, дзе Рышы Капур выконвае ролю швагра Хемы Маліні, замужам за яго старэйшым братам. Фільм прымае драматычны паварот, калі старэйшага брата забіваюць, і маладога Рышы просяць ажаніцца на дзесяцігоддзі старэйшай Хеме, маці дваіх маленькіх дзяцей.

Звязанае чытанне: 7 парад для жанчыны, якіяспроба сэксу упершыню

Адносіны Бхабхі-дэвар на працягу многіх гадоў

Традыцыя чаадар даална ўключае ў сябе тое, што аўдавелая жанчына літаральна клала прасціну на галаву дэвара , маючы на ​​ўвазе шлюб, так што ўдава і яе дзеці будуць клапаціцца. Таксама дапамагае тое, што маёмасць памерлага мужа перадаецца яго малодшаму брату і застаецца ў сям'і.

Практыка chaadar daalna абавязана сваім паходжаннем звычаю niyoga , упершыню згадваецца ў Рыгведах. У той час жанчыны практыкавалі саці , забіраючы жыццё, скачучы ў пахавальнае вогнішча памерлых мужоў. Ніёга , што азначае дэлегаванне, дазваляла ўдаве выйсці замуж паўторна, звычайна за брата мужа. У Рыг-Ведзе згадваецца пра тое, што швагер адвёў удаву ад пахавальнага вогнішча, каб, па ўсёй верагоднасці, ажаніцца з ёй. што бяздзетная ўдава можа нарадзіць спадчынніка для сям'і - і хто лепш, чым брат мужа, можа зрабіць усё неабходнае. Гэта не разглядалася як пералюб.

У Эвалюцыя і асноўная канцэпцыя Ніёгі Каран Кумар аўтар кажа, што ніёга была больш дхарма , або абавязак брата (або любога сваяка мужчынскага полу) гарантаваць захаванне спадчыны сям'і, а не як сродак цялеснага задавальнення.

Звязаныячытанне: 8 спосабаў зрабіць раз'юшаную жонку шчаслівай

Адносіны Бхабхі-дэвар у індыйскім эпасе і поп-культуры

У Махабхараце, калі сын каралевы Сацьяваці Вічытравір'я памірае, пакідаючы пасля сябе двух удовы, Амбіка і Амбаліка, Сацьяваці просіць свайго другога сына, мудраца В'ясу (швагера дам), выканаць з імі ніёгу . Менавіта гэта прывяло да нараджэння Дхрытараштры і Панду (які стаў бацькам Каураваў і Пандаваў адпаведна).

Але ў іншым старэйшым эпасе Рамаяна прынц Лакшман разглядаў Сіту, жонку свайго старэйшага брата Рама, як постаць маці. «Я не ведаю ні яе бранзалетаў, ні завушніц; кожны дзень я кланяўся яе нагам, і таму я ведаю яе бранзалеты», — мяркуецца, што ён сказаў, калі Рам ідэнтыфікаваў ювелірныя ўпрыгажэнні Сіты, пакінутыя ў лесе пасля яе выкрадання Раванай. Маючы на ​​ўвазе, што, акрамя яе ног, ён ніколі не глядзеў ні на адну частку яе цела, мабыць, з павагі.

Бліжэй, у 20 стагоддзі, вялікі паэт, пісьменнік, мастак і лаўрэат Нобелеўскай прэміі Рабіндранат Тагор быў сказаў, што лічыў сваю бхабхі, Кадамбары Дэві сваёй музай. Яна натхніла многія з яго шэдэўраў - ад вершаў да мастацкіх твораў.

У сваёй працы пад назвай «(Не)магчымае каханне і сэксуальнае задавальненне ў позняй каланіяльнай Паўночнай Індыі», апублікаванай у часопісе Modern Asian Studies , Чару Гупта, дацэнт гісторыі Дэлійскага ўніверсітэта, піша:«Больш за ўсё астатняе ў адносінах паміж devar і bhabhi, быў элемент бесклапотнага абмену і весялосці, узбуджанага і нястрымнага пачуцця радасці і пэўнай эмацыйнай залежнасці . Гэта адрознівалася ад стрыманых адносін, якія жанчына дзяліла са сваім мужам».

Звязанае чытанне: Жанчыны і іх сэкс фантазіі

Як сэкс і пералюб увайшоў у адносіны бхабхі-дэвар і зрабіў іх бруднымі

На працягу наступных некалькіх дзесяцігоддзяў індустрыялізацыя змяніла канцэпцыю ніёгі . Калі маладыя людзі па ўсёй краіне пачалі міграваць у гарады, каб зарабіць на жыццё, яны пакідалі адзінокіх жонак, якія ў канчатковым выніку звярталіся за суцяшэннем да маладога швагра; дэвар , які вельмі хоча замяніць мужа ў іх прыхільнасці. Пасля было шмат раманаў. D evars усё яшчэ фантазуюць аб сваіх bhabhis ; асабліва ў невялікім гарадку Індыі, дзе мільёны мужчын закаханыя ў сладастраснага, парнаграфічнага, анімацыйнага персанажа Савіту бхабхі .

Зразумела, што не ўсе бхабхі-дэвар адносіны звязаны з пералюбам або з маці і сынам, як сувязь. Як і ўсе адносіны, яны бываюць розных адценняў, і прыйшоў час тэлесерыял не здымаць з эфіру для паказу аднаго з гэтых адценняў.

Звязанае чытанне: я не магу не спаць з жонкай майго брата

Выява прадастаўлена –Tehelka.com

Я не магу не спаць з жонкай майго брата

Як мянялася дынаміка пары ў пакаленнях да лепшага