Unë nuk jam adhurues i sapunëve indian, por një shfaqje që mbajti fort interesin tim ishte Aadhe Adhoore e Ajai Sinha në Zindagi. Ai preku marrëdhënien seksuale midis një bhabhi dhe devares së saj (vëllai më i vogël i burrit). I pafalshëm në qëndrimin e tij, i ndjeshëm dhe i butë në trajtimin e tij, edhe pse seriali fitoi duartrokitje për përmbajtjen e tij të guximshme, kundërshtuesit nuk mbetën shumë prapa dhe u hoq nga transmetimi në katër muaj.

Bhabhi dhe marrëdhënia e devarit në Indi

Marrëdhënia bhabhi – devar në Indi ka qenë ushqim për shumë një përrallë pikante. Është gjithnjë në ndryshim, matrica intriguese i ka shtuar magjepsjes: nga të qenit një figurë nënë tek luajtja e të besuarit, në disa raste, femra e parë e huaj që ka jetuar ndonjëherë në familje, duke e bërë atë një objekt të dëshirës së fshehtë për devar .

Në një film artistik të vlerësuar nga kritikët e viteve tetëdhjetë të quajtur Ek Chaadar Maili Si, një bhabhi detyrohet të martohet me të devar . Përshtatur nga romani Urdu i Rajinder Singh Bedi me të njëjtin emër, filmi u vendos në një fshat të vogël në Punjab me Rishi Kapoor që luante kunatin e Hema Malinit, i martuar me vëllain e tij më të madh. Filmi merr një kthesë dramatike kur vëllai i madh vritet dhe Rishi i ri kërkohet të martohet me Hemën më të madhe dekade, nënë e dy fëmijëve të vegjël.

Lexim i ngjashëm: 7 këshilla për femrat që janëduke provuar seks për herë të parë

Marrëdhënie Bhabhi-devar ndër vite

Tradita e chaadar daalna përfshin një grua të ve që fjalë për fjalë vendos një çarçaf mbi kokën e devarit , duke nënkuptuar martesën, në mënyrë që të vejushën dhe fëmijët e saj të kujdeseshin. Ndihmon gjithashtu që prona e burrit të saj të vdekur t'i kalohet vëllait të tij më të vogël dhe të mbetet brenda familjes.

Praktika e chaadar daalna i detyrohet origjinës së saj zakonit të niyoga , përmendur për herë të parë në Rig Vedas. Në atë kohë, gratë praktikonin sati , duke i marrë jetën duke u hedhur në pirën e varrimit të burrave të tyre të vdekur. Niyoga , që do të thotë delegim, lejoi që e veja të rimartohej, zakonisht me vëllain e burrit. Në Rig Veda, përmendet që kunati e merrte të venë nga pirja e varrimit, me të gjitha gjasat për t'u martuar me të.

Një arsye tjetër që praktikohej në kohët e vjetra ishte kështu se një e ve pa fëmijë mund të prodhojë një trashëgimtar për familjen – dhe kush më mirë se vëllai i burrit të bëjë atë që është e nevojshme. Nuk shihej si tradhti bashkëshortore.

Në Evolucioni dhe koncepti bazë i Niyoga , Karan Kumar autori thotë se niyoga ishte më shumë dharma ose detyra e vëllait (ose çdo të afërmi mashkull) për të siguruar që trashëgimia e familjes të bartet përpara, në vend që të jetë një mjet kënaqësie trupore.

I ngjashëmduke lexuar: 8 mënyra për ta bërë të lumtur një grua të zemëruar

Marrëdhëniet Bhabhi-devar në epikën dhe kulturën pop indiane

Në Mahabharata, kur djali i mbretëreshës Satyavati, Vichitravirya, vdes, duke lënë pas dy vejushat, Ambika dhe Ambalika, Satyavati i kërkon djalit tjetër të saj, të urtit Vyasa (kunati i zonjave), të kryejë niyoga me ta. Ishte kjo që rezultoi në lindjen e Dhritarashtrës dhe Pandu (të cilët u bënë babai i Kauravas dhe Pandavas përkatësisht).

Por në epikën tjetër më të vjetër Ramayana, princi Lakshman shikoi Sitën, gruan e vëllait të tij më të madh Ram, si një figurë nënë. “Nuk i njoh byzylykët apo vathët e saj; çdo ditë përkulesha në këmbët e saj dhe kështu ia njoh nyjet e saj,” supozohet të ketë thënë ai kur Ram identifikon copat e stolive të Sitës të mbetura pas në pyll pas rrëmbimit të saj nga Ravana. Duke nënkuptuar se përveç këmbëve të saj, ai kurrë nuk shikonte asnjë pjesë të trupit të saj, me sa duket për respekt.

Më afër, në shekullin e 20-të, poeti, autori, artisti dhe fituesi i madh Nobel Rabindranath Tagore ishte thuhet se e ka konsideruar bhabhi-n e tij, Kadambari Devi-n muzën e tij. Ajo frymëzoi shumë nga kryeveprat e tij – nga poezitë tek veprat e artit.

Në punimin e saj të titulluar '(Jam) e mundur dashuria dhe kënaqësia seksuale në Indinë Veriore të Vonë Koloniale', botuar në revistën Modern Asian Studies , Charu Gupta, profesor i asociuar i historisë në Universitetin e Delhi shkruan,“Më shumë se çdo gjë tjetër, në marrëdhëniet midis devar dhe bhabhi, kishte një element shkëmbimi dhe argëtimi të lehtë, një ndjenjë gëzimi të ngazëllyer dhe të papërmbajtur dhe një farë varësie emocionale. . Kjo ishte ndryshe nga marrëdhënia e përmbajtur që gruaja ndante me burrin e saj."

Lexim i ngjashëm: Gratë dhe fantazitë e tyre seksi

Si seksi dhe tradhtia bashkëshortore hyri në marrëdhënien bhabhi-devar dhe e bëri atë të pistë

Gjatë dekadave të ardhshme, industrializimi ndryshoi konceptin e niyoga . Ndërsa të rinjtë anembanë vendit filluan të migronin në qytete për të fituar jetesën, ata lanë pas gra të vetmuara, të cilat përfunduan duke iu drejtuar kunatit të ri për ngushëllim; devar , vetëm shumë të etur për të zëvendësuar burrin në dashuritë e tyre. Pasuan shumë afera. D evarët ende po fantazojnë për bhabhis e tyre; veçanërisht në qytetin e vogël të Indisë, ku miliona burra janë të dashuruar me personazhin epsh, pornografik dhe të animuar Savita bhabhi .

Eshtë e panevojshme të thuhet se jo të gjithë bhabhi-devar Marrëdhëniet kanë të bëjnë me tradhtinë bashkëshortore ose të kesh një lidhje si nënë-bir. Si të gjitha marrëdhëniet, ato vijnë në nuanca të ndryshme dhe ka ardhur koha, një serial televiziv nuk tërhiqet për shfaqjen e njërës prej këtyre nuancave.

Lexim i ngjashëm: Nuk mund të mos fle me gruan e vëllait tim

Me mirësjellje imazhi –Tehelka.com

Nuk mund të mos fle me gruan e vëllait tim

Si ka ndryshuar dinamika e çiftit ndër breza, për mirë