Мен үнді сабындарының жанкүйері емеспін, бірақ мені қатты қызықтырған шоу - Зиндаги арнасындағы Аджай Синханың Аадхе Адхур . Бұл бхабхи мен оның девары (күйеуінің інісі) арасындағы жыныстық қатынасқа қатысты. Өзінің көзқарасы бойынша кешірімсіз, сезімтал және жұмсақ, сериал өзінің батыл мазмұны үшін қошеметке ие болғанымен, қарсы пікір білдірушілер де артта қалмады және төрт айда эфирден алынды.

Бхабхи. және Үндістандағы девар қатынасы

Үндістандағы бхабхи – девар қарым-қатынасы көптеген ащы әңгімелерге жем болды. Бұл үнемі өзгеріп отырады, қызықты матрица қызықтырды: ана болудан бастап сырластық ойынына дейін, кейбір жағдайларда отбасында өмір сүрген алғашқы бейтаныс әйелге дейін, оны <<<ке деген жасырын тілектің объектісіне айналдырды. 1>девар .

Сексенінші жылдардағы Эк Чаадар Майли Си деп аталатын көркем фильмде бхабхи оған девар<2 ге үйленуге мәжбүр болады>. Раджиндер Сингх Бедидің урду новелласынан бейімделген фильм Пенджабтағы шағын ауылда үлкен ағасына үйленген Хема Малинидің жездесінің рөлін сомдаған Риши Капурмен бірге түсірілген. Үлкен ағасы өлтіріліп, жас Ришиден онжылдық үлкен Хемаға, екі кішкентай баланың анасына үйленуді сұрағанда, фильм күрт өзгереді.

Қатысты оқу: 7 кеңес болатын әйелдер секс алғаш рет тырысу

Бхабхи-девар арасындағы жылдар бойы қарым-қатынас

чаадар даална дәстүрі жесір әйелдің девардың басына жайма жайып, жесір әйел мен оның балаларына қамқорлық жасауы үшін некеге тұруды білдіреді. Бұл сондай-ақ оның қайтыс болған күйеуінің мүлкінің інісіне өтуіне және отбасында қалуына көмектеседі.

чаадар даална әдет-ғұрпы өзінің шығу тегін ниёга салтына байланысты, алғаш рет Риг-Ведаларда айтылған. Ол кезде әйелдер сати жаттығып, қайтыс болған күйеуінің жаназасына секіріп, жанын қиған. Ниёга , яғни делегация, жесір әйелге әдетте күйеуінің ағасына тұрмысқа шығуға рұқсат берді. Ригведада жесір әйелді қайын інісінің жерлеу рәсімінен алып кеткені туралы айтылады, ең алдымен оған үйленеді.

Ежелгі уақытта мұның тағы бір себебі осылай болды. Баласы жоқ жесір әйелдің отбасына мұрагер шығара алатынын және мұқтаждықты күйеуінің ағасынан жақсырақ жасайтыны. Бұл зинақорлық ретінде қарастырылмады.

Эволюция және Ниёганың негізгі концепциясы кітабында Каран Кумар автор ниёга көбірек болғанын айтады. дхарма немесе ағайынның (немесе кез келген ер туыстың) тән ләззатының құралы ретінде емес, отбасының мұрасын жалғастыруын қамтамасыз ету міндеті.

Қатыстыоқу: Ашуланған әйелді бақытты етудің 8 жолы

Үнді эпостары мен поп-мәдениетіндегі Бхабхи-девар қарым-қатынасы

Махабхаратада патшайым Сатяватидің ұлы Вичитравирья қайтыс болып, артында екі әйел қалды. жесірлер, Амбика мен Амбалика, Сатявати өзінің басқа ұлы, данышпан Вясаны (ханымдарға қайын ағасы) олармен ниёга орындауын сұрайды. Дәл осының нәтижесінде Дритараштра мен Панду дүниеге келді (олар сәйкесінше Кауравалар мен Пандавалардың әкесі болды).

Бірақ басқа ескі эпос Рамаянада ханзада Лакшман үлкен ағасы Рамның әйелі Ситаға қарады. ана фигурасы. «Мен оның білезіктерін де, сырғаларын да білмеймін; Мен күн сайын оның аяғына иіліп тағзым еттім, сондықтан мен оның білектерін білемін», - деді ол Рам Равана оны ұрлап кеткен Ситаның орманда қалған зергерлік бұйымдарын анықтаған кезде. Оның аяғынан басқа, оның денесінің ешбір бөлігіне ешқашан қарамағанын, шамасы, құрметпен қарағанын білдіреді.

Жақынырақ, 20 ғасырда ұлы ақын, жазушы, суретші және Нобель сыйлығының лауреаты Рабиндранат Тагор болды. оның бхабхи, Кадамбари Девиді өзінің музасы деп санағанын айтты. Ол оның көптеген шедеврлерін шабыттандырды – өлеңдерден бастап көркем шығармаларға дейін.

Заманауи Азия зерттеулері журналында жарияланған '(Im) мүмкін махаббат және Солтүстік Үндістандағы соңғы колониялық рахаттану' атты мақаласында , Чару Гупта, Дели университетінің тарих кафедрасының доценті, деп жазады.«Бәрінен де артық, девар мен бхабхи арасындағы қарым-қатынаста жеңіл-желпі алмасу мен көңіл көтеру, шаттанған және шектеусіз қуаныш сезімі және белгілі бір эмоционалды тәуелділік болды. . Бұл әйелдің күйеуімен бөлісетін ұстамды қарым-қатынасынан өзгеше болды.»

Байланысты оқу: Әйелдер және олардың жыныстық қиялдары

Қалай жыныстық қатынас және зинақорлық бхабхи-девар қатынасына еніп, оны лас етті

Келесі бірнеше онжылдықта индустрияландыру ниёга түсінігін өзгертті. Елдің түкпір-түкпіріндегі жас жігіттер күн көру үшін қалаларға қоныс аудара бастағанда, олардың артында жалғызбасты әйелдер қалды, олар жұбаныш үшін жас қайын ағасына жүгінеді; девар , күйеуінің орнын басуға тым ынталы. Артынан көп оқиға болды. D evars әлі де өздерінің бхабилері туралы қиялдауда; әсіресе Үндістанның шағын қаласында миллиондаған ер адамдар ерікті, порнографиялық, анимациялық кейіпкер Савита бхабхи ге ғашық.

Барлығы бхабхи-девар<2 емес екенін айтудың қажеті жоқ> қарым-қатынастар неке адалдығын бұзу немесе ана мен бала сияқты қарым-қатынасқа қатысты. Барлық қарым-қатынастар сияқты, олар әртүрлі реңктерде болады және уақыт келді, телехикая осы реңктердің бірін көрсеткені үшін эфирден тартылмайды.

Қатысымды оқу: Мен ағамның әйелімен ұйықтамаймын

Сурет сыйлығы –Tehelka.com

Мен ағамның әйелімен ұйықтамаймын

Жұптық динамика ұрпақтар бойына қалай өзгерді, жақсы жаққа