Jeg er ingen fan av indiske såper, men et show som holdt fast interessen min var Ajai Sinhas Aadhe Adhoore på Zindagi. Den berørte det seksuelle forholdet mellom en bhabhi og hennes devar (ektemannens yngre bror). Uunnskyldende i sin holdning, følsom og skånsom i behandlingen, selv om serien vant applaus for sitt modige innhold, var de som sa ikke langt bak, og den ble tatt av lufta på fire måneder.

Bhabhi og devar-forholdet i India

bhabhi – devar -forholdet i India har vært mat for mang en krydret historie. Den er i stadig endring, den spennende matrisen har lagt til fascinasjonen: fra å være en morsfigur til å spille fortrolig, til, i noen tilfeller, den første kvinnelige fremmede som noen gang har bodd i familien, noe som gjør henne til et objekt av latent begjær etter 1>devar .

I en kritikerrost spillefilm fra åttitallet kalt Ek Chaadar Maili Si, blir en bhabhi tvunget til å gifte seg med sin devar . Tilpasset fra Rajinder Singh Bedis Urdu-novelle med samme navn, ble filmen satt i en liten landsby i Punjab med Rishi Kapoor som svoger til Hema Malini, gift med sin eldre bror. Filmen tar en dramatisk vending når den eldre broren blir myrdet, og den unge Rishi blir bedt om å gifte seg med den tiår eldre Hema, mor til to små barn.

Relatert lesning: 7 tips for kvinner som erprøver sex for første gang

Bhabhi-devar-forholdet gjennom årene

Tradisjonen med chaadar daalna innebærer at en enke bokstavelig talt legger et laken over en devars hode, antyder ekteskap, slik at enken og barna hennes skulle bli tatt vare på. Det hjelper også at hennes avdøde manns eiendom blir gitt videre til hans yngre bror og forblir i familien.

Praksisen med chaadar daalna har sin opprinnelse til skikken niyoga , først nevnt i Rig Vedaene. Den gang praktiserte kvinner sati , og tok livet av seg ved å hoppe inn i begravelsesbålet til sine døde ektemenn. Niyoga , som betyr delegasjon, tillot at enken ble gift på nytt, vanligvis med mannens bror. I Rig Veda nevnes det at enken ble tatt bort fra gravbålet av svogeren, etter all sannsynlighet for å gifte seg med henne.

En annen grunn til at det ble praktisert i gamle dager var så at en barnløs enke kunne produsere en arving til familien – og hvem er bedre enn mannens bror til å gjøre det nødvendige. Det ble ikke sett på som utroskap.

I The Evolution and the Basic Concept of Niyoga sier Karan Kumar forfatteren at niyoga var mer dharmaen , eller plikten, til broren (eller en mannlig slektning) til å sikre at familiens arv blir videreført, i stedet for som et middel til kjødelig nytelse.

Relatertlesing: 8 måter å gjøre en sint kone lykkelig

Bhabhi-devar-forhold i indiske eposer og popkultur

I Mahabharata, når dronning Satyavatis sønn Vichitravirya dør, og etterlater seg to enker, Ambika og Ambalika, ber Satyavati sin andre sønn, vismannen Vyasa (sviger til damene), om å utføre niyoga med dem. Det var dette som resulterte i fødselen til Dhritarashtra og Pandu (som ble far til henholdsvis Kauravaene og Pandavaene).

Men i det andre eldre eposet Ramayana så prins Lakshman på Sita, hans eldre bror Rams kone, som en morsfigur. «Jeg kjenner ikke armbåndene eller øredobbene hennes; hver dag bøyde jeg meg for føttene hennes, og så kjenner jeg fotlenkene hennes», skal han ha sagt da Ram identifiserer smykker av Sita som ble etterlatt i skogen etter bortføringen av Ravana. Han antydet at annet enn føttene hennes, så han aldri på noen del av kroppen hennes, antagelig av respekt.

Nærmere på 1900-tallet var den store poeten, forfatteren, kunstneren og nobelprisvinneren Rabindranath Tagore. sies å ha vurdert sin bhabhi, Kadambari Devi som sin muse. Hun inspirerte mange av hans mesterverk – fra dikt til kunstverk.

I papiret hennes med tittelen "(Im) possible Love and Sexual Pleasure in Late-Colonial North India", publisert i tidsskriftet Modern Asian Studies , Charu Gupta, førsteamanuensis i historie ved Delhi University skriver,«Mer enn noe annet, i forholdet mellom devar og bhabhi, var det et element av letthjertet utveksling og moro, en oppstemt og uhemmet følelse av glede og en viss følelsesmessig avhengighet . Dette var forskjellig fra det beherskede forholdet kvinnen delte med mannen sin.»

Relatert lesning: Kvinner og deres sex fantasier

Hvordan sex og utroskap kom inn i bhabhi-devar-forholdet og gjorde det skittent

I løpet av de neste tiårene endret industrialisering konseptet niyoga . Da unge menn over hele landet begynte å migrere til byer for å tjene til livets opphold, etterlot de seg ensomme koner, som endte opp med å henvende seg til den unge svogeren for å få trøst; devaren , bare altfor ivrige etter å erstatte ektemannen i sine hengivenheter. Mang en affære fulgte. D evars fantaserer fortsatt om deres bhabhis ; spesielt i den lille byen India, hvor millioner av menn er forelsket i den vellystige, pornografiske, animerte karakteren Savita bhabhi .

Det burde være unødvendig å si at ikke alle bhabhi-devar forhold handler om utroskap eller å ha et mor-sønn-lignende bånd. Som alle forhold, kommer de i forskjellige nyanser, og det er på tide, en TV-serie blir ikke trukket av luften for å vise en av disse nyansene.

Relatert lesning: Jeg kan ikke la være å sove med min brors kone

Bilde med tillatelse –Tehelka.com

Jeg kan ikke la være å sove med min brors kone

Hvordan pardynamikken har endret seg gjennom generasjoner, til det bedre