卡纳基是泰米尔史诗中著名的女主角。 诗拉帕迪卡拉姆(Shilappadikaram) 它讲述了一个女人和她的丈夫在忠诚、是非和正义问题上的斗争，由耆那教僧侣伊兰戈-阿迪加尔撰写。 除了许多独特之处，这可能是唯一一部有女性英雄的史诗，故事从头到尾都完全由坎纳基负责。

另一个女人进入坎纳基的生活

坎纳基嫁给了富商的儿子科瓦兰，两人生活得很幸福，直到一个女人进入了科瓦兰的生活。 科瓦兰被一个宫女玛达维迷住了，她精通各种艺术，被认为是来自天神乌尔瓦希的血统。 羚羊座 科瓦兰离开了他的妻子，开始与玛达维生活在一起，并以他的名誉和财富为代价。 玛达维的母亲只关心财富，忽略了她的女儿已经开始爱上了科瓦兰，这不是宫女们应该做的。

由于与Madhavi的一些误解，Kovalan离开了她，回到了Kannaki。 空荡荡的房子，失去了名誉和信誉，使他的家庭一贫如洗。 但Kannaki接受了Kovalan，两人决定开始新的生活，在Kannaki的脚镯的帮助下，这是他们唯一的财产。 他们决定搬迁到Madurai，重新开始生活。

不吉利的脚链

抵达马杜赖后，科瓦兰决定卖掉其中一个脚镯。 不幸的是，他遇到了皇家金匠，他偷了马杜赖王后的一个类似脚镯，正在寻找一个替罪羊。 他阴谋反对科瓦兰，在科瓦兰意识到之前，他被国王的士兵杀死。

坎纳基听到后，闯入国王的宫廷，展示了另一只脚镯，并证明了国王的判断有误。 她责备国王的不端行为，这导致国王放弃了自己的生命，王后也跟着放弃了。

坎纳基并不满足，她诅咒马杜赖城（她打算把它作为自己的家）被烧成灰烬，整个城市陷入一片火海，除了穷人和无辜的人，没有人能够幸免。

相关阅读： 摩诃婆罗多中的爱情：改变和复仇的工具

坎纳基烧毁马杜赖后发生了什么？

当马杜赖女神说服她发生在她身上的所有事情都是因果报应的结果时，她的怒火才得以平息。 她将丈夫火化，随后与丈夫在天堂相聚。

Kannaki在一段时期内被神化，她的知名度在现代也不减。 她在泰米尔纳德邦被尊为Kannaki女神，在喀拉拉邦被尊为Kodungallur Bhagvathy和Attukal Bhagvathi，在斯里兰卡佛教徒中被尊为Pattini女神，而斯里兰卡泰米尔印度教徒则被尊为Kannaki Amman。 在整个南方，通过她从泰米尔纳德邦的Puhar（即在后来的海啸中被淹没）到马杜赖再到喀拉拉邦，人们可以找到供奉坎纳基的神龛和寺庙。

她是希望的灯塔

是什么让Kannaki如此特别？ 她忠心耿耿，如果我们从社会环境来看，她有什么选择呢？ 她是个孩子，在婚姻中被送人。 她的经济状况不断恶化，她有年迈的公婆支持她，但对他们儿子留给他们的麻烦无能为力。 除了对自己的爱有信心，她有什么选择？

走出我们的现代大都市，你会看到几十名妇女在忍受这样的生活。 我们经常听说信仰可以移山，在Kannaki身上我们看到了这种信念。 她最终成为许多这样的妇女的灯塔，她们希望有一天，她们的丈夫会明白过来。

这可能是爱的力量吗？

相关阅读：当分手导致报复性色情时，你有哪些法律选择？

不是通常的史诗般的女人

坎纳基与西塔和德劳帕迪等人不同。 虽然西塔的绑架导致了兰卡的焚烧，德劳帕迪的侮辱导致了哈斯提纳普尔的焚烧，但坎纳基是靠自己的力量导致了马杜赖的焚烧。 她不需要一个男人来对这个对她丈夫的死亡负责的城市进行破坏。

最后，坎纳基在面对所有的个人逆境时保持沉默，但却责备国王的单一失职和不公正行为。

她的愤怒并没有因为国王放弃了自己的生命而得到平息，她继续通过她所说的 "净化行为"，从城市本身为不公正的行为报仇。

这句话继续强调了一个非常强有力的原则：个人以个人身份的违法行为可能会被容忍，但公众人物，尤其是国王的违法行为是不能容忍的，这种违法行为必须用生命和更多的东西来偿还。 在那个时代，这是一个非常强有力的声明，但仍然具有巨大的相关性。

NB：我的最新著作、 卡纳基的脚链、 是一项努力，将泰米尔史诗的 诗拉帕迪卡拉姆(Shilappadikaram) 以相对容易的散文形式，向更多的观众展示。

相关阅读：《哦，我的上帝！对神话中的性行为的看法》，作者Devdutt Pattanaik