Kannaki je poznata heroina iz tamilskog epa Shilappadikaram . To je priča o ženi i njenom mužu dok se bore s problemima vjernosti, ispravnog i pogrešnog, i pravde, koju je napisao džainistički monah Ilango Adigal. Pored mnogih jedinstvenih stvari, ovo bi mogao biti jedini ep koji ima ženskog junaka i priča u potpunosti leži na plećima Kannakija, od početka do kraja.

Ulazak druge žene u Kannakijev život

Kannaki je udata za Kovalana, sina bogatog trgovca i oboje žive sretno dok žena ne uđe u Kovalanov život. Kovalana očarava Madhavi, kurtizana, koja je dobro upućena u sve umjetnosti i smatra se iz loze Urvashi nebeske apsare . Kovalan napušta svoju ženu i počinje da živi sa Madhavijem po cenu njegovog ugleda i bogatstva. Madhavijevoj majci, koja se brine samo o bogatstvu, nedostaje činjenica da njena ćerka ima počela da se zaljubljuje u Kovalana, što ne bi trebalo da rade kurtizane.

Zbog nekog nesporazuma sa Madhavijem, Kovalan je napušta i vraća se u Kannaki. Prazna kuća i gubitak ugleda i kredibiliteta ostavili su njegovu porodicu siromašnom. Ali Kannaki prihvata Kovalana i oboje odlučuju započeti novi život,uz pomoć Kannakijevih gležnjača, jedinog što im je ostalo. Oni odlučuju da se presele u Madurai i započnu život iznova.

jinxed gležanj

Kad je stigao do Maduraija, Kovalan odlučuje prodati jedan od gležnjača. Nažalost, naiđe na kraljevskog zlatara, koji je ukrao sličan gležnjevi kraljice Maduraja i traži žrtvenog jarca da prebaci krivicu On kuje zaveru protiv Kovalana, i pre nego što Kovalan to shvati, ubiju ga kraljevi vojnici.

Kada Kannaki ovo čuje, ona upada u kraljev dvor i pokazuje drugu gležanj, i dokazuje da je kralj je pogriješio u svojoj presudi. Ona kudi kralja za njegov prekršaj, što dovodi do toga da kralj odustaje od života, a za njim i kraljica.

Nezadovoljna, Kannaki proklinje grad Madurai, koji je namjeravala učiniti domom, da izgori u pepeo i grad gori u plamenu, ne pošteđujući nikoga osim siromašnih i nevinih.

Povezano čitanje: Ljubav u Mahabharati: instrument za promjenu i osvetu

Šta se dogodilo nakon što je Kannaki spalio Maduraja?

Njen bijes jenjava tek kada je boginja Madurai uvjeri dasve što joj se dogodilo je rezultat karme. Ona kremira svog muža i kasnije mu se pridruži na nebu.

Kannaki je obožen preko Ona je cijenjena kao boginja Kannaki u Tamil Naduu, kao Kodungallur Bhagvathy i Attukal Bhagvathi u Kerali, te kao boginja Pattini u budistima Šri Lanke, dok je šrilanški tamilski hindusi obožavaju Širom juga i putem kojim je išla od Puhara u Tamil Naduu (za koji se pretpostavlja da je bio potopljen tokom kasnijeg cunamija) do Maduraija do Kerale, mogu se pronaći svetilišta i hramovi posvećeni Kannakiju.

Ona je svjetionik nade

Po čemu je Kannaki tako poseban? Ona je lojalna grešci, a ako to vidimo u njenom društvenom miljeu, kakav je izbor imala? Bila je dijete, s obzirom na daleko u braku. Njena finansijska situacija se pogoršavala, imala je stare svekrve koji su je podržavali, ali nisu mogli mnogo protiv nevolje u koju ih je ostavio sin. Šta je imala izbora osim da veruje u sopstvenu ljubav?

Izađite iz naše moderne metropole i vidjet ćete mnoštvo žena koje to izdržavajuzivoti. Često smo čuli da vjera može pomjeriti planine i u Kannakiju vidimo to vjerovanje. Ona na kraju postaje svetionik za mnoge takve žene, koje se nadaju da će jednog dana njihov muž videti razum.

Može li to biti moć ljubavi?

Povezano čitanje: Koje su vaše zakonske opcije kada raskid dovede do pornografije iz osvete?

Nije uobičajena epska žena

Kannaki se razlikuje od sličnih Sita i Draupadi. ​​Iako je Sitina kidnapovanja dovela do spaljivanja Lanke, a Draupadijeva uvreda dovela je do spaljivanja Hastinapura, od strane njihovih muževa u oba slučaja, Kannaki je sama izazvala spaljivanje Maduraija. Nije joj trebao muškarac koji će osloboditi pustoš o gradu koji je odgovoran za smrt njenog muža.

Konačno, Kannaki ostaje mama suočena sa svim ličnim nedaćama, ali kudi kralja za njegov jedini čin prekršaja i nepravde.

Njen bijes nije umiren time što se kralj odrekao svog života, i ona nastavlja da se osveti za nepravdu samog grada, kroz ono što ona naziva 'činom pročišćenja'.

Ovo je ono što je rekla. nastavlja naglašavajući vrlo snažan princip: prijestup pojedinca u ličnom svojstvu može se tolerirati, ali se to od strane javne ličnosti, ne samo kralja, ne može tolerirati, a takvi prijestupi će se morati platiti životom i više . Veoma jakaizjava data tih dana, ali još uvijek izuzetno relevantna.

NB: Moja najnovija knjiga, Kannaki's Anklet, je pokušaj da se tamilski ep Shilappadikaram približi široj publici iu relativno lak prozni format.

Povezano čitanje: O moj Bože! Pogled na seksualnost u mitologiji Devdutt Pattanaik