Kannaki ir slavenā varone no tamilu eposa Shilappadikaram . tas ir stāsts par sievieti un viņas vīru, kas cīnās ar uzticības, pareizā un nepareizā un taisnīguma problēmām, un to sarakstījis džainistu mūks Ilango Adigals. bez daudzām unikālām lietām šis, iespējams, ir vienīgais eposs, kura varone ir sieviete, un stāsts no sākuma līdz beigām pilnībā gulstas uz Kannaki pleciem.

Otrās sievietes ienākšana Kannaki dzīvē

Kannaki ir precējusies ar Kovalanu, bagāta tirgotāja dēlu, un abi dzīvo laimīgi, līdz Kovalana dzīvē ienāk sieviete. Kovalanu apbur kurtizāne Madhavi, kura labi pārzina visas mākslas un tiek uzskatīta par Urvaši, debesu dievietes, ciltsdzimto. apsara . kovalans pamet sievu un sāk dzīvot kopā ar Madhavi, taču uz savas reputācijas un bagātības rēķina. Madhavi māte, kura rūpējas tikai par bagātību, nepamana, ka meita ir sākusi iemīlēties kovalanā, kas kurtizānēm nav lemts.

Nesaprašanās dēļ ar Madhavi Kovalans viņu pamet un atgriežas pie Kannaki. Tukšais nams, reputācijas un uzticamības zaudējums ir padarījis viņa ģimeni nabadzīgu. Taču Kannaki pieņem Kovalanu, un abi nolemj sākt jaunu dzīvi, izmantojot Kannaki potītes - vienīgo mantu, kas viņiem palikusi. Viņi nolemj pārcelties uz Madurai un sākt dzīvi no jauna.

Sarkanā potītes aproce

Ierodoties Madurai, Kovalans nolemj pārdot vienu no potītēm. Diemžēl viņš sastopas ar karaļa zeltkalpotāju, kurš ir nozadzis līdzīgu Madurai karalienes potīti un meklē grēkāžus, uz kuriem novelt vainu. Viņš sarīko sazvērestību pret Kovalanu, un, pirms Kovalans to saprot, viņu nogalina karaļa karavīri.

Kad Kannaki to uzzina, viņa ielaužas karaļa pagalmā, parāda otru potīti un pierāda, ka karalis savā spriedumā ir kļūdījies. Viņa nosoda karali par viņa pārkāpumu, kā rezultātā karalis atsakās no savas dzīvības, un tam seko arī karaliene.

Neapmierināta, Kannaki nolād Madurai pilsētu, kuru viņa bija iecerējusi padarīt par savām mājām, un liek tai sadegt līdz pelniem, un pilsēta iet liesmās, saudzējot tikai nabadzīgos un nevainīgos.

Saistītā lasīšana: Mīlestība Mahabharatā: pārmaiņu un atriebības instruments

Kas notika pēc tam, kad Kannaki nodedzināja Madurai?

Viņas dusmas norimst tikai tad, kad Madurai dieviete viņu pārliecina, ka viss, kas ar viņu noticis, ir karmas rezultāts. Viņa kremē savu vīru un vēlāk pievienojas viņam debesīs.

Kannaki laika gaitā tika dievināta, un viņas popularitāte nav mazāka arī mūsdienās. Tamilnadu viņu godina kā dievieti Kannaki, Keralā - kā Kodungallur Bhagvathy un Attukal Bhagvathi, Šrilankas budistu vidū - kā dievieti Pattini, bet Šrilankas tamilu hinduisti viņu pielūdz kā Kannaki Amman. Visā dienvidu reģionā un pa ceļu, ko viņa mēroja no Puharas Tamilnadu (kas(domājams, ka tas ir nogrimis vēlākā cunami laikā) līdz Madurai un Kerala, var atrast Kannaki veltītas svētvietas un tempļus.

Viņa ir cerības stars

Ar ko Kannaki ir tik īpaša? Viņa ir uzticīga līdz sirdsapziņai, un, ja mēs to redzam tās sociālajā vidē, kāda izvēle viņai bija? Viņa bija bērns, izdots laulībā. Viņas finansiālais stāvoklis pasliktinājās, viņai bija veci vīra radinieki, kas viņu atbalstīja, bet nevarēja neko daudz darīt pret nepatikšanām, kurās viņus bija atstājis viņu dēls. Kāda izvēle viņai bija, izņemot ticību savai mīlestībai?

Izejiet ārpus mūsu mūsdienu lielpilsētas, un jūs redzēsiet desmitiem sieviešu, kas dzīvo šādu dzīvi. Bieži vien esam dzirdējuši, ka ticība spēj kalnus pārcelt, un Kannaki redzam šo ticību. Viņa kļūst par bāku daudzām šādām sievietēm, kuras cer, ka kādu dienu viņu vīri sapratīs.

Vai tas varētu būt mīlestības spēks?

Saistīta lasīšana: Kādas ir jūsu juridiskās iespējas, ja šķiršanās noved pie atriebības pornogrāfijas?

Ne parastā episkā sieviete

Kannaki atšķiras no tādām kā Sita un Draupadi. Lai gan Sitas nolaupīšana noveda pie Lankas nodedzināšanas un Draupadi apvainojums noveda pie Hastinapuras nodedzināšanas, abos gadījumos to vīri, Kannaki pati izraisīja Madurai nodedzināšanu. Viņai nebija vajadzīgs vīrs, lai izraisītu postījumus pilsētā, kas bija atbildīga par viņas vīra nāvi.

Visbeidzot, Kannaki paliek mēms, saskaroties ar visām personīgajām nelaimēm, bet soda karali par viņa vienīgo pārkāpumu un netaisnību.

Viņas dusmas nemierina tas, ka karalis atdod savu dzīvību, un viņa turpina atriebties par netaisnību pašai pilsētai, veicot, kā viņa to dēvē, "attīrīšanas aktu".

Tajā ir uzsvērts ļoti stingrs princips: indivīda pārkāpumus personīgā statusā var pieļaut, bet publiskas personas, ne tikai karaļa, pārkāpumus nevar pieļaut, un par šādiem pārkāpumiem būs jāmaksā ar dzīvību un vēl vairāk. Ļoti spēcīgs apgalvojums, kas izteikts tajos laikos, bet joprojām ir ārkārtīgi aktuāls.

NB: Mana jaunākā grāmata, Kannaki s Anklet, ir mēģinājums radīt tamilu eposu Shilappadikaram plašākai auditorijai un salīdzinoši vienkāršā prozas formātā.

Saistītā lasāmviela: Ak, mans Dievs! Devdutta Pattanaika skatījums uz seksualitāti mitoloģijā