Kannaki - garsi tamilų epo herojė Shilappadikaram . tai pasakojimas apie moterį ir jos vyrą, kovojančius su ištikimybės, gėrio ir blogio bei teisingumo problemomis, kurį parašė džainų vienuolis Ilango Adigalas. be daugelio unikalių dalykų, tai bene vienintelis epas, kurio herojė yra moteris, o visa istorija nuo pradžios iki pabaigos laikosi ant Kannaki pečių.

Kitos moters atėjimas į Kannaki gyvenimą

Kannaki ištekėjusi už turtingo pirklio sūnaus Kovalano ir abu gyvena laimingai, kol į Kovalano gyvenimą neįžengia moteris. Kovalaną sužavi Madhavi, kurtizanė, gerai išmananti visus menus ir laikoma kilusia iš dangiškosios Urvaši giminės. apsara Kovalanas palieka žmoną ir pradeda gyventi su Madhavi, tačiau tai kainuoja jo reputaciją ir turtus. Madhavi motina, kuriai rūpi tik turtai, nepastebi, kad jos dukra pradėjo mylėti Kovalaną, o to kurtizanėms nederėtų daryti.

Dėl nesusipratimų su Madhavi Kovalanas ją palieka ir grįžta pas Kannaki. Dėl tuščių namų, prarastos reputacijos ir patikimumo jo šeima skursta. Tačiau Kannaki priima Kovalaną ir abu nusprendžia pradėti naują gyvenimą, padedami Kannaki kulkšnių - vienintelio jiems likusio turto. Jie nusprendžia persikelti į Madurajų ir pradėti gyvenimą iš naujo.

Nelaimės ištikta apyrankė

Pasiekęs Madurajų, Kovalanas nusprendžia parduoti vieną iš apyrankių. Deja, jis susiduria su karališkuoju auksakaliu, kuris pavogė panašią Madurajaus karalienės apyrankę ir ieško atpirkimo ožio, kuriam galėtų suversti kaltę. Jis rengia sąmokslą prieš Kovalaną, ir, Kovalanui dar nespėjus suprasti, jį nužudo karaliaus kareiviai.

Tai išgirdusi Kannaki įsiveržia į karaliaus kiemą, parodo kitą apyrankę ir įrodo, kad karalius suklydo spręsdamas. Ji nubaudžia karalių už jo nusižengimą, todėl karalius pasiduoda, o paskui jį ir karalienė.

Nepatenkinta Kannaki prakeikia Madurajaus miestą, kurį ketino paversti savo namais, ir miestas liepsnoja, pasigailėdama tik vargšų ir nekaltų žmonių.

Susijęs skaitymas: Meilė Mahabharatoje: pokyčių ir keršto priemonė

Kas nutiko po to, kai Kannakis sudegino Madurajų?

Jos įniršis nurimsta tik tada, kai Madurajaus deivė įtikina ją, kad viskas, kas jai nutiko, buvo karmos rezultatas. Ji kremuoja savo vyrą ir vėliau prisijungia prie jo danguje.

Kannaki buvo sudievinta per ilgą laiką, o jos populiarumas nemažėja ir šiais laikais. Tamil Nadu ji garbinama kaip deivė Kannaki, Keraloje - kaip Kodungallur Bhagvathy ir Attukal Bhagvathi, Šri Lankos budistų - kaip deivė Pattini, o Šri Lankos tamilų hinduistai ją garbina kaip Kannaki Amman. Visuose pietuose ir per kelią, kuriuo ji keliavo iš Puharo Tamil Nadu (kurisnuo Madurajaus iki Keralos galima rasti Kannaki skirtų šventyklų ir šventyklų.

Ji - vilties švyturys

Kuo Kannaki tokia ypatinga? Ji ištikima iki kaulų smegenų, o jei žiūrėtume į jos socialinę aplinką, kokį pasirinkimą ji turėjo? Ji buvo vaikas, atiduotas santuokoje. Jos finansinė padėtis blogėjo, ji turėjo senus giminaičius, kurie ją palaikė, bet negalėjo daug ką padaryti prieš bėdą, į kurią juos įstūmė sūnus. Kokį pasirinkimą ji turėjo, išskyrus tikėjimą savo meile?

Ženkite žingsnį iš mūsų modernaus didmiesčio ir pamatysite dešimtis moterų, gyvenančių tokį gyvenimą. Dažnai girdime, kad tikėjimas gali perkelti kalnus, ir Kannaki matome šį tikėjimą. Ji tampa švyturiu daugeliui tokių moterų, kurios tikisi, kad vieną dieną jų vyrai supras.

Ar tai gali būti meilės galia?

Susijęs skaitymas: Kokios yra jūsų teisinės galimybės, kai dėl išsiskyrimo atsiranda keršto pornografija?

Ne įprasta epinė moteris

Nors dėl Sitos pagrobimo sudegė Lanka, o dėl Draupadi įžeidimo sudegė Hastinapūras, abiem atvejais tai padarė jų vyrai, Kannaki pati sudegino Madurajų. Jai nereikėjo vyro, kad sukeltų chaosą mieste, kuris buvo atsakingas už jos vyro mirtį.

Galiausiai Kannaki, susidūręs su visomis asmeninėmis nelaimėmis, išlieka ramus, tačiau nubaudžia karalių už vienintelį jo nusižengimą ir neteisybę.

Jos pykčio nenumalšina tai, kad karalius atiduoda savo gyvybę, ir ji keršija už neteisybę pačiam miestui, atlikdama tai, ką vadina "apsivalymo aktu".

Toliau pabrėžiamas labai stiprus principas: asmens nusižengimas asmeniškai gali būti toleruojamas, tačiau viešojo asmens, ypač karaliaus, nusižengimas negali būti toleruojamas, ir už tokį nusižengimą teks sumokėti gyvybe ir dar daugiau. Tais laikais tai buvo labai stiprus teiginys, tačiau jis vis dar labai aktualus.

NB: Mano naujausia knyga, Kannaki apyrankė, yra bandymas perkelti tamilų epą Shilappadikaram didesnei auditorijai ir palyginti lengvu prozos formatu.

Susijęs skaitinys: "O, mano Dieve!" Devdutt Pattanaik požiūris į seksualumą mitologijoje