Kannaki je slávna hrdinka z tamilského eposu Shilappadikaram . je to príbeh ženy a jej manžela, ktorí zápasia s problémami vernosti, dobra a zla a spravodlivosti, ktorý napísal džinistický mních Ilango Adigal. okrem mnohých jedinečných vecí je to možno jediný epos, ktorý má ženskú hrdinku a príbeh od začiatku až do konca úplne spočíva na pleciach Kannaki.

Vstup druhej ženy do Kannakiho života

Kannaki je vydatá za Kovalana, syna bohatého obchodníka, a obaja žijú šťastne, kým do Kovalanovho života nevstúpi žena. Kovalana očarí Madhavi, dvorná dáma, ktorá ovláda všetky umenia a považuje sa za ženu z rodu nebeskej Urvaši. apsara . kovalan opustí svoju ženu a začne žiť s Madhavi na úkor svojej povesti a bohatstva. Madhaviina matka, ktorá sa stará len o bohatstvo, prehliadne, že jej dcéra sa začala zamilovávať do kovalana, čo by kurtizány nemali robiť.

Kvôli nedorozumeniu s Madhavi ju Kovalan opustí a vráti sa ku Kannaki. Prázdny dom a strata reputácie a dôveryhodnosti spôsobili, že jeho rodina je chudobná. Kannaki však Kovalana prijme a obaja sa rozhodnú začať nový život s pomocou Kannakiných náramkov, jediného majetku, ktorý im zostal. Rozhodnú sa presťahovať do Madurai a začať život odznova.

Náramok so smolou

Po príchode do Maduraja sa Kovalan rozhodne jeden z náramkov predať. Nanešťastie narazí na kráľovského zlatníka, ktorý ukradol podobný náramok kráľovnej Maduraja a hľadá obetného baránka, na ktorého by mohol preniesť vinu. Spikne sa proti Kovalanovi a skôr, ako si to Kovalan uvedomí, ho zabijú kráľovskí vojaci.

Keď sa to Kannaki dozvie, vtrhne na kráľov dvor, ukáže druhý náramok a dokáže, že kráľ sa vo svojom úsudku mýlil. Potrestá kráľa za jeho previnenie, čo vedie k tomu, že kráľ sa vzdá svojho života a po ňom aj kráľovná.

Kannaki nie je spokojná a prekľaje mesto Madurai, ktoré sa malo stať jej domovom, aby zhorelo na popol, a mesto sa ocitne v plameňoch, pričom neušetrí nikoho okrem chudobných a nevinných.

Súvisiace čítanie: Láska v Mahábhárate: nástroj zmeny a pomsty

Čo sa stalo po tom, čo Kannaki vypálil Maduraj?

Jej zúrivosť opadne, až keď ju bohyňa z Maduraja presvedčí, že všetko, čo sa jej stalo, bolo výsledkom karmy. Svojho manžela spopolní a neskôr sa k nemu pripojí v nebi.

Kannaki bola v priebehu času zbožštená a jej popularita nie je o nič menšia ani v modernej dobe. V Tamilnádu ju uctievajú ako bohyňu Kannaki, v Kerale ako Kodungallur Bhagvathy a Attukal Bhagvathi, u srílanských budhistov ako bohyňu Pattini, zatiaľ čo srílanskí tamilskí hinduisti ju uctievajú ako Kannaki Amman. Na celom juhu a cestou, ktorou sa vydala z Puharu v Tamilnádu (čosa predpokladá, že bol zaplavený počas neskoršej vlny cunami) až po Madurai a Keralu, možno nájsť svätyne a chrámy zasvätené Kannaki.

Je svetlom nádeje

Čím je Kannaki taká výnimočná? Je verná až do krajnosti, a ak ju vidíme v jej spoločenskom prostredí, akú mala možnosť voľby? Bola dieťaťom, vydatým v manželstve. Jej finančná situácia sa zhoršovala, mala starých svokrovcov, ktorí ju podporovali, ale nemohli veľa urobiť proti problémom, do ktorých ich dostal ich syn. Akú mala možnosť voľby, okrem viery vo vlastnú lásku?

Vyjdite z našej modernej metropoly a uvidíte desiatky žien, ktoré takýto život znášajú. Často počúvame, že viera dokáže hory prenášať, a na Kannaki vidíme toto presvedčenie. Skončí ako maják pre mnohé takéto ženy, ktoré dúfajú, že jedného dňa ich manžel dostane rozum.

Mohla by to byť sila lásky?

Súvisiace čítanie: Aké sú vaše právne možnosti, keď rozchod vedie k pornografii z pomsty?

Nie je to obvyklá epická žena

Kannaki je iná ako Síta a Draupádí. Hoci únos Síty viedol k vypáleniu Lanky a urážka Draupádí k vypáleniu Hastinapuru, v oboch prípadoch to boli ich manželia, Kannaki spôsobila vypálenie Maduraja sama. Nepotrebovala muža, aby spustila spúšť v meste, ktoré bolo zodpovedné za smrť jej manžela.

Napokon Kannaki zostáva mlčanlivý tvárou v tvár všetkým osobným nepriaznivým okolnostiam, ale potrestá kráľa za jeho jediný čin, ktorým sa dopustil priestupku a nespravodlivosti.

Jej hnev sa neukľudní ani vtedy, keď sa kráľ vzdá svojho života, a ona sa vydá pomstiť nespravodlivosť do samotného mesta, čo nazýva "aktom očisty".

Ďalej sa tu zdôrazňuje veľmi silná zásada: priestupok jednotlivca v osobnej rovine sa môže tolerovať, ale priestupok verejnej osoby, v neposlednom rade kráľa, sa tolerovať nemôže a za takýto priestupok sa platí životom a ešte viac. Veľmi silné vyhlásenie z tých čias, ale stále veľmi aktuálne.

Poznámka: Moja najnovšia kniha, Kannakiho náramok, je snaha priniesť tamilský epos Shilappadikaram pre širšie publikum a v relatívne jednoduchom prozaickom formáte.

Súvisiace čítanie: Ó môj Bože! Pohľad na sexualitu v mytológii od Devdutta Pattanaika