Kannaki je slavná hrdinka z tamilského eposu Shilappadikaram . je to příběh ženy a jejího manžela, kteří se potýkají s problémy věrnosti, dobra a zla a spravedlnosti, který napsal džinistický mnich Ilango Adigal. kromě mnoha unikátních věcí je to snad jediný epos, který má ženskou hrdinku a příběh od začátku až do konce zcela spočívá na bedrech Kannaki.

Vstup druhé ženy do Kannakiho života

Kannaki je provdána za Kovalana, syna bohatého obchodníka, a oba žijí šťastně, dokud do Kovalanova života nevstoupí žena. Kovalan je okouzlen Madhavi, kurtizánou, která ovládá všechna umění a je považována za ženu z rodu nebeské Urvaši. apsara . kovalan opouští svou ženu a začíná žít s Madhavi i za cenu ztráty pověsti a bohatství. Madhaviina matka, která se stará pouze o bohatství, přehlédne, že se její dcera začala zamilovávat do kovalana, což by kurtizány neměly dělat.

Kvůli nedorozumění s Madhavi ji Kovalan opouští a vrací se ke Kannaki. Prázdný dům a ztráta pověsti a důvěryhodnosti způsobily, že jeho rodina zchudla. Kannaki však Kovalana přijme a oba se rozhodnou začít nový život s pomocí Kannakiných nákotníků, jediného majetku, který jim zůstal. Rozhodnou se přestěhovat do Madurai a začít život znovu.

Náramek se smůlou

Po příjezdu do Maduraje se Kovalan rozhodne jeden z náramků prodat. Bohužel narazí na královského zlatníka, který ukradl podobný náramek madurajské královně a hledá obětního beránka, na kterého by svalil vinu. Spikne se proti Kovalanovi, a než si to Kovalan uvědomí, je zabit královskými vojáky.

Když se to Kannaki dozví, vtrhne na králův dvůr, ukáže druhý náramek a dokáže, že král se ve svém úsudku zmýlil. Potrestá krále za jeho přečin, což vede k tomu, že se král vzdá života a po něm i královna.

Kannaki není spokojená a prokleje město Madurai, které chtěla učinit svým domovem, aby shořelo na popel, a město se ocitne v plamenech, které ušetří jen chudé a nevinné.

Související čtení: Láska v Mahábháratě: nástroj změny a pomsty

Co se stalo poté, co Kannaki vypálil Madurai?

Její vztek opadne, až když ji bohyně z Maduraje přesvědčí, že vše, co se jí stalo, bylo důsledkem karmy. Svého manžela zpopelní a později se s ním připojí v nebi.

Kannaki byla v průběhu času zbožštěna a její popularita není o nic menší ani v moderní době. V Tamilnádu je uctívána jako bohyně Kannaki, v Kerale jako Kodungallur Bhagvathy a Attukal Bhagvathi, u srílanských buddhistů jako bohyně Pattini, zatímco srílanští tamilští hinduisté ji uctívají jako Kannaki Amman. Po celém jihu a cestou, kterou se vydala z Puharu v Tamilnádu (kterýse předpokládá, že byl potopen během pozdější tsunami) až po Madurai a Keralu, lze nalézt svatyně a chrámy zasvěcené Kannaki.

Je majákem naděje

Čím je Kannaki tak výjimečná? Je věrná až do morku kostí, a když ji vidíme v jejím společenském prostředí, jakou měla možnost volby? Byla dítětem, vydaným v manželství. Její finanční situace se zhoršovala, měla staré tchány, kteří ji podporovali, ale proti potížím, do nichž je dostal jejich syn, toho moc nezmohli. Jakou měla možnost volby, kromě víry ve vlastní lásku?

Vyjděte z naší moderní metropole a uvidíte desítky žen, které takový život snášejí. Často slýcháme, že víra dokáže hory přenášet, a na Kannaki tuto víru vidíme. Nakonec se stává majákem pro mnoho takových žen, které doufají, že jejich manželé jednoho dne prozřou.

Mohla by to být síla lásky?

Související čtení: Jaké jsou vaše právní možnosti, když rozchod vede k pornu z pomsty?

Není to obvyklá epická žena

Kannaki se liší od takových, jako byly Síta a Draupádí. Ačkoli únos Síty vedl k vypálení Lanky a Draupádího urážka k vypálení Hastinapuru, v obou případech to byli jejich manželé, Kannaki způsobila vypálení Maduraje sama. Nepotřebovala muže, aby rozpoutala spoušť ve městě, které bylo zodpovědné za smrt jejího manžela.

Nakonec Kannaki zůstává tváří v tvář všem osobním nepříznivým okolnostem mlčenlivý, ale kárá krále za jeho jediný přečin a nespravedlnost.

Její hněv neutiší ani to, že se král vzdá svého života, a proto se vydává pomstít křivdu do samotného města, což nazývá "aktem očištění".

Dále je zde zdůrazněna velmi silná zásada: Přestupky jednotlivce v osobní rovině mohou být tolerovány, ale přestupky veřejné osoby, v neposlední řadě krále, tolerovány být nemohou a za takové přestupky se platí životem a dalšími věcmi. Velmi silné prohlášení z té doby, ale stále nesmírně aktuální.

Poznámka: Moje nejnovější kniha, Kannakiho nákotník, je snahou přiblížit tamilský epos Shilappadikaram pro širší publikum a v poměrně snadném prozaickém formátu.

Související čtení: Ach můj Bože! Pohled na sexualitu v mytologii od Devdutta Pattanaika