Каннаки - Шилаппадикарам тамил эпосының әйгілі кейіпкері. Бұл жайндық монах Иланго Адигал жазған әйел мен оның күйеуінің адалдық, дұрыс пен бұрыс және әділеттілік мәселелерімен күресуінің тарихы. Көптеген ерекше нәрселерден басқа, бұл әйел кейіпкері бар жалғыз эпопея болуы мүмкін және оқиға басынан аяғына дейін толығымен Каннакидің иығына тіреледі.

Басқа әйелдің Каннаки өміріне кіруі

Каннаки бай көпестің ұлы Коваланға үйленіп, екеуі де Коваланның өміріне әйел кіргенше бақытты өмір сүреді.Коваланды барлық өнерді жақсы меңгерген, әдепті Мадхави сиқырлайды. Урваши тектес аспан апсара .Ковалан әйелін тастап, беделі мен байлығының құнына Мадхавимен бірге тұра бастайды.Мадхавидің анасы тек байлықты ойлағандықтан, қызының бар болғанын сағынады. Коваланға ғашық бола бастады, бұл куртизандардың істеуі керек емес.

Мадхавимен түсініспеушілік салдарынан Ковалан оны тастап, Каннакиге қайтады. Бос үй, беделі мен сенімінен айырылу оның отбасын кедей етті. Бірақ Каннаки Коваланды қабылдап, екеуі де жаңа өмір бастауды шешеді,Каннакидің балтырларының көмегімен оларға жалғыз мүлік қалды. Олар Мадурайға қоныс аударып, өмірді жаңадан бастауға шешім қабылдайды.

Мадурайға жеткенде, Ковалан білезіктердің бірін сатуға шешім қабылдады.Өкінішке орай, ол Мадурай патшайымының дәл осындай тобығын ұрлап кеткен және кінәні басқа жаққа аудару үшін айып ешкі іздеген патша зергеріне тап болады. Ол Коваланға қарсы қастандық жасайды және Ковалан мұны түсінбей тұрып, оны патшаның сарбаздары өлтіреді.

Мұны естіген Каннаки патша сарайына кіріп, басқа тобықты көрсетеді және патшаның бұл туралы дәлелдейді. ол өз үкімінде қателесті. Ол патшаны теріс қылығы үшін жазалайды, бұл патша өз өмірін қиды, оның артынан патшайым келеді.

Қанағаттанбаған Каннаки оны үйге айналдырмақ болған Мадурай қаласына қарғайды, өртеніп, күл болып, қала жалынға оранып, кедейлер мен жазықсыздарды ғана аямайды.

Байланысты оқу: Махабхаратадағы махаббат: Өзгеріс пен кек алу құралы

Не болды Каннаки Мадурайды өртеп жібергеннен кейін?

Оның ашуы Мадурай құдайы оны сендіргенде ғана басылады.оның басынан өткеннің бәрі карманың нәтижесі болды. Ол күйеуін кремациялайды және кейінірек оны көкте қосады.

Каннаки құдайға айналдырылды. Ол Тамил Надуда Каннаки құдайы ретінде, Кералада Кодунгаллур Бхагвати мен Аттукал Бхагвати ретінде және Шри-Ланка буддистерінде Паттини құдайы ретінде құрметтеледі, ал Шри-Ланкалық тамил индустары оған табынады. Каннаки Амман ретінде.Бүкіл оңтүстікте және ол Тамил Надудағы Пухардан (кейінгі цунами кезінде су астында қалған) Мадурайдан Кералаға дейінгі жол арқылы Каннакиге арналған храмдар мен храмдарды табуға болады.

Ол үміт шамы

Каннакиді несімен ерекше етеді? Ол қателікке адал және оны оның әлеуметтік ортасынан көретін болсақ, оның қандай таңдауы болды? Ол бала еді некеде. Оның қаржылық жағдайы нашарлап кетті, оны қолдайтын ескі қайындары бар, бірақ ұлы оларды тастап кеткен қиыншылыққа қарсы көп әрекет ете алмады. Оның өз махаббатына сенуден басқа қандай таңдауы бар еді?

Біздің заманауи мегаполистен шықсаңыз, мұндай жағдайларға төтеп беретін көптеген әйелдерді көресізөмір сүреді. Біз жиі сенім тауларды жылжытады деп естідік және Каннакиде біз бұл сенімді көреміз. Ол күйеуінің бір күні ақыл-парасатын көретініне үміттенетін көптеген әйелдерге шамшырақ болады.

Бұл махаббаттың күші болуы мүмкін бе?

Қатысты оқу: ажырасу кек порносына әкелетін кезде сіздің заңды нұсқаларыңыз қандай?

Әдеттегі эпикалық әйел емес

Каннаки ұнататындардан ерекшеленеді Сита мен Драупади. Ситаның ұрлануы Ланканы өртеп жіберуге және Драупадидің қорлауы Хастинапурды өртеп жіберуге әкеп соқтырса да, олардың күйеулері екі жағдайда да Каннаки Мадурайды өз бетімен өртеп жіберді. Оған бүлік шығаратын ер адам қажет емес еді. күйеуінің өліміне себепкер болған қалада.

Соңында, Каннаки барлық жеке қиындықтарға қарамастан анасы болып қала береді, бірақ патшаны өзінің бір ғана теріс қылығы мен әділетсіздігі үшін жазалайды.

Патшаның өз өмірінен бас тартуы оның ашуын баспайды және ол қаланың өзінен әділетсіздік үшін кек алуды жалғастырады, мұны ол "тазарту әрекеті" деп атайды.

Бұл Әрі қарай өте күшті принципті атап өтеді: жеке тұлғаның құқық бұзушылықтарына жол беруге болады, бірақ қоғам қайраткері, ең болмаса патша да шыдамайды және мұндай бұзушылықтар үшін өмір бойы және т.б. төленуі керек. . Өте күштісол күндері жасалған мәлімдеме, бірақ әлі де өте өзекті.

Ескертпе: Менің соңғы кітабым, Каннакидің білезігі , Шилаппадикарам тамил эпосын кеңірек аудиторияға жеткізу әрекеті. салыстырмалы түрде жеңіл прозалық пішім.

Байланысты оқу: О, Құдайым! Девдутт Паттанайктың мифологиядағы сексуалдық туралы пікірі